清心系列之四 —— 无亏的良心

郫县基督教会  赵弸弟兄

2012.8.19

清心系列先后讲了三个主题：软弱的良心、敏锐的良心、清洁的良心，今天要讲无亏的良心。我们从路加福音19：1～10，进到“无亏的良心”的分享里：耶 稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人；只因人多，他的身量又矮，所以不得看见，就跑到前头，爬上 桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众 人看见，都私下议论说：“他竟到罪人家里去住宿。”撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人；我若讹诈了谁，就还他四倍。”耶稣说：“今天救恩到了 这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”

 

一、无亏的良心和清洁的良心

我们应该时刻警醒，存一颗敏锐的心。良心的功能正常，使我们可以在这个败坏的世界里，面对各样的事情的时候，觉察到神的心意，知道什么是该做的、什么是不 该做的。一个基督徒没有敏锐的良心，其实是因为罪的迷惑，良心睡觉了。良心是每个基督徒必须有的，敏锐的良心使我们在神面前接受圣灵的感动。当我们做错 了，当我们在一些事情不够符合神的心意，马上得到圣灵的感动，使我们归回真理真道。

 

基督徒的良心应该比世人的良心更加地敏锐。世人的良心因着犯罪常常昏睡，甚至良心偏瘫了。有了敏锐的良心，我们的良心才清洁，时常打扫，除掉里面的污秽、肮脏、对神、对人的亏欠。有了清洁的良心，这个良心才可以是无亏的良心。因此，无亏的良心和清洁的良心是连在一起的。只有无亏的良心，就经常清洁。而清洁的良心和无亏的良心，是基于敏锐的良心。

 

良心在我们里面正常地运作，就使我们时时感到有亏欠，并且能够对付这个亏欠，就能感到良心产生的良性功能。当我们软弱犯罪的时候，是把良心丢在一边的。基 督徒是神的儿女，神的灵就光照我们、提醒我们，良心就控告我们，这个时候，我们就觉醒了。觉醒了以后，马上认罪悔改。保持一颗无亏的良心、清洁的良心，敏 锐的良心，是每一个基督徒生命成长中必不可少的。你要减少今后在审判中要受的亏损，今天就必须保持敏锐的良心、清洁的良心、无亏的良心。

 

通过这几次分享，弟兄姊妹对良心的问题有个初步的认识。我们从这段经文看到撒该是一个良心敏锐的人。虽然他的身份是个罪人，处于败坏的环境中，但是神预备 他的心，圣灵感动让他有个敏锐的良心，发觉到自己的问题，感到亏欠。接下来我们要分析，他到底是一时的激动，认罪悔改，还是神预备他的心，让他走向：有着 无亏良心的幸福人生。

 

一个人良心无亏，良心清洁，他的人生是个幸福的人生。虽然生活困难，但是良心很安然，就有幸福感。如果一个人良心有问题，生活环境再好，他没有幸福感。有 没有这样的体会？一定要把良心问题解决好，才能过良心无亏的生活。我们从撒该的悔改，好好地来看一看，我们怎样得到无亏的良心？

 

二、良心亏欠的撒该

开始，撒该的良心也是一个有亏欠的良心，是有问题的良心。

1、撒该的特征

a. 社会地位：税吏长

就是收税小吏的长官。罗马政府的税收政策是：包税制，政府定一个税收的额度，必须上缴。你用什么手段收、收多少？政府不管。因此，做税吏就竭力地加大百姓 的税赋，尽量多收。谁来当税吏呢？罗马政府通过招标方式征集，愿意交高税额的人就可以当税吏。因此，老百姓的税赋压力很大。

 

做税吏的人的良心是已经死了的。神恩待每个人，我们每个人都是良心死过的人，神让我们复活过来。这样一个社会地位的人，神改变他。我们觉得妓女、小偷、杀人犯……是最糟糕的人，其实所有犯罪的人都是良心有亏欠的人。撒该就是这样一个社会环境中的人。

 

b. 经济地位：财主

搜刮得多嘛！

 

c. 身体特征：身量矮小

如今我们通过电视、上网看热闹，当时看热闹就在大街上看。撒该要看热闹，个子太矮小，看不到，所以他要爬到树上去看。他听说主耶稣行了神迹奇事、听说主耶稣轰动了这个世界，因此他很想看到主耶稣是怎样的。

 

d. 公众形象：讨厌的吸血鬼

整个社会对这样的税吏能有好感？况且他是以色列人，他服务的对象是罗马政府，敲诈的对象是他的同胞。因此他是很可恶的，是个讨厌的吸血鬼。

 

e. 自我形象：自卑、低落

这样一个钱很多，有一定社会地位、又不是帅哥的人，他的自我形象如何？自卑、低落。

 

2、自我形象不好的人心理特征和行为习惯

我想分享一下自我形象不好的人的心理特征和行为习惯。在我们中很多人自我形象不良、低落，造成教会生活中很多的混乱，和自己的痛苦。那什么是自我形象不 好？他总觉得自己这也不如人、那也不如人，对自己没有自信心，自我形象很低落，这是总体概念。自我形象不好的人，心理特征和行为习惯是什么？

 

a、对神不能产生绝对的信靠跟信赖：总觉得神对他不公平

总觉得别人神都祝福，我就不祝福？这也不顺、那也不对。其实神在破碎他，给他恩典，给他成长的机会，但他不对付自己。嘴巴里不敢说神不公义，心里总觉得神不够公义。

 

b、对权威人物产生抗拒心

怎么你就那么权威，我就这么低落？

 

c、过分追求物质的奢华

竭力地在现实生活中表达自己比别人要好一些，衣服、穿戴、用品，甚至经济条件许可，他的住房……等等，总要追求奢华。自我形象不好的人，他会一直给人送东 西。我们会觉得，这个姊妹、这个弟兄多爱别人，老给人送东西。其实，是希望得着别人的肯定，好满足内心的空虚。他这样做，是因为他里面觉得“我需要肯 定”，别人总不肯定我，走到哪里都觉得低人一等。因此，他希望得到人的肯定，就通过给人送东西，你就知道我有爱心。我要被你肯定，你不肯定我，我就很难 受。我被你肯定了，我就觉得很了然、很自在。

 

d 、无法与人有纯洁的友谊

教会是爱的共同体，但一个自我形象不好的人，他会在听了别人讲的话以后，反覆思想对方讲话的语气、眼神，到底他说这个话是什么意思？话中之话在哪里？他非 常谨慎，注意力全部集中在别人对他的反应上，很看重别人对他一切内在、外在的表现。甚至捕风捉影地要去找，对方是不是在肯定他？当他觉得对方不好的时候， 就捕风捉影地寻找，对方是否在贬低他、糟蹋他、看不起他。

 

这些人在现实生活中，是提心吊胆的，是害怕的，处处夹着尾巴过日子，很痛苦。生怕别人不肯定，因此他就竭力地讨好人。这样带着讨好人的愿望与人交往，就失 去了人与人之间纯洁的友谊，让人感到他是缺乏真诚的。其实他里面真不真？叫人感受到的是他不真，你想利用我、你想让我肯定你、你想让我怎么样……全世界， 包括智力有障碍的人，连小孩子都是，在对感受别人对自己的态度这方面，都是聪明人。在他观察别人对他态度的时候，他就感受到了负面的东西。别人也能感受 到，他里面不够真诚的一面。

 

因此这种人竭力地要搞好人际关系，结果始终搞不好人际关系。在这些人身上付了很大代价，送了东西，最后落得心里难受，觉得别人忘恩负义。因此，他的人际关 系越来越紧张，自我形象越来越低落。受到的打击很大，对别人存在抗拒的心理。很多走上社会发展到反社会的人，都是从自我形象低落开始的。

 

有些劳改犯，他们一路滑下去，越走越远，就是这个自我形象低落这个问题没有解决，而社会也没有给他们足够的帮助。今天我们对教会的弟兄姊妹讲，不管你的自 我形象再低落，你回到神面前！我们都是神的儿女，我们都是平等的，都是祂所爱的。你不要再那么低落，不要再那么地看不起自己。阿们！

 

每一个人在主里建立自己的自我形象，你是神的儿女。神宝贵你，宝贵到一个程度，祂为你死在S字J上。你不要为自身的某些缺陷、问题，就觉得我不如人。上帝爱你！弟兄姊妹们爱你！你都是和我们一样有着神光辉形象的人，有存着这样的信心在世度日。

 

e、会失去真实的动机

什么是动机？我们里边处世为人的出发点。基督徒最重要的是活在神的心意中。无论我们做什么，都要在神的心意中。如果没有做在神的心意中，作了一大堆，全部 是草木禾秸。教会要在神面前有明确的异象，我们做什么是神的心意？做什么是被迫做的？做什么是不得已做的？凡是被迫做的、不得已作的、不在神心意中的，我 们都不作。自我形象不好的人，他会把自己的良心摆开，他不会思考神的心意，一心一意只思考自己的心：我的形象如何建立？

 

有些教会对我们教会的认可、接纳上，是一个负面的状况。所以我很愿意提高郫县教会在其他教会中的形象。曾经我把诗班带到老年之家，结果呢？很糟糕。当我们 把服侍神的心意、讨神喜悦的心意，转变为提高自我形象为目的的时候，动机就发生改变。动机改变以后，讨人的喜悦就胜过了讨神的喜悦。

 

弟兄姊妹，基督徒很容易讨人的喜悦，胜过讨神的喜悦，这样就失去了我们真实的动机。自我形象低落的人很容易滑到这个错误里去。为了自我形象，忘记神的心 意。自我形象低落的人，把你自己的形象摆在一边，你认定你是神的儿女，你的自我形象就提升了。你一心一意讨神喜悦、不要管人对你怎么看。我们教会里多少弟 兄姊妹都在看人的脸色，宁可得罪神，不愿得罪人。宁可叫人说“你属灵、你爱主”，却不愿叫主说“你是对的”。常常作了背叛神、讨人喜悦的事。自我形象低落 把很多打下去，爬不起来。

 

f、自我形象不好的人容易紧张，埋怨，憎恨，批评

所以，他们的心态都不好，因此产生“心身性疾病”，心理因素影响身体产生的疾病：高血压，甲状腺亢进，神经官能症引起的头痛，关节炎，晕阙（昏倒），心脏 病，胃溃疡、抑郁症、焦虑症……其实做各项检查，什么都是好的，但是，他就是一天到晚觉得我身体不好。自我形象低落的人容易产生心身性疾病。有心身性疾病 的人想一想，你的自我形象如何？要不要产生在神面前的信心，提高你的自我形象？

 

g、自我形象低落的人喜欢观察别人进行比较

一天到晚就是看，这个人怎样、那个人怎样，我跟他比怎么样？如果比出：我就是比他好。结果自我形象没提高，反而产生骄傲。结果一比：我不如他，就受打击、悲观、失望，觉得自己完了。自我形象急剧下滑。

 

以上多点特征，自我形象低落的人不一定全部具备，有一、二点就有不同程度的自我形象低落。 如果具备了三、四点，你已经差不多；七点、八点你都有的话，你快破产了。你要提高自我形象！自我形象低落到顶点后出现两种情况：自卑懦怯（处处害怕、头都抬不起来，走到哪里都感到心虚）和反常的骄傲（打肿脸充胖子、表面上无所谓、理直气壮，态度也是雄赳赳气昂昂，实际心里是虚的，只要指到他最虚弱的地方，就像气球扎了一针一样，他就蔫了）。

 

自我形象低落，造成教会很多弟兄姊妹之间关系不正常，造成彼此之间在神面前服侍、配搭的障碍。自我形象低落、和自我形象的重建，是一个很大的题目。是一个 有很大研究内容的范畴，现在有很多心理研究的成果，然而总结得最好的，仍然是基督徒网站里所表达出来的。我们中间很多的不合一、彼此不接纳，并不是大家有 很严重的问题、错误，而是个人不同程度的自我形象的低落造成的。

 

3、自我形象低落的原因

a、远离神

看重自己，看重我自己喜欢的几个人。我们是神照着自己的形象造的，神的形象会低落吗？当没有看到我们是照着神的形象造的时候，自我形象就低落了。人类始祖 亚当、夏娃，开始他们的自我形象并不低落，赤身露体，并不羞耻，很光辉、很荣耀，很美。神面前赤露敞开，没有隔阂。犯罪以后，自我形象低落了，开始躲开 了，不敢见神了。自我形象低落从哪里开始的？犯罪、悖逆神。人犯罪以后，人和人之间的关系马上就破裂了，就互相出卖了。

 

我感到，我们教会的不合一、彼此不能相爱，很多是因为自我形象低落造成的。请大家为此祷告，每个人为自己祷告，也为别的弟兄姊妹祷告。一个教会里自我形象 低落的人越多，这个教会的合一就越难。其实想想也正常，我们这群人拿圣经的话说，有智慧的不多，有地位的不多。从人来看，我们都不在社会主流里，被社会抛 弃在外的。在家里，不会处理家庭关系，受到的伤害也很多。因此，自我形象低落是一个很普遍的现象，我们要对付！

 

b、犯罪后不认罪悔改，良心有亏欠，时时被控告

这样，他的自我形象就低落了。一个悔改的人，良心就洁净了，深知罪已经被赦免了，他就没有那种自我形象低落的心理状况了。当一个人的罪没对付的时候，做什 么都受到良心的控告。不认罪、不悔改，自我形象就一定低落。为什么有些人很软弱、倒下去、不能再起来？就是罪在里面，不认罪、不悔改，良心被控告，自我形 象就越来越差。

 

c、受过伤害，没有正确的认识处理伤害

前面两种都是我们自身的原因造成的自我形象低落，第三种是外在环境造成的。受过伤害，没有正确认识和处理这个伤害。我们每个人遇到的伤害，都是神的恩典， 就是神要我们自己破碎。你遇到的任何伤害，你找一找，我要对付的是什么？神让我临到这个事情，到底解决我的什么问题、让我学习什么？

 

当你这么正确认识和回应以后，你不会受伤害，再大的伤害都会变成祝福。当你对伤害没有正确地对待，站在自己的心意里，远离神，伤害就持续下去。有些事情过了10年、8年，甚至你小的时候受的伤害，你不正确对待的话，这个伤害就继续产生负面效应，使你形象低落。

 

我们遇到的伤害，是恩典。当作恩典来回应的时候，就从伤害里得祝福。在伤害中不能正确认识、处理的人，是不成熟的人，是不能自我痊愈的人。一个健康的人 格，是社会环境中不断地受伤害、不断地自我疗伤、自我痊愈。我们好好地观察自己身边的人，很多人的人格不正常，就是因为在伤害里没有按恩典来回应伤害。把 伤害当作恩典来看待的时候，抱怨就少了，心理状态就良好。

 

认识伤害、正确地处理伤害，是基督徒生命成长中必不可少的功课。很多人就是不能很好地认识伤害，在伤害中形成自我形象低落，就一路滑下去。当我面对伤害的 时候，我感受到，如果没有这些伤害，我对自己的过错没有认识。我不经历这些伤害，我不知道自己生命成长中该对付哪些问题？不经历这些伤害，我看不到神的恩 典是什么？不经历这些伤害，我真的不知道神时时看顾、保守我，祂真是太爱我了。我还有什么不能付上去的？我还有什么劳苦可讲？还有什么不愿意完全地把自己 破碎，使神的心得满足的？

 

所以，伤害，你正确地看见，你得到的是激励，是帮助。你不能正确地处理，就是永远流血的伤口，使你贫血，甚至死亡。在座的每位弟兄姊妹，你不同程度地受伤 害，大大小小，一辈子过来，直到如今，你的伤害、你的伤口治疗没有？回到主的恩典中，睁眼看到伤害是神的恩典，你就成长、你就进步。

 

人很多，撒该受人排挤，看不见耶稣是什么样子，就在耶稣必经之路，爬到一棵桑树上，想要好好看看耶稣。撒该自我形象低落的原因：因为犯罪，良心有亏！表面看，他是罗马政府的官；实际内心，他什么状况？他知道是不齿于人的。

 

三、出人意外耶稣接纳撒该

09年我到新加坡的路上看到一份报纸，报上登的是：柬埔寨乔森潘等人学习中国文革的经验，把金边城里资本家、有钱人遣送到农村，进行阶级斗争，屠杀了200万柬埔寨人。前几年，柬埔寨对这个事件进行公审，判了四个人的罪。其中有一个人叫康克由，他是什么职务？那三个人都是国家级领导，是柬埔寨红色高棉的领导。康克由是监狱的典狱长，责任是看管异己分子。他一天杀过24人。 还把活人的脑袋剃光，用榔头敲开，吃活人的脑髓。四个罪犯，三个人都不承认他们是罪人，只有康克由认罪，说愿意接受人民对他的惩罚。因为耶稣基督饶恕了 我！康克由信耶稣了，这么一个残酷的杀人犯，他认罪悔改，耶稣赦免他了。当时我心里都咯噔一下：耶稣基督的爱就是这么大，就这么样地接纳。

 

所以，耶稣接纳撒该，耶稣接纳康克由，耶稣接纳你我这些坏蛋。不要以为我们比他们好到哪里去，也不要以为你犯的罪很大。他的罪是很大，上帝都赦免他！康克 由在法庭上承认我是罪人，耶稣基督赦免我，我请求柬埔寨人民的赦免。这是一个美好的见证。这样的人，十恶不赦，但是，上帝赦免他！他认罪悔改，他才能安慰 那些死了的人的家属。耶稣的接纳何等地伟大！耶稣出人意料的接纳撒该。虽然撒该没有吃人脑髓，但把人逼得家破人亡、妻离子散的事情应该是做过的。人们对他 的恨非常地真实，他也知道，人们对他的恨到了什么程度。

 

我父亲是右派，姑妈是居民委员会的治保主任。我爸是五类分子，逢年过节就被关起来，免得他们搞破坏，管这些人的就是治保主任。我姑妈忠于党的政策，决不手 下留情。文革快结束的时候，有人提出要揍我姑妈一顿。他们把这个消息告诉我们，为了让我们高兴一下：你看，要替你们出气了，你爸爸被你姑妈欺负够了。当时 我奶奶还活着，我们三弟兄还没接受耶稣。我们想：不行，把姑妈打了，奶奶会伤心，她很爱我们。所以我们赶快告诉姑妈：有人要打你，赶快跑！在我们三弟兄的 掩护下，把姑妈送到了农村。但是，她回来后，还是挨了一顿打。

 

群众的积怨到了一定程度，是要爆发的。撒该就处于这个火山顶上，随时会遭遇群众的报复。撒该自己心里清楚，他知道没人愿意接纳他。路19:5，耶稣到了那里，抬头一看，对他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里”。耶稣出人意料的接纳，把撒该的自我形象大大地提升，对撒该的安慰非常大。

 

1、耶稣良心清洁、无亏，敢于接纳妓女、税吏这样的罪人

耶稣有爱心，良心清洁，他不是包庇坏人的。新加坡神学院的院长陈博士上课的时候，给学生出了一个问题：如果有人告诉你，我看见昨天你们的院长跟妓女坐在一 起喝酒，你有什么反应？有些人会说：我都羞死了；会不会有人说：感谢神，我们的院长更像耶稣？耶稣和妓女一起吃饭。区别在哪里？无亏的良心。我不是鼓励你 们和妓女一起吃饭，如果你生命没到那一步，你会被拉下水。

耶稣的良心清洁、无亏，和罪人在一起，把这些人带到真理当中来。耶稣的生命、耶稣的见证、耶稣所有的能力，能够做到这一步。耶稣的良心清洁，祂接触撒该、社会底层人士，祂里面完全纯洁，没有丝毫瑕疵。

 

2、耶稣接纳罪人是叫罪人悔改，而不是鼓励罪人犯罪

耶稣接触罪人的结果，见证了耶稣的能力使罪人悔改。耶稣接纳罪人，不是鼓励罪人犯罪，而是激励罪人悔改。

 

3、选择住在一个人家里，就是表示愿意接纳他做好朋友。从未被人真心接纳的撒该，急忙从树上下来，欢欢喜喜接待耶稣。

撒该接待耶稣，内心什么状况？欢喜！还有什么？有没有感恩？感恩！别人都看不起他，但是耶稣这样伟大的人物看得起他，他内心肯定有很大的震动。

 

4、耶稣的见证和真诚的接纳促使撒该悔改

耶稣医治人的疾病，耶稣所讲天国的真理，耶稣改变人生命的态度……撒该肯定听说过，这是一位先知，很可能就是以色列人盼望的弥赛亚。当撒该怀着期待、敬仰 的态度去看耶稣，结果耶稣主动地表达了接纳，愿意做他的朋友，不在乎人们对他的鄙视。耶稣出人意外的这个举动，无疑对撒该的悔改起到了很大的促进和震动的 作用。

 

我们要思考一个问题，为什么我们有时接纳罪人的结果，不是促使罪人悔改而是鼓励罪人继续犯罪？我们和有些失败的、软弱的、出了问题的人在一起，帮助他的时 候，不是帮助他悔改，而是把他帮上去，让他犯罪更加坚定：还有人在支持我。我们在教会、在家庭都遇到过这样的问题。问题在哪里？

 

a、良心是否清洁无亏？

如果你觉得这个人犯了错误，但是这个人某些方面还是跟我差不多一样嘛，我们看法一致。其实是臭味相投，但他会感觉说某些问题看法很一致。他的良心已经不清 洁了，心中是公义还是私人情感？如果站在神的公义中接纳罪人，是对的，心态就是帮助他悔改的。如果带上私人情感，曾经某个事情上他帮助过我，帮我说过话， 今天我要帮他说话。这个叫公义、私情？私人情感。

 

是非界限是否清楚？什么是对的、什么是错的？是非界限要清楚！是非界限不清楚，把错误的当成正确的，你去帮助他，你只能让他更加坚定地去犯罪。动机是否正确？是为了帮助他悔改，还是为了建立同盟军，咱们一起来对抗他们？

 

b、自己人格魅力的感召力如何？

什么叫作人格魅力？就是属灵的见证。属灵的见证是什么？我们不要一想到属灵见证，就以为要结出惊天动地的果子。人格魅力、属灵见证，是在生活细节中见证出 来的你对人的感染力。你为人处事，到底好不好？圣经告诉我们，我们的义要胜过文士和法利赛人的义。文士和法利赛人，主耶稣批评他们。我们不要误以为文士和 法利赛人坏得不得了。他们在道德、行为上，表面看是无可指责的，他们是社会上的优秀分子。只是，他们的信仰成了形式，而不是实际的信心。

 

就像现在的德国人，道德、行为非常好，但是，没有真正的信仰。他们的信仰已经表面化了，因为大家都到礼拜堂，是一个习惯，不是真正带着敬拜的心去的。行为上非常好，可是，对上帝不认识、和上帝没关系。文士和法利赛人，社会道德非常好，然而他们跟上帝的关系是两码事。

 

耶稣要我们的义要超越文士和法利赛人，起码表现出来要比他们更好。就是你的社会道德、处世为人，要比雷锋好。那才是对的！如果你连雷锋都比不上，你如何是 基督徒？你的公共道德水平如何？不要说高的标准，就是最起码的社会公德，你做得如何？基督徒应该是很优秀的。这叫作你的人格魅力。所以在生活细节上，你能 不能比他们做得更好、更加具体？耶稣有强大的感召力，我们的感召力软弱、苍白、无力。所以我们对罪人的影响，就没有达到耶稣那样的影响。

 

c、接纳的智慧：方式、时机、表达  技巧、态度……

和罪人打交道，是非常需要属天的智慧和能力的。我们想得很粗糙，所以处理问题遗留下来的后患很多很多。耶稣处理问题、说话、选择时机，都是给我们很好的见 证、教导，学习耶稣的方法。一个基督徒的人生观、世界观改变了，随着对圣经真理的了解，要改变的是价值观、方法论。很多基督徒的价值观没改变、方法论没改 变。穿新鞋走老路，价值观始终不改变；或者价值观虽然有所改变，但方法仍然是不信的人的方法，不是神的方法，不是圣经告诉我们的方法。方法的改变，就是一 个智慧。接纳罪人要有属天的智慧。

 

这几点都需要我们好好在神面前祷告、仰望。有清洁的良心、有美好的属灵见证、有属天的智慧来面对罪人。这样，我们彼此之间的帮助，对犯罪的人的接纳、带领，就达到了圣经所要求的水准。

 

5、既然耶稣以“正人”看待，撒该也愿意改变自己做个“正人”。在众人的议论中撒该结束自己的天人交战，对耶稣决志宣布说：主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。

我们用什么眼光看一个人，这个人就朝着什么方向去走。每个人里面有神的形象，你尊重他神的形象这部分，他得到正面的鼓励。如果你始终看到他是个罪人，他就 受到很大的打击。我们看任何一个人，既看到他是罪人、又看到他有神的形象。要积极地给予所有的人应有的尊重。尊重人，是基督徒非常重要的生命品格。对人不 尊重，就谈不上对神有敬虔。对人不感恩，就谈不上对神感恩。有些人说我对神感恩，对人不感恩，这是假冒为善！你对神怎样，表达在对人怎样。

 

6、撒该的悔改是一时的感动而冲动的行为，还是真诚的悔改？

从撒该的行为、所作的决定、以及所结的果子看，是真诚的悔改。撒该说：我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。这超越了律法的要求。因为律法要 求，当你欺诈了谁，就要另外加五分之一。他是大大超出律法的要求，不是五分之一，而是四倍。撒该的行为见证了他是真正的悔改。

 

7、路18：24～25，有钱财的人进　神的国是何等地难哪！骆驼穿过针的眼，比财主进　神的国还容易呢！

撒该是不是财主？为啥那么容易呢？是不是主耶稣说的话不准确了？这个财主撒该为什么那么容易进神的国了？撒该是在耶稣接纳他的那一刻产生悔改？还是有思想基础的悔改？我们来好好分下一下。

 

a、圣灵早已光照他的良心苏醒，看见自己是罪人

他说讹诈了谁，就赔他四倍。圣灵光照他，让他看见他有很多的欺骗、讹诈。实际在他里面，已经在圣灵的工作里，对罪人有认识了。请你回想一下：在你蒙恩得救 的时候，你认识你是罪人。其实神在很长历史时期中，借着很多事情把你的心的土壤挖开了、刨松了，你已经感觉自己是罪人了。圣灵一光照、真理进去，种子就撒 进你的心里。没有认识到自己是罪人，这个很难接受福音。

 

b、真理的信息（约翰传讲悔改的道、耶稣讲论神国的道、律法的要求）光照良心明白罪的结局

律法要求加五分之一，他说要还四倍。所以，他愿意努力地、竭力地赔偿。撒该到底讹诈了多少钱？他把一半分给穷人，讹诈的人要还给他们四倍，够不够还？他的 钱里有讹诈得的、非法得的，也有他该得的。如果不把这个钱的包袱甩掉，就带到地狱里去。他不当财主了，愿意过贫穷的日子。他就是主耶稣说的，聪明的管家， 钱财无用的时候，把钱财甩掉得永生。撒该就是聪明人！

 

c、耶稣的见证感召他的良心

所以他盼望见到耶稣。

 

d、这个财主良心苏醒，愿意付出极大的代价

撒该良心苏醒，愿意付出极大的代价得到永生，得到无亏的良心

 

8、撒该放弃钱财，却得着无亏的良心，生命改变，良心得着释放

耶稣说：“今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找拯救失丧的人。”救恩的功用之一，是使人得着无亏的良心。

 

9、撒该能够正确地面对恩典

撒该接受耶稣基督对他的接纳，他有一颗感恩的心。基督徒的人生中，感恩是个很重要的内容。一个不感恩的人，根本就是不能接受救恩的人。

 

四、再造无亏的良心

1、求圣灵光照自己，看见自己对神对人（特别是对人）忘恩负义

很多人说你爱我，是神的爱，我感谢神就够了。这种心态是魔鬼给你的，不是圣经给你的。罗13:8，凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法。基督徒绝对不能对人忘恩负义。很多人是“你爱我，是神的爱，天经地义；我爱你，没学会，心安理得。”这样的基督徒忘恩负义，简直就不是基督徒！

 

我们说“彼此相爱”，圣经从来没有说，你只要接受爱。你要爱对方，你对别人的爱要有回应。马太福音里说：“我实在告诉你们，这些事你们既作在我这弟兄中一个最小的身上，就是作在我身上了。”现在我们大家看到了，我们做在人身上。而没有看到，弟兄姊妹做在我们身上，我们以感恩的心去回应，也是做在弟兄姊妹身上。这是两个方面。领受爱的人，感恩回报在弟兄身上，就是感恩回报在主的身上，感恩也是这个原则。

 

教会现在只强调做，却不强调感恩，怎么能建立“彼此相爱”？教彼此相爱难道就是赵弸一个人的事情吗？一谈到郫县教会彼此相爱不够，好像就是带领人不能彼此 相爱？彼此相爱，是众弟兄姊妹彼此的事情！基督徒跟其他信仰最大的不同点，就是感恩，认识恩典！你感恩，才接受救恩；感恩，你才能服侍；感恩，你才能爱别 人。不感恩的人，你就是一个良心有亏欠的人。

 

很多人提出，我得到这个祝福，是上帝的恩典，你不过是个管道嘛！这个管道怎么样，你该不该感谢这个管道？连世人都知道，受人滴水之恩、当涌泉相报。而我们 基督徒受人洪恩，却舍不得回报一点，反而以仇相报。忘恩负义不是基督徒的品格！如果你对人有亏欠，你就是对神有亏欠。你对不起人，就是对不起神！

 

2、拦阻你悔改得到无亏良心的内在因素是什么？

钱财利益舍不得？如果撒该舍不得钱财，能不能得到无亏的良心？得不到。  面子身份丢不得？始终觉得自己的面子要维护，不愿悔改。人际关系脱不得？我要悔改了，家里会怎么样？别人会怎么看我？错误观念改不得？错了就错到底，找各种各样的理由为自己辩解。受的伤害忘不了？总觉得别人对不起我。人和人相处，哪有没有彼此伤害的事情？连不信的人都说“牙齿和舌头再好，也要咬一下”。知恩感恩少不得。只感谢神，不感谢人，你的良心永远有亏欠！你要得到无亏的良心，里面这些东西都要除去。

 

3、从三个方面进行

a、祷告

求神光照你的良心发现自己的亏欠。祈求神：“神啊，求你为我造无亏的良心，使我里面重新有正直的灵。”为自己无亏的良心的再造，好好祷告在神面前。

 

b、行为

表达亏欠；求得赦免；补偿亏欠。撒该就是这样做的，因此他得着无亏的良心。你有没有能力补偿是一回事，起码你要表达：对不起。我父亲得了老年痴呆，两个弟 弟在家照顾，我感到很亏欠，常常打电话表示亏欠。很多人舍不得表达亏欠，明明有亏欠，却不表达亏欠，也就是说没有悔改，良心没有正常的功能反应。表达亏 欠，求得赦免，有能力的时候要补偿亏欠，不要口头说得好听。

 

c、得到无亏的良心后向众人作见证

你的良心无亏了，补偿已经作了，神也祝福你了。你要把见证表达出来，说明你真的悔改。见证表达出来，对你自己外在是个无形的约束。你不要偷偷地悔改，悔改 要告诉大家知道，对别人是个激励，对你自己是个约束。但也不是你今天到教会说“我错了”，下来就说“我是为教会合一、不得已而说的”。这种欺骗行为是非常 严重的犯罪！真诚地悔改，向众人作见证。

 

主耶稣对得到医治的人说，你们去，献上摩西的礼物，向众人作见证。得到无亏的良心以后要作见证。撒该得到了无亏良心，作了见证。救恩的功用之一，使人得着无亏的良心。神赦免我们的罪，我们良心的亏欠一定要在成圣的道路上，好好地对付、建立起来，除去我们良心上的亏欠。

 

一个真正得救的基督徒良心要敏锐、清洁、无亏欠！这个系列就是要达到这样一个重要的结论。你的良心怎么样？你的心清洁不清洁？无亏的良心建造起来没有？请回去好好思想。面对你的生活，处理你良心上的亏欠，该补偿的补偿，该表达的表达。这个礼拜要求弟兄姊妹为自己的良心亏欠祷告，求圣灵光照，作出应有的良心亏欠的补赎。