要善待众人 经文：《彼得前书》3章8节

经文：《彼得前书》3章8节：总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜谦卑的心。

对于这节经文，有人认为是对教内人说的，有人认为是对外说的。但我认为，这节经文是讲新生命要在人际关系中彰显出来——善，是新生命的本质；善待众人，则是新生活的表现。这节经文有四个要点：
 

一、“你们都要同心”

“你们都要同心”，这话首先是对主内弟兄姊妹说的。这就是说，主内的弟兄姊妹，虽然各有不同的个性、追求，在不少方面会有不同的观点和意见，但无论有多少不同，同心却是“都要”的。无论有什么理由，唯有同心，才是主内每一个弟兄姊妹都要重视、都要追求的，没有一个人可以例外。若例外了，即使以为自己的理由最充足，也不过是人的理由，而不是圣经的真理。这是毫无疑义的。

那么，什么叫同心?拿教内来说，同心不是寻求思想上的完全一致，也不是流于口号上的一致；同心乃是在共同信仰里的一种努力，在基督耶稣里的一种追求。这种努力，是努力克服一切容易影响同心合一的东西；这种追求，是追求在基督里的合而为一。我们不会不知道，只有同心合意，才能兴旺福音(参腓1：5；徒2：46—47)。我们也不会不知道，教会不同心，是福音的绊脚石。这种绊脚石所造成的损失，已屡见不鲜，实在令人痛心!凡为此而痛心的人，不会不知道同心的重要性!

我们可以肯定，只有那些“不以一己之私及罪恶为重，也不以各人对福音不完全了解而产生教义上的差异为借口而分裂、独立”的人，才有可能为教会的同心合一做出努力。有人说“同心不是要求你来同我的心，也不是要求我去同你的心，同心乃是你我都以基督的心为心”，这话很对；但是不少人不容易做到，却容易把它变成口头禅。所以，重温圣经的教导，省察自己的光景，实在非常必要。

可以说，这是彼得在重申建造灵宫的原则，也是彼得基于主耶稣为门徒的祈祷而作的教导(参约17：20—23)。主为门徒的祈祷，彼得亲自听到过，在他的心里肯定记忆犹新、永志不忘。我们也应当如此。

“你们都要同心”，这话也是要求基督徒跟教外众人同心，使教外众人由于基督徒的存在和努力，能保持和谐的人际关系。

基督徒怎么能够与教外众人同心呢?是否意味着基督徒跟众人没有区别?我们要知道，基督徒跟众人同心，不能完全等同于教内弟兄姊妹的同心。但圣经依然教导我们要同心。《罗马书》12章14节至21节是讲基督徒如何对待教外众人的，其中15节至16节说：“与喜乐的人要同乐，与哀哭的人要同哭。要彼此同心，不要志气高大，倒要俯就卑微的人。”这就是教内与教外同心的一些表现。还有一种表现就是17节所说的“众人以为美的事，要留心去作”。这节经文说明，教会要认同教外众人以为美的事，并且要留心去作(原文是“尽力去作”)，而不是嗤之以鼻，不屑一顾。
 

二、要“彼此体恤”

“彼此体恤”的原文意思是“具有相同感觉、同情、彼此体恤”。陈终道牧师说：“彼此体恤，有同情别人、替人设想、甘愿迁就别人的意思。体恤人的必甘愿自己吃亏，待人有恩。”巴克莱说：“体恤和自私是绝不能同时共存的。若以一己之私为重，体恤则不能存在；体恤之心，只有在忘我及悲悯他人苦痛时，才能应运而生。基督在哪里掌权，哪里便有体恤之心。”他还说，“体恤是上帝的本性之一……没有体恤之心，则没有基督教，这话是何等的真实啊!”

“彼此体恤”应当从我做起，不要总是要求别人做，自己一动也不动。或许有人以为圣经说是“彼此”，为什么非要从我做起呢?诚然，圣经所说的“彼此体恤”，不是强迫的命令，而是能够蒙福的劝勉!“彼此体恤”也应当从身边的人做起，因为“爱人如己”的“人”是指近邻、邻舍。只有从身边的人做起，从家里人、从教会里、从同事、从邻舍做起，一个人一个人地去关爱，一件事一件事地去做好，才是实实在在遵行圣经真理。否则，即使是“胸怀全球”，也只是说大话，说空话。
 

三、要“相爱如弟兄”

这一点也可以从两个方面来理解：

1、陈终道牧师说：“彼得这句话暗示当时信徒之相爱，已不如弟兄了，所以劝他们要相爱如弟兄那样。可惜今日教会信徒之间，虽有实际的弟兄关系，彼此却像外人一样。”

2、另有人认为“相爱如弟兄”不一定专指主内弟兄。我们对身边教外的人，也要爱他们“如弟兄”——虽然不是弟兄，却要像爱弟兄一样爱他们。这种观点既符合对外人要“爱他如己”的律法规定(参利l9：34)，又符合主的教训：“你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢?就是税吏不也是这样行吗?你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢?就是外邦人不也是这样行吗?”(太5：46—47)而且，使徒们也反复阐明这个真理：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”(参彼后l：7)“又愿主叫你们彼此相爱的心，并爱众人的心，都能增长、充足，如同我们爱你们一样。”(帖前3：12)
 

四、要“存慈怜谦卑的心”

这句话，我们要注意三点：

1、我们先要注意，这句话里面包含着两种心：一是存“慈怜的心”，这是形容对别人的不幸遭遇和痛苦处境有慈悲怜悯的心肠；二是存“谦卑的心”，这是表明对自己的认识很清楚，深知自己的得胜和刚强全是神大能的保守，全是主能力的覆庇，若离了主，自己就不能做什么；同时，也深知自己距离主的要求还很远，在主的面光中，觉得惭愧，甚至无地自容。这些都是谦卑之心的表现。

2、我们也要注意，圣经将这两种心合在一起，就是一种很正常的心态——既对别人仁慈，又对自己严厉。圣经这样写，就是要求两者同时并存，不可偏废。我们不能因为对自己严厉，对别人也严厉，以至看见别人的不幸和痛苦只会定罪而不会同情(像约伯的三个朋友一样)；我们也不能因为对别人仁慈，对自己也宽容，以至常常原谅自己的罪过，放松自己的追求。

3、我们更要注意，圣经是要我们存一颗“慈怜谦卑的心”，而不是像演戏那样只是外表学会做做“慈怜谦卑”的样子。真正有一颗慈怜谦卑的心是极其重要的，因为人“一生的果效，是由心发出”(参箴4：23)。

这使我想起一位弟兄所做的见证。这位弟兄说：“那是二十世纪60年代我国遭遇严重自然灾害的时候，当时我还没有信耶稣。在一个深秋季节，我的妻子生了孩子，而家里一贫如洗，我只好想到上山去偷番薯(地瓜)，但我不敢偷别人的，要偷只能偷邻居那户信耶稣的，因为他家生活条件好，再加上他夫妻俩都很仁慈，即使被发现，后果也不会太严重。谁知道，当我第二次偷了回家不久，那夫妻俩就来敲门了。我想。糟了，被发现了!我妻子也吓坏了。但是我不能不开门。当我打开门一看，真想不到，他们夫妻俩送来了大米、面条、油、酒和一只鸡，还有几十元钱。这么多的东西，在当时我们真是羞愧难当!可他俩一进门就说自己亏欠，连邻居这个时候生孩子会有困难也没有考虑到，直到今夜在山上看见我挖番薯才想到，实在太亏欠了。他俩看见我们羞耻的样子，还安慰我们说：‘番薯的事就别放在心上了；如果我们早点想到你们的困难，你们就不会这样做了，是我们对邻舍缺乏关心，是我们的亏欠!’我当时真是又羞耻又感激，什么话也说不出来，只是连连说你们真好!你们真好!他俩纠正说：‘不是我们好，乃是耶稣好。’我就说，是耶稣好!是耶稣好!我们一家就是这样被感动信了耶稣的。”
 
我们可以从这个见证看出，那一对基督徒夫妻，正是“存慈怜谦卑的心”——对别人有慈怜，而自己却很谦卑。

 
总之，做到以上四个“要”，既能增强教会内部的属灵向心力和凝聚力，又能增强教会对外的良好影响力和吸引力。这不但在彼得时代的教会是重要的，在现今同样重要，甚至可以说，在人情日趋淡化、慈怜谦卑之心几乎失落的现代世界，上述四点有关人际关系的道德呼吁，比任何时候都显得必要和重要，我们基督徒必须身体力行。