人际高手系列之四：肯定高手

郫县基督教会 陈玉梅

2013.04.14

在讲“肯定高手”之前，想给大家区别两个词语，“称赞”与“恭维”。

这两个词在日常生活中，就像一对双生子，很难区分。今天用一个小故事来比较和区分这两个词。

据说有一次，包拯要选一名师爷，经过笔试，包拯挑选了十个很有文才的人。第二个程序是面试，包拯把他们一个接一个叫进去。前面九个一一进去后，包拯指着自己的脸对他们 说：“你看我长得怎么样？”为了讨他喜欢，面试者一个个恭维他眼如明星，眉似弯月，面色白里透红，纯粹是清官相貌，气得包拯将他们一个个赶走。第十个应试 者进来了，包拯也问相同的问题，那人做了如实回答。包拯故意假装生气。那人又说：“小人深信只有诚实的人才可靠，老爷虽其貌不扬，但心如明镜，忠君爱国， 天下人皆知包青天的美名。”这一席话说得包拯心中大喜，包拯听后认为这是个诚实的人，包拯就聘了此人为师爷。从这个故事，我们可以看出，前面的就是恭维， 后面的是称赞。

称赞是真诚的，是发自内心的，而恭维是出自某种不可告人的企图，为了达到目的，不是发自内心的，是从牙缝挤出来的。

在进入今天的主题前，我们来低头祷告，“主啊，我们满心地感谢你，谢谢你再一次带领我们来到你施恩的宝座前，让你的话语临到我们每个人的身上。主啊，我们 满心地感谢赞美你。主啊，祈求你预备我们的心，给我们一颗柔软的心，使你的话语进入到我们的心中，并且扎根，主啊，祈求你用你的话语来光照我们，使我们看 见自己在生活中是何等亏欠你，何等亏欠人，主啊，祈求你怜悯我们，祈求你加添我们的信心，使我们在日常生活中真正地听道行道，真正地活出你的荣耀。主啊， 特别把这不配的使女恭恭敬敬仰望在你手上，因为她知道她的言语贫乏，不善于表达，主啊，祈求你加添她力量和信心，也祈求你祝福她的口，与她同在。听我们祷 告。奉我主耶稣基督的名求，阿们！”

一、引言—肯定的力量

中国人都比较内敛，不善于用言语来称赞和肯定别人。看到别人做的非常好非常对的事情，我们看在眼里，藏在心里。因中国文化的影响，我们不善于用言语来表达 对别人的欣赏，肯定和称赞。其实，肯定与称赞就是一个沟通的过程。肯定和称赞不仅能改善人际关系，而且能改变一个人的精神面貌和情感世界。不知道在座的是 否听说过卡耐基这个人，也就是20世纪非常有影响力的人物之一。可是关于卡耐基小时候的故事，也许并没有多少人知道。卡耐基小时候是一个公认的坏男孩。在 他9岁的时候，父亲把继母娶进家门。当时他们还是居住在乡下的贫苦人家，而继母则来自富有的家庭。父亲一边向继母介绍卡耐基，一边说：“亲爱的，希望你注 意这个全郡最坏的男孩，他已经让我无可奈何。说不定明天早晨以前，他就会拿石头扔向你，或者做出你完全想不到的坏事。”
  出乎卡耐基意料的是，继母微笑着走到他面前，并且用手摸着他的头，用温柔的眼神看着卡耐基，然后转身走到他丈夫身边，对他说，亲爱的，你错了，这个孩子不 是最坏的孩子，他是最聪明最有创造力的孩子，只是他的热情没有找到发泄的地方。卡耐基听到继母对他的称赞，这是他长这么大第一次听到别人称赞他，因为，他 亲生父亲和左右邻舍都说他是最坏的孩子，并且人家经常用藐视的眼神看他。今天他第一次听到别人的称赞，心里非常激动，很温暖，他激动的眼泪含在眼眶中，很 感动，这是第一次满足了他人生被尊重，被友爱的需求。就是凭着这一句话，他和继母开始建立友谊。也就是这一句话，成为激励他一生的动力，使他日后创造了成 功的28项黄金法则，帮助千千万万的普通人走上成功和致富的道路。我们看到肯定的力量。当我们按着神定规的道路去走的时候，就会得到祝福。那我们来看看， 这肯定和称赞的源头在哪里？在圣经里面。

在圣经第一页就会看到：

1． 当神创造天地时，神说：「要有光！」就有了光。神看「光是好的」。神使水聚在一处，露出旱地，事就成了，「神看着是好的」。在六天的创造记载中，「神看着是好的」共记载了五次。天地创造完成，「神看着一切所造的都甚好」，神自己赞赏祂所做的。

神自己肯定、称赞和欣赏祂自己所创造的，这“肯定和称赞”的源头是在神！卡耐基受到继母的称赞，便改变了他一生的命运。显然，肯定和称赞是创造力的一部分。肯定和称赞有着奇妙的能力。

2．接下来我们再看看，在神的独生子的重要时刻，我们的父神是怎样进行肯定和称赞的。

当神的独生子—耶稣开始弥赛亚事工时，祂去到约旦河受洗，祂当时完全是站在人子的位置上，祂要尽上人的本分，但当时施洗约翰就说过，理当我 受你的洗，因为那是一个悔改的洗，但主耶稣并没有任何罪，而主耶稣说我们应当尽诸般的义。这次受洗是他谦虚为人，站在人子地位上尽了诸般的义。本来神的儿 子并不需要受洗，可是耶稣尽上作为人子的本份。也许此时在场的人都会觉得耶稣也不过是一个普通人物，然而，我们看到，当主耶稣从水里上来，天突然为祂开 了，圣灵降在祂身上如同鸽子，并且天父也来宣告“这是我的爱子，我所喜悦的。”神来告诉世人，这是圣子，肯定祂的身份。当耶稣要走上十架之前，祂带着门 徒，彼得、雅各和约翰，祂在山上变了形象，有云彩遮盖祂，从云中有声音说“这是我的爱子，我所喜悦的。”父神在祂独生子的重要时刻，都亲自「肯定」、「称 赞」。我们可以看到，肯定和称赞是有能力的，有神奇的能力，在每次关键的时候，父神都要肯定和称赞祂的爱子。

我们在座的大多数都是蒙恩得救的，我们是神的儿女，我们要思考一个问题，神所爱的、神所喜悦的（爱和喜悦不一样），我们怎样才能讨神的喜悦呢？大家来思考，我们最后来讲这个问题。

我们再来看，神是怎样称赞祂的仆人摩西的，“《民数记》12:1-2 12:1 摩西娶了古实女子为妻。米利暗和亚伦因他所娶的古实女子就毁谤他，12:2 说，难道耶和华单与摩西说话，不也与我们说话吗？这话耶和华听见了。”米利暗和亚伦是摩西的亲人，一个是姐姐一个是哥哥，这时，他的亲人来攻击 他。这个抱怨的行动是由米利暗带头，因为希伯来文「说话」这个动词的形式是阴性单数；并且名字的次序是米利暗在前，这就表示米利暗是主要的发言人，而后来 神的刑罚是临到米利暗而非亚伦就印证这一点。米利暗是先知，她诽谤摩西的表面原因是摩西娶了一个外邦女子，其实根本原因是挑战摩西独一权威。

3．当摩西受亚伦、米利暗批评攻击时，神亲自显现说：「我的仆人摩西不是这样；他是在我全家尽忠的。我要与他面对面说话，乃是明说，不用谜语，并且他必见我的形像。」（民数记十二：7-8）神亲自「肯定」、「称赞」摩西。

神肯定了摩西独特的权柄，因为祂与摩西说话时是面对面沟通，而与其他先知都是异象异梦，像谜语似的来说话。并且也肯定了摩西的忠心，在前面告诉我们，摩西 是一个谦和的人，那个“谦和”跟“八福”中的那个“谦卑”不太一样，摩西的“谦和”是指顺服神并且对神所交托给他的事情忠心，他忠心来侍奉神，我们的神亲 自肯定了他独特的权柄，并且对他忠心的品格进行了称赞。我们来思考为什么米利暗和亚伦跟摩西的关系出了问题？我们在人际关系当中出了问题，表面上看，好像 是我与人出了问题，实际上，是你跟自己出了问题，因为你没有用神的眼光来看你自己和看人，当你把自己看得过高的时候，你就会自我形象膨胀，就会自大，看别 人这不对那不对，就会批评指责，当你把自己看得过低，你就非常自卑，自我形象低落，就会比较、嫉妒，进而产生苦毒。所以，圣经告诉我们，不要看自己过于所 当看的，要照着神所分给个人的信心大小，看得合乎中道。

4．在真理中的「肯定」、「称赞」，可以产生极大的力量，可以使沮丧的人变喜乐，使失望的人获得希望，使迷失方向的人得获目标。所以，「肯定」、「称赞」可以创造紧密的人际关系。

我们的主耶稣才是人际关系的高手，主耶稣对许多个人或者对一群人，或者对一些事情，都有肯定和称赞。今天，只是举几个例子来看一下主耶稣的肯定与称赞。

二、耶稣的肯定与称赞

1．耶稣常常肯定称赞人。祂在圣殿看见财主把大笔捐项投入钱库，又看到一个寡妇仅仅奉献两个小钱，就称赞她说：「我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多；因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里，但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。」（参考路加福音二一：1-4）

在旧约中，十一奉献是当纳的，必须奉献的。我们知道，在奉献时最能看出一个人的心态，有些人奉献像要交税一样，有些人是心甘情愿乐意的。旧约时奉献箱是钉 在墙上的，并且有很长一截铜管，那时候钱币也是铜钱，面值大的就要大些厚些，面值小的铜钱很薄，重量很轻，所以，当铜和铜撞击时，清脆度不一样，所以投在 奉献箱时，大家就能分辨出投了多少。如果投得多了，是会得到掌声的，得到热烈的掌声。当时，那个寡妇投的钱很少，基本上可能是被众人忽略的。但这时主耶稣 说什么，“这穷寡妇所投的比众人还多”，神是看你到底余下了多少，那个穷寡妇是自己都不足，“把她一切养生的都投上了”，她是舍己的奉献，把自己奉献给 神，这是完全的奉献，这里主耶稣称赞她，她是把自己都奉献进去了，她是靠着信心，她相信神会供应给她一切的。

我们人看人，往往是看外表的，是看哪个奉献的多，奉献的多就给予热烈鼓掌，寡妇的那两个小钱根本可以忽略不计的。人看人是看外貌，耶和华是看内心的。

2．耶稣到了迦百农，有一位百夫长托人求耶稣医治他的仆人，当耶稣正前往时，那位百夫长又托朋友对耶稣说：「主啊！不要劳动；只要祢 说一句话，我的仆人就必好了。因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说：『去！』他就去；对那个说：『来！』他就来；对我的仆人说：『你做这事！』他 就去做。」耶稣听见这话，就肯定称赞他说：「我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中，我也没有遇见过。」（参考路加福音七：2-10）

百夫长，是罗马官员，是外邦人，那时仆人是不值钱的，随便花钱就可以买来仆人，并且主人对仆人拥有任何权利，甚至可以处死他们。那时百夫长所宝贵的一位仆 人害病快要死了，这个百夫长对耶稣有一定的认识，求犹太人的几位长老去求耶稣来救他的仆人。这个罗马人外邦人和犹太人有亲密接触。“路加福音 7:2 有一个百夫长所宝贵的仆人，害病快要死了。7:3 百夫长风闻耶稣的事，就托犹太人的几个长老，去求耶稣来救他的仆人。7:4 他们到了耶稣那里，就切切的求他说，你给他行这事，是他所配得的。7:5 因为他爱我们的百姓，给我们建造会堂。”这是以色列人说，这个罗马官是爱他们的，并且给他们建造会堂。“7:6 耶稣就和他们同去。离那家不远，百夫长托几个朋友去见耶稣，对他说，主啊！不要劳动。因你到我舍下，我不敢当。7:7 我也自以为不配去见你...”，他对自己有认识，他知道他不配，“7:7...只要你说一句话，我的仆人就必好了。”然后，这个百夫长用了一个非常智慧的推理，“7:8 因为我在人的权下，也有兵在我以下，对这个说去，他就去。对那个说来，他就来。对我的仆人说，你作这事，他就去作。”他知道有权柄可以成事，他相信主耶稣是有权柄的，并且主耶稣是大有能力的人，只要主耶稣说一句话就能医治他的仆人。“7:9 耶稣听见这话，就希奇他，转身对跟随的众人说，我告诉你们，这么大的信心，就是在以色列中我也没有遇见过。7:10 那托来的人回到百夫长家里，看见仆人已经好了。”主耶稣在这里称赞他的信心，百夫长这并不仅仅是因为自信，或者信心是建立在自己的身上，他的信心是建立在主耶稣的身上，说主耶稣能行，这是一个确凿的信心。

3．当耶稣走向S字J前六天，他又再次来到伯大尼，马利亚打破玉瓶，将一斤极贵的真哪哒香膏，抹在耶稣脚上，又用头发擦。门徒就批评 甚至生气，但是耶稣称赞马利亚说：「她在我身上做的是一件美事。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福 音，也要述说这女人所行的，作个纪念。」（参考路加福音十：38-42、马太福音二六：6-13）

这是我们再熟悉不过的例子，“马太福音 26:6 耶稣在伯大尼长大麻疯的西门家里，26:7 有一个女人，拿着一玉瓶极贵的香膏来，趁耶稣坐席的时候，浇在他的头上。26:8 门徒看见，就很不喜悦，说，何用这样的枉费呢？” “26:9 这香膏可以卖许多钱，周济穷人。26:10 耶稣看出他们的意思，就说，为什么难为这女人呢？她在我身上作的，是一件美事。26:11 因为常有穷人你们同在。只是你们不常有我。26:12 她将这香膏浇在我身上，是为我安葬作的。26:13 我实在告诉你们，普天之下，无论在什么地方传这福音，也要述说这女人所行的，作个记念。”犹大批评她所做的事（约十二4-5），但耶稣却称赞她。 马利亚做了什么美事得到耶稣基督的肯定呢？马利亚所预备的香膏是极贵重的，是普通人一年的工资，马利亚怎样去预备这香膏呢？她不是一时冲动，实际上，她早 在之前安静在主前听道的时候，就听到主会为我们去死，受死埋葬复活，所以，她在积极准备，为主做一件事。为什么这是一件美事？因为那行动表现出她对主的 爱。表达她慷慨奉献，她愿意倾倒一生为了主，当周围人在说她的时候，她完全不在意，因为她完全注目在主耶稣身上，就好像一对热恋中的人，不会注意周围发生 什么。因为他单单注意在他心爱的人的身上。马利亚早有预备，她愿意把自己献上给主。马利亚表达了她对主的情和爱，愿意全然把自己献上。

可能有人会说，本来这几个人就做得好，做得对，容易得到肯定和称赞。如果话不投机的时候，怎么可能称赞呢？

三、耶稣肯定与称赞的典范

1．耶稣一开始祂的弥赛亚事奉，就展现出肯定与称赞人的典范。

2．祂从约旦河受洗之后，约翰及安得烈随即跟随祂，并认出祂的确是施洗约翰所见证的「神的羔羊」，是弥赛亚。于是安得烈立刻找到哥哥西门彼得，领他去见耶稣。

3．第二天，耶稣又呼召腓力来跟随祂。腓力就去找拿但业，对他说：「摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位弥赛亚，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。」

摩西到底讲哪一位呢？[上帝必在你们中间兴起一个先知像我] 就是把以色列人从埃及救出来，这种职份像他；所以他们就想到，弥赛亚这种拯救，基督一定是政治性；第二、基督一定是军事性；第三、基督一定是仇恨性，报 复，血洗他们过去的羞辱，使犹太人重新振作起来，修复大卫的宝座，在地上作王代表上帝。这是政治性的弥赛亚，军事性的弥赛亚，复仇性的弥赛亚，是荣耀的弥 赛亚，那他们最不能接受的是什么呢？受苦的弥赛亚。所以当他们为民族的热情，为国家的前途，盼望有一天以色列再大大复兴起来.。犹太人有一个模糊的观念， 就是当上帝来救赎他百姓的时候，就好像从前借着摩西救他们脱离埃及法老的为奴之地，以后弥赛亚要来的时候救他们脱离列强的蹂躏，有了这个观念以后呢，他们 一读圣经的时候，就把这一方面的圣经全部背起来，比较不一样的他们就不要了。当他们用这个观念看耶稣的时候，他们能不能接受啊？没有办法接受；这个耶稣没 有军队，也没有政治，天天走来走去医人的病，讲来讲去他是上帝的儿子，一点也不像；没有做过将军，没有做过省长，没有做过以色列的官，哪里是弥赛亚？他们 用过滤性的那三个观念，他们不能接受耶稣。不但如此，耶稣哪里来的？拿撒勒人，拿撒勒能出什么？

拿但业就代表当时基督论普遍的观念。

4．拿但业回答说：「拿撒勒还能出什么好的吗？」拿撒勒是个小镇，很贫穷，是被人轻看藐视的地方。拿但业受到地域的影响，主 耶稣出生在一个木匠的家里，既没有任何政治背景，也没有良好的教育背景，他受到先入为主的偏见影响，拿但业跟多数人一样，对人总是持不信任、不接纳、不想 了解的态度，甚至以一些主观的印象，譬如：地域、种族、姓名、教育程度、出身背景等等，而对人产生先入为主的偏见。这样的人其人际关系总是有问题，只喜欢 自己一个人坐在无花果树底下默想。

5． 然而，腓力仍然带领拿但业来见耶稣。耶稣看见他，并没有说，你不尊重我，轻看我。主耶稣没有这样说，而是看到他的闪光点，主耶稣的观察是非常细微 的，而且有很深的洞察力，“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的”。拿但业对耶稣说：“祢从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你 在无花果树底下，我就看见你了。”

6．耶稣对人的观察是细微的，祂的洞察力极为深入，祂的肯定与称赞也是真诚的，带着创造力、赋能（Empower）的强大功能。因此，当耶稣肯定、称赞了拿但业，他立即可以说：「拉比，祢是神的儿子，祢是以色列的王！」我 们刚才提到，肯定和称赞是有能力的。主耶稣把拿但业的基督观完全改变过来了，拿但业就能够认识这位弥赛亚，他立即可以说：“拉比，祢是神的儿子，祢是以色 列的王！”耶稣也立即应许说：“你将要看见比这更大的事。”乃是要看见比以色列（雅各）所看见更大的事，“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神 的使者上去下来在人子身上。”

四、结语—肯定高手

1．肯定与称赞的态度与话语，的确可以带着创造力、赋能（Empower）的强大功能。而最基本、最简单、又最有效的肯定与称赞话 语，就是这两句：「你真好！」「感谢你！」耶稣肯定、称赞马利亚说：「她在我身上做的是一件美事。她将这香膏浇在我身上是为我安葬做的。」耶稣所说的就 是：「你真好！」「感谢你！」

听到这篇信息之后，可能有人心里会有感动，我们心动不如行动，幸福快乐的秘诀就在于一颗感恩的心。您不信！？您可以自己做一个试验，从今天起，试着用感恩 的心对您身边的人说声「你真好！」「感谢你！」，不论是您的家人、弟兄姊妹、同事、同学、邻居、朋友。真诚地一声谢谢可以转变您的心情喔，愉快的心情可以 增进您读书、工作的效率，你的喜乐也可以感染你身边的人，带来甜蜜的空气，带来幸福的阳光。我们先从家开始操练，因为家是我们接触最密切的地方，我们最容 易忽略的就是我们身边最亲密的人，我们常常认为家人为我们所做的，或者家人为我们所付出的一切被当做是他们应尽的责任，他/她理所当然照顾我，并且彼此因 为有了深入的了解，他/她已经习惯我这个样子了。我们很少能肯定和称赞家人，我们很少去关心家人。特别对我们的配偶，当他/她为我们付出了，我们要能看到 他们的闪光点和优美的特质，要彼此欣赏，彼此肯定与称赞。有人会说，哦，如果他/她做得好的地方，我能够称赞和肯定他/她，要是做的根本不合我的意，我怎 么能够肯定和赞美他/她呢？其实在家里欣赏和爱慕会将对方建立起来，很需要学会去欣赏称赞对方，你的欣赏称赞对方会将他/她扶持起来。帮助对方，不是教导 对方，不是站在上面把他/她拉起来，而是低下来，把他/她扶上去。他/她就会被建立起来。所以，最好的办法就是肯定和称赞，哪怕他做得不好，也许饭菜做得 不可口，但你要看到他/她付出的辛勤劳动，来肯定和称赞他，他/她为了爱才做这些，他/她爱你，你同样要称赞他/她。前几天我先生在QQ留言上给我写了一 首诗，我不懂诗，就给我女儿看，说这是你爸爸给我写的诗，她就念给我听，我很感动，这首诗表达了他对我的爱，对于诗，我一窍不通，但我女儿称赞说，这诗写 得真好，爸爸的文采真好。我后来给老公说，对于诗，我不懂，但是我读到你对我的爱，对我的思念之情，我非常感动，非常感谢你。哪怕这首诗写得不通，我同样 会肯定、称赞他对我的爱和情。夫妻之间一定要彼此欣赏，不要认为是理所应当的，不要认为这是对方的职责，对待孩子也是一样，对待孩子要肯定和称赞，要看到 孩子身上闪光的地方，好的品格，要进行鼓励。如果孩子从父母身上得不到肯定和称赞的话，孩子会从别处寻求肯定和称赞。孩子很可能会受到别人有目的的恭维的 引诱。父母要学会积极地对待孩子，这对孩子的情绪和生理状态能产生良好的影响，调动孩子的内在潜能，发挥最大的能力。对待父母也是一样要肯定和称赞，年长 的父母需要的是肯定而不是轻看，这是什么意思呢？因为年轻人或者成年子女常常会有错觉，以现代科技为例，我们用的非常熟练非常习惯，不管是电脑型的洗衣 机、冷气机、手机还是电脑，对我们来说太容易太简单了，可是我们的父母对新的事物不是那么熟练。人越到年老，旧的事情记得根深蒂故，对新的事情不容易记得 不容易学习，长远的记忆比较强，短暂的记忆会比较弱。表现出来有一点点跟不上这个时代，因为新的事物、新的记忆对老年人来说都比较困难的，因为我们的身 体、我们的生理走到这一点的时候，很自然的对学习新事物就学习比较慢，这些年轻的成人子女会误以为老年人什么都不会，其实是错的。他们的人生不是空白的一 生，他们是经过了许多动荡的时期或者是人生的艰难，他们都是咬紧牙关，把儿女抚养长大，他们对国家和社会有贡献，是值得肯定和称赞的。对于我们的弟兄姊 妹，要彼此接纳，彼此尊重，而称赞肯定其实是尊重的重要表现。我刚信主的时候，有人受到称赞，就有旁人来说，你不要来称赞他了，他得了人的称赞和奖赏，就 得不到神的奖赏了，我开始不清楚，以为真的是这样，很怕别人称赞我。这是不正确的心态。其实当别人称赞你真好的时候，你惟有凭着信心、领受恩典，你要明白 听上帝道而遵守的人才真正的好。然后真实地看自己，也对主说：离了你，我不能做什么。我们来看下保罗，《腓利门书》中，保罗常常尊重他的同工，也常常称赞 他的弟兄，他写信给腓利门的时候，就称赞腓利门是有爱心有信心的。好！我们回到刚才提到的问题，要怎样才能做讨神喜悦的儿女？主耶稣要我们看见，祂本有神 的形象，但主耶稣没有以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。取了奴仆的形象来服事人，奴仆是低贱的。既有人的样子，就自己卑 微，存心顺服，以至于死，且死在S字J上。祂愿意完全地降服，来遵循父神的旨意，耶稣死在S字J上，就是遵循父神的旨意，做成父神的工。在“八福”中，的 “福”就是指被赞许，被认可，也就是被肯定和称赞的意思。八福就是说，当你这样做之后，就蒙神的肯定和称赞，并且后面有应许。今天你要成为一个蒙神喜悦的 人，就要完全地顺服神，完全交在神手上，要听道行道，做在神的心意中，在生活的各个层面，我们行事都要为着荣耀祂的名，而不是荣耀自己的名，要活出这样的 见证，吸引更多的人来到主面前。所以，像这样的人，就能够蒙神的喜悦。

2．让我们来学习肯定与称赞，只要操练常常真诚地对人说：「你真好！」「感谢你！」请跟旁边你所认识的人说这两句话，看着他的眼睛，叫他的名字，对他说：「你真好！因为……」「感谢你！因为……」

今天来听福音的朋友，你是否愿意为主打开你的心门？

3．你愿不愿意也来对耶稣说：「耶稣，祢真好！因为……」「耶稣，感谢祢！因为……」如果你还没有接受耶稣作救主，你愿意今天就打开心门、真诚地来对主说：「耶稣，祢真好！因为祢钉死S字J，为我的罪死。」「耶稣，感谢祢！因为祢为我死，所以我愿意接受祢做我的救主。」

4．弟兄姊妹如果缺乏运用「肯定与称赞」的能力，请站起来，赵老师要为你祷告，让你领受运用「肯定与称赞」的生命能力，使你得着最好的人际关系。

以下的时间交给赵老师。

陈姊妹今天和我们分享了这篇“肯定高手”的信息，非常好！我有三点回应：

1）人的罪性决定了人只看别人的缺点，不看人的优点。

常常看别人的缺点一目了然，看别人的优点，哎呀，差不多嘛，我也许做得更好。

很多人看别人缺点的时候，眼镜是雪亮的，看别人优点的时候，是白内障。尽看到缺点，不看优点，是无法肯定一个人的。不得已要肯定的时候，也不是发自内心，而是一种虚伪的恭维，拍马屁。

人的罪性决定了我们对别人的优点是冷淡的，是藐视的，缺点是非常容易看到的。

学会肯定人，就一定要用神公义公正的眼光来看，优点就是优点。我这里不妨矫枉过正，更多地去看别人的优点，看到别人的优点就努力学习。我小时候，成长过程 中有很多原生家庭错误的东西，但有一点，我爸爸教育我们，交代给我们的三句重要的话中有一句是注意别人的优点，学习别人的优点。

只有注意关注别人的成长，进步和优点，你才能对别人进行肯定。

2）如果我们里边存在成见，就很难肯定别人。

如果你总觉得别人伤害了你，别人再大的优点你都发现不了。存在成见，就成为你自己成长的拦路虎，如果有成见，就已经失去了人应有的公义，去除成见，是看见 别人优点，肯定别人中关键的一步。在战国时期，某国的王对大臣说，要提拔一个人去做某件工作，大臣推荐说，某某人最合适。王说，这人不曾经是你的仇人吗？ 大臣回答说，你问我的是谁做这个工作合适，没问我谁是我的仇人。这个人是个公义的人，今天我们很多基督徒，心里不公义，存在成见，对一个人有意见，会认为 这个人所有的就都是错的。

刚才讲的例子，米利暗和亚伦如何对待摩西娶了古实女子，就像我一样，娶了一个不信的妻子，因此，你所有的一切都不对，难道神就给你说话吗？你就能够在教会怎样吗？我大受安慰，我不会因为有婚姻家庭问题，神就不与我同在，只要我悔改，神就会赦免原谅使用。

你也可能有这样那样的问题，只要你悔改，神就会使用。因为对摩西有成见，所以连正确的都被否定。

弟兄姊妹们，把自己的成见除去，你要把自己的成见看法丢在一边。

3）八福中的“福气”，不是说今天你就发财就升官了，你就生活美好身体健康了，而是指这件事上，你就得到神的肯定了，你这样做就是做在神的心意当中了，这样做，神就肯定你。神肯定你，比别人肯定你更有分量，更有价值，神肯定你，你在永恒当中就得到了荣耀。

所以，第一，要从人的罪性当中走出来，看到发现别人的优点；第二，去掉成见，才能肯定别人；第三，得到神的肯定最重要。

很多服事神的人，就被别人的闲话打下去了，XXX怎么说的，XXX说你在教会怎么样，服事神的心志就大打折扣，其实，你需要看神是否肯定，很多人只愿意得 人的肯定，却不愿意得神的肯定，这是人性当中最软弱的一点，在服事神的人当中，最容易跌倒的就是愿意得人的肯定，不愿意得神的肯定。

我们既要肯定人，又要得到神的肯定，对自己来讲，追求神的肯定，你自我形象就提高，你就有福气，对人来讲，你竭力地肯定人，发现人的优点。弟兄姊妹们，我 这几年遇到很多问题，我遇到的失败，我遇到的灾难与我不善于肯定人，不善于称赞人有很大的关系，我深深被今天的讲道感动，我们只有竭力地去肯定人。

今天一个重要的例子是拿但业，他对耶稣是否定的态度，是藐视的态度，主耶稣没有因为他藐视的态度而否定他，没有说，我是天地万物的主啊，你搞错没有？！我 今天来是来救你的呀。耶稣没有这样做，耶稣仍然肯定拿但业是个正直的人，是个心里没有诡诈的人。主耶稣只看本质问题。很多弟兄姊妹看人就看和我的关系，不 看这个人怎么样，如果单纯从你我关系看，什么都没有意义。和你关系不好的人，未见得人家就是错误的。因此，我们要突破自我，才能肯定别人，一个不能肯定别 人的人，自己也很少得到肯定；不能得到肯定，就不能得到激励的力量。

陈姊妹刚才分享的卡耐基的故事非常好，肯定能改变人的一切，肯定能够激励人，成为人的动力。今天我也告诉大家一个事情，在教会中，你要去称赞某人的话，他 /她就不得神的称赞，这是没有任何神学依据的！圣经上没有这样说，圣经上说，你如果要彰显自己，要做给人看，就不得上帝的称赞。做得对的事情，人要称赞， 神也要称赞。有一次，我去讲道，有一对山区的弟兄姊妹对我说，赵弟兄你今天的讲道对我们太有帮助了，马上教会的带领人就说，不许这样说，这样说会把他绊 倒，会让他骄傲。我问，你怎么知道我要骄傲？我们最惧怕的是怕人骄傲，你肯定他好的方面，他就发扬光大，肯定不见得就会把人绊倒。我们常常从一个嫉妒的心 出发，不愿意肯定别人。

彼此肯定，彼此鼓励非常重要，用放大镜去发现别人值得肯定的地方。用肯定，家庭就和睦；用肯定，儿女就成长；用肯定，夫妻关系就亲密。

弟兄姊妹们，我们今天都应当竭力学习肯定的智慧和能力，可是我们发现，我们无法从口中发出肯定与称赞，没有这个能力，没有这个突破，不能从自己罪性出来，不能脱离成见，不能追求神的心意，不能发出肯定，造成一定的困难。

弟兄姊妹，如果我们愿意得到神给我们的祝福，愿意得到肯定的力量，请站起来，我们一起来祷告。

“亲爱的主，我们站在你面前的人都是知道自己实在软弱，我们常常很吝啬，常常怀刻毒的心对待别人，我们不会肯定别人，也不能帮助别人，激励别人，我们常常 看到别人的软弱和失败，好像别人失败越多，缺点越多，我就越对。因此，无形当中产生了自己的骄傲。今天，祈求主耶稣的宝血洗净遮盖我们以往骄傲的罪，以往 不愿意肯定人的罪。主啊，今天我们要祈求你给我们力量，使我们能够肯定人，能够称赞人，把这样的智慧和能力赐给我们，让我们从嫉妒、成见和人的罪性中走出 来，唯用你智慧的心去肯定和称赞周围的人，肯定我们的仇敌，肯定弟兄姊妹，肯定家人，使我们从肯定当中表达出耶稣基督的爱来。主啊，这样的智慧和能力，我 们实在不具备，只有你赐给我们，只有你来感动我们去肯定称赞别人。主啊，求你帮助我们，让我们在关键的时刻，学会称赞，在关键的时刻，学会肯定。平时就注 意观察别人的优点，到时能够及时把肯定和称赞送给我们周围的人。主啊，谢谢你，愿你加添我们的力量，祷告奉靠耶稣基督的圣名。阿们！