郫县基督教会 卢泳姊妹
2012.8.5
这个月的主题是“无亏的良心”。其实良心这个词，我们是非常熟悉的。我很小的时候，我的父 母就告诉我说：你要做一个有良心的人，你长大以后要孝敬父母。其实在我读中学的时候，我也是个很叛逆的人，常常地悖逆我的父母。当时我的妈妈很伤心，她 说：你长大以后肯定是一个没有良心的人，你不会对父母好的。当时我非常地不服气，我觉得我怎么会是一个没有良心的人呢？我就告诉她说：你看着吧，我长大以 后一定会对你们好，我是有良心的。当时我的心是没有办法承受这样的一个批评，就是说：没有良心。没有良心的人，我怎么能成为这样的人呢？
上个主日的时候，有个姊妹她非常喜乐地来敬拜主，然后敬拜结束之后她也高高兴兴地回家去了。但是下午的时候，她突然给我发条短信说：卢泳姊妹，你为我祷告吧，我在公安局。发生了什么事情呢？我赶紧给她打电话，她告诉我说：她中午回家以后，发现她的妈妈（76岁）上当了，用7万 多块钱去买了三盒所谓能够吃了以后白头发能够变黑的药。她知道她妈妈上当了，然后呢，她就报了警，所以她就在公安局做笔录。当时我们的头脑都知道，这样的 事情，靠我们自己恐怕是无能为力的。我们也看到警察并没有多少真正的意愿去解决，会推托说，这个事情呢跨区了，那么明天慢慢地去调查。我们都知道，这个事 情拖得越久，越是没有解决的可能，那我们就一起来向神祷告。
晚上她回家，又跟她的女儿一起祷告。她有一对双胞胎的女儿，一个已经受洗了，一个决志了但没受洗。她就握着俩个女儿的手一起来祷告。半夜的时候，她睡不着，她又腾地起来祷告：“主啊，我没有倚靠。”因为她是单身的，她没有倚靠，她的父亲在20年前也已经过世了。她说：“主啊，我没有倚靠，我只有祢！我祈求祢行公义，我祈求祢将骗人的人，将他交到我的手里，让我亲手抓住他。”她跟我说的时候，我觉得她的信心好大哟，其实我还没有作过这样的祷告，但她真的就是这样来祷告。
不到十二个小时，第二天一早，那些骗人的人竟然又回来了。在我们看来这是不可能的，这么轻 易地就骗了七万多块钱，跑还来不及，怎么会回来呢？就很奇妙，那几个人贪心，他们发现，这个人这么好骗，那我是不是再给她推销些什么东西的话，就可以骗更 多的钱呢？这三个人高高兴兴地又回来找她妈妈。但是呢，她知道，她跟她妈妈在一起，当他们来的时候，她一把抓住了其中那个男的衣服。真的，就交到了她的手 里面！她就问他说：是你把这个东西卖给我妈妈的吗？那个人说：是。然后，那个人还想解释，这个姊妹就说：也不用解释，我们去公安局吧。这时候呢，很多人都 围过来，问：发生了什么事情？然后她就说：你看这三个人，用这样盒子里的东西，说白头发吃了能变黑，把这返老还童的药卖给我妈妈。我妈妈76岁，非常节俭的一个人，一分钱要掰成两份花的这样的一个人，积攒了这么多年的退休工资，然后就买了这些东西。周围的人听了好气哟，说这些人的良心太坏了！就要打他们。这位姊妹说：我们不能打他们，但是我们可以把他们交给警察去处理。
围观的人当中，有多少是基督徒呢？其实大部分还是无神论者、或者是信佛、或者是别的信仰的 人。就是说，人有良心。良心是非常独特的，是人类独有的，不管你是什么民族、什么国家、你有怎样的信仰，你相信神还是不相信神，都承认这一点：人是有良心 的。人们普遍地认为：人就应该有良心。一个人连良心都没有的话，那还像人吗？
那到底什么是良心呢？良心从哪里来的呢？这个问题对于还没有信仰上帝的人来说，这是一个难 题。到目前为止，他们没有找到答案。因为相信无神论的人，他们认为人是从动物进化来的。但是动物没有良心，人类独有良心。那么良心从哪里来？到目前为止， 进化论的学者他们都承认，良心是绝对不可能进化出来的。那么良心从哪里来呢？他们会说：不知道。但是感谢上帝！我们知道。因为良心是上帝创造人的时候，由 上帝创造的，是祂造在我们的心里面。
那良心有哪些功用呢？我们现在用的中文版的圣经主要是从英文版的圣经翻译过来的。在英文里面，良心叫conscience， 从字面来解释的话，直接翻译的话，它本身是“同知者”的意思。什么叫作同知者？就是，一同知道。我们做的事情，有些时候没有人知道，对不对？但是，当然， 我们相信上帝的人知道，我知道，上帝也知道。但是，对于还不相信的上帝的人呢？他也很清楚，还有自己的良心也是知道的。良心跟我们自己一起知道，我们的所 作所为，所思所想。我们瞒天瞒地瞒别人，但是，有一位是我们绝对瞒不过的，就是我们心里面的那个良心。
它不仅是一位同知者，事实上，良心还会说话，它是一个监察者。你有没有过这样的体验：你作 了一件什么事情，可能别人都不知道，但是呢，你心里有个良心在对你说话：你这件事情做得不太好。或者，有的时候，其实你做的事情也有人知道，比如说我在公 共汽车上，我看到一个叔叔、阿姨上来的时候，我装作没看见，我坐那儿。其实周围的人也没有人批评我，但是我心里那个良心它要站出来，对我说：你怎么能这样 呢？你应该把座位让给这个有需要的人。
良心不仅知道我们作了什么，而且它有善恶的标准，而且它还要照着这个标准对我们进行一个评论。如果你帮助了别人，如果你行了善，你的良心会肯定你，让你觉得说：我的良心很平安；我做这个事情，对得起我自己的良心。
但是，有的时候你说了伤害别人的话、作了伤害别人的事情，或者别人请求你帮助的时候，你明 明是有能力帮的，但是一想：我帮他？哇，我要付那么大的代价。算了算了，我还是不要帮，我就拒绝。但是拒绝的时候我又不好意思去承认说：哎呀，太麻烦了， 我不想帮你。然后我就会给自己找个理由，我太忙了，或者是怎么样的理由。对方不见得知道你在撒谎，但是，这个时候你的良心要跳出来，对你说：你怎么这么自 私呢？你怎么这么虚伪呢？你怎么能撒谎呢？该行的善不行、不该作的恶作的时候，你的良心会不安，它要说话，它要批评你，它要督促你悔改，它要让你去向那个 被你伤害的人道歉，还要去弥补你自己的过失。
良心除了知道我们说了什么、作了什么、想了什么，它还有一个功能，就是对我们进行一个善恶的分辨，监督我们的言行。除此以外，它还有一个最重要的功能，就是：上帝审判人的见证。这是圣经告诉我们的，罗马书2：14～16，没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
上帝是要审判人的。很多人在没有信上帝的时候，他也听说过一句话：人在做，天在看。并不是 说我们所说所作的一切，就这样算了。行善的，也就算了；作恶的，也就算了。上帝是要对人进行审判的。那么，上帝审判人的时候，谁来作见证呢？我们都知道法 庭上是有见证人的。上帝审判人的时候，祂用我们的良心作见证。上帝不仅是要审判我们公开的言行，祂就是连我们内心隐秘的言行同样也要进行审判。人的良心具 有律法的功能，其实人的良心就能见证人是有罪的。
谁的良心没有亏欠？谁敢说自己的良心没有亏欠？我们中国人很自豪我们有孔孟之道。但是孔子 也说他自己是：假吾以五、十以学易，可以无大过矣。也就是说再给他五到十年的时间，他才可以没有大的过犯。我们尊为圣贤的孔子尚且承认他自己是罪人，他是 有亏欠的。何况我们常说：人非圣贤，孰能无过？我们自己的良心见证我们人是有罪的，我们是罪人。
那么，我们的良心，是不是绝对的真理呢？其实不是的。每个人良心里面的道德律是不一样的。 我们的良心会受环境、文化、宗教的影响。对于一个从小生长的环境，如果他周围的人都是随地吐痰的、都是乱丢垃圾的，他会习以为常，他觉得这些事情没有什 么，跟道德没有什么关系，不算是作恶；但是，一个从小生长在非常热爱卫生的一个环境里，他周围的人都非常注意去保持这个环境的话，在他的良心里，随地吐 痰、乱丢垃圾就是不道德的行为。
现在我们认为一夫多妻是不道德的，但是在古代中国，整个社会都是三妻四妾，那么有妻子有小 妾的人，他的良心会不安吗？他会受良心的谴责吗？他会觉得别人都是这样的，很平常。在伊斯兰教里面，他们的教义本身就允许一个男人娶四个妻子，所以娶多位 妻子的穆斯林，他的良心也是平安的。
为什么人的良心不一样？为什么人的良心的善恶标准不一样？因为，人犯罪以后，人的良心也堕落了。当我们的始祖亚当、夏娃犯罪以后，罪就进入了我们整个人的世界。我们的理性被污染了，我们的意志被污染、我们的情感被污染，同样，良心也是受到污染的。
我们也看到，人的良心的敏感度也不一样。有些人呢，他只要作了一点点不好的事情，他就很不 安；但是有些人，良心对他说话的时候，他就装作没听见，甚至他叫良心闭嘴。大家有听过一句话说：良心？良心值多少钱一斤？他会觉得良心是没有价值的。我们 要知道，良心最重要的价值，在于上帝审判人的时候它是见证。当一个人不相信上帝的审判的时候，他会认为良心是没有任何价值的，这很自然。因为没有审判，道 德就谈不上什么价值。好人和坏人就没有什么价值、善恶也谈不上有多少价值。当一个人不愿意听良心说话的时候，良心就去睡觉。反正他也不愿意听，良心渐渐地 麻木了，随便这个人说什么做什么，良心保持沉默。但是，良心不会一直保持沉默。在上帝最后审判的时候，良心还是要说话。
那我们基督徒应该拥有怎样的良心呢？我们要不要一颗软弱的良心，好不好？我们上个礼拜分享 的是“软弱的良心”。不好。因为软弱的良心是因为缺乏对真神的真知识，对神的性情和祂的旨意不了解。有些事情其实并没有得罪神，但是软弱的良心就恐惧了， 它就开始论断自己，也论断别人。如果我们确实犯了罪、得罪了神，但是，神要我们认罪、悔改，祂就赦免。但是软弱的良心，它对神的慈爱缺乏信心，它总觉得自 己犯了罪，神就要刑罚他了，害怕，惶惶不安，一直处于害怕当中。其实我们的神，对我们怀的是平安的意念，祂对我们怀的是赐福的意念，祂要我们在祂里面得享 平安。所以软弱的良心是我们基督徒要对付的。那么，迟钝的良心，好不好？也不好。明明是得罪神的事情，也大胆地去做、随意地去做，这样的良心就不能起到帮 助我们管理好自己言行的作用。所以，我们基督徒应该拥有的是一颗敏锐的良心，要照着上帝的话语、圣灵的感动，照着神的旨意来分辨：是、非、善、恶。
那接下来的问题是：我们怎样才能建立敏锐的良心呢？要有两点。第一点，我们要有对上帝的真知识；第二，我们要顺服圣灵的感动。
第一、要有对上帝的真知识
使徒约翰告诉我们说“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理”（约1：14）。上 帝的道成了肉身，降世为人，就是耶稣。祂有没有恩典给我们？有！祂赐给我们白白的救恩，让信祂的人不至于被定罪、不至于灭亡，反得永生。这个永生是我们配 得的吗？不是。若没有主耶稣的救赎，若没有祂替我们上了这个S字J，在末日审判的时候，在上帝的审判面前，我们统统都是有罪的，都是要为自己的罪付代价 的。但是，感谢主！祂赐给我们白白的恩典。祂赐给我们的这个白白的恩典，不是因为说祂对我们说“你们的罪赦了”，祂赐给我们的这个恩典，是因为祂替我们付 清楚了这个代价。我们得到这个恩典是白白的，但是，祂要把这个恩典给我们的时候，是祂替我们付清楚了罪的赎价。
所以祂是赐给我们恩典的神，但是，祂只给我们恩典吗？祂还给我们真理。祂就是世界的光，照亮一切在世上的人。祂把真理带给我们，所以，信了耶稣以后，也不来敬拜神、也不到教会聚会、也不读圣经、也不祷告……这样的人恐怕还没有真正地信耶稣。因为耶稣是给我们恩典和真理的 上帝。我们不仅要凭着信心接受神赐给我们的恩典，我们还要明白真理。什么是真理？上帝的话语就是真理，上帝的道就是真理。上帝的话语记载下来，在圣经里； 上帝的道成了肉身，就是耶稣基督。所以，我们对耶稣基督的信仰，根基是建立在上帝的话语、圣经之上的。除了上帝自己以外，我们其他人都是需要通过学习来明 白真理的。
使徒彼得劝勉我们说，要我们在“我们主救主耶稣基督的恩典和知识上有长进”（彼后3：18）。 恩典，我们要不要？要！知识，我们要不要？要！我们要在恩典上长进，恩上加恩、力上加力。除了恩典以外，我们还要有对上帝的真知识。上帝是智慧的源头，认 识耶和华，就是智慧的开端。上帝是知识的源头，如果你不晓得上帝说过什么？没有说过什么？如果你不晓得上帝喜悦什么？憎恶什么？你的良心就会走极端：一种 极端就是，把上帝喜悦的事情、或者并不干犯上帝的事情当作不能说、不能做，自己吓唬自己；不仅自己吓唬自己，还去吓唬别人：这个不能说，那个不能做。处于 惊惶不安当中。其实上帝说的话在圣经里面，我们要学习。学习了以后，就知道：哦，上帝说了这个；那个，上帝没有说。我们良心就常常是平安的。另外，我们也 容易走到一个极端，就是把上帝憎恶的事情当成可以说、可以做，自己放纵自己。这两个极端都是我们需要回避的。
我的妈妈70岁的时候信了耶稣，她 告诉我说，她向神祷告的时候，神就感动她的心，让她想起以前她上班的时候，常常把家里的衣服带到单位去洗。其实这个事情我也是知道的，那时我还在上学，有 的时候放学以后也到她单位。我亲眼看到在上班的时候，她在单位里、用她单位的水洗衣服。当时这种情况很普遍，很多人都这样做，所以我们的良心并没有受到责 备，我们觉得理所当然。但是，信了耶稣以后，我妈妈听道，她晓得了神的律法。她知道这是偷窃罪。所以祷告的时候，她的良心被神光照，哇，她意识到这是她的 罪，她马上在神的面前认罪悔改。她要不要陷在惶恐不安当中？不要，因为主耶稣在S字J上已经替她的罪付清楚罪的工价，神要我们在祂面前认罪悔改，主耶稣的 宝血就洗净我们的罪。只是以后不要再偷窃，就对了。神要我们悔改。
第二、要顺服圣灵的感动
我们除了有对上帝的知识以外，我们还要顺服圣灵的感动。光有知识，够不够？不够。如果你不是被圣灵充满，如果你不是以基督的心为心，那么，人很容易因为自己有知识就自高自大。所以使徒保罗就劝我们说：论到祭偶像之物，我们晓得我们都有知识。但知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人（林前8：1）。也就是说，只有用基督的爱来运用知识的时候，这个知识才能造就人。
保罗说：“我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证”（罗9：1）。 我们的良心，是被罪污染的。所以，我们要拥有一颗敏锐的良心，就要用神的道来洁净自己的良心，被神的话语洁净。而且，要在圣灵的感动里去明白神的旨意，能 够以基督的爱，为了造就弟兄正确地去运用。否则，我们很容易凭借自己有知识，就批评论断别人，不仅不能使弟兄得到造就，反而其实会绊倒他们。
耶稣在登山宝训当中讲到祷告的时候，说：“你们祷告的时候，不可像那假冒为善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。我实在告诉你们，他们就得了他们的赏赐。你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：5～8）
有些弟兄姊妹知道主关于祷告有这样的教训，他们也非常严格地遵守这几句话。但是，当别的弟兄姊妹当着别人面祷告的时候，他们的良心就不安了，他们还要论断别人说不遵行主的话。其实耶稣说这话，并不是禁止我们在众人面前祷告，祂说的是：你们不要假冒为善、故意叫 人看见。祂在批评说那种为了要得人的荣耀、故意地表现自己敬虔的祷告。所以，我们的良心能够敏锐于上帝的旨意，是需要圣灵的感动，否则我们很容易陷入字句 主义。字句是叫人死，精意叫人活。而且，如果不是在圣灵的感动里，恐怕就算是你在劝勉弟兄的时候，也不是以基督的爱去劝勉他、去挽回他。而是为了表现说： 你不懂，我懂，你不这样做神不喜悦。那这样对弟兄，有什么益处呢？所以我们要有对神的真知识，我们要顺服圣灵的感动，神的道、神的灵都是我们需要的。
接下来我们读一段经文，这是主耶稣设的一个比喻，路加福音18：9～14：
耶稣向那些仗着自己是义人，藐视别人的，设一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是 法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得 的，都捐上十分之一。’那税吏远远地站着，连举目望天也不敢，只捶着胸说：‘神啊，开恩可怜我这个罪人！’我告诉你们：这个人回家去比那人倒算为义了。因 为，凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高。”
在这个比喻里面，有两个人，一个是法利赛人，他的良心是哪种类型？是软弱的？还是敏锐的？还是迟钝的？迟钝的。其实法利赛人非常地有知识，他们是犹太人当中的律法师，换句话说，他们是圣经知识方面的高级知识分子。但是，他的良心却是迟钝的。
从他这些自夸的话里面，我们看到，他的自我感觉非常好。他觉得上帝的律法，他都做到了，他 是个义人。他认为在旁边的那个税吏他没有遵从上帝的律法，是个罪人。真的是这样嘛？他真的是义人吗？不是。他只是没有看到自己身上的不义。不是他没有，而 是他看不见。他觉得他自己的道德很完美了，上帝要求的美德他都具备了。真的是这样吗？当然不是。他只是把自己做到的那两件事列出来自夸，没有做到的就略过 不提了。他表达的，就是他良心的迟钝。
“罪”的原意是什么？罪的原意是：射不中靶心。没有射中，就是罪。神的律法所要求的完全、毫无亏缺，有谁达到？只有一个人，主耶稣基督。祂在上S字J前，祂问那些要杀害祂的犹太人和法利赛人：“你们当中有谁能够指证我有罪呢？”这个是人类历史上最伟大的道德宣言。
大家要知道，祂问的是祂的敌人，祂问的是那些仇恨祂的人。我们当中有谁敢这样去发问？就是 连我身边亲爱的家人，都知道我有罪。更别说那些恨我的人。但是，耶稣是问那些恨祂的人：“你们当中谁能指证我有罪呢？”祂是完全无罪的，除了祂以外，我们 其他生在世上的人，人人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。
而这个法利赛人他认为他没有犯过勒索、他没有犯过不义、他没有犯过奸淫，他就是无罪的。但是耶稣怎么责备他们？耶稣说：“你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放荡。”“你们在人前、外面显出公义来，里面却装满了假善和不法的事。”（太23：25、28）
难道一个人外面没有表现出这些恶行，他就是义人吗？他的里面呢？干净吗？神所要求的圣洁，并不是说你在别人的面前道貌岸然就可以了；神要求的圣洁，是由你 纯净的内心流露到外在行为上完全的清洁，由里至外完全的圣洁。我们有吗？耶稣说那些法利赛人，说他们是坟墓。坟墓是什么样？外面修葺得很漂亮，很华丽，对 不对？但是，里面是什么？里面是污秽，是发出臭气。所以，法利赛人你外表上没有那些恶行，能够代表你内心是洁净的吗？神所要求的圣洁，是由内心到外在的完 完全全的圣洁，我们是没有的。我们可能就是为了包装一下自己，让自己的生活显得比较清洁，但是我们内心深处呢，我们完全没有亏缺吗？
这个法利赛人他以为“我一个礼拜禁食两次，凡我所得的都捐上十分之一”他就是个义人了，他觉得他自己已经很有道德了，他已经有很充足的善行了。但是耶稣却责备他们：“你们将薄荷、茴香、芹菜，献上十分之一，那律法上更重的事，就是公义、怜悯、信实，反倒不行了。这更重的是你们当行的；那也是不可不行的。”（太23：23）
禁食和十一奉献，是不是律法所要求的？是的。但是难道神的律法仅仅要求了这些吗？最大的诫命是什么？你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神；其次，也要爱人如己。神的律法仅仅要求说你一个礼拜禁食两次、你把你收入的十分之一归给神，你就是个义人了吗？神的律法的总纲是爱，爱神、爱人，你做到了吗？这才是更重要的。而这个法利赛人他把律法当中他做到的两件事情拿出来自夸，他当然觉得自己的道德已经完全达到了上帝的标准。那么上帝所要求的当行的、必须行、不可不行的呢？当作没看见，当作不存在。
法利赛人是这样地有知识，他们对圣经甚至是背得滚瓜烂熟。但若这知识不是在圣灵的感动里面、不能正确地运用，他的良心没有在圣灵的感动里被神的道光照，他 用这知识，他挑出其中的知识让他自己觉得好受的，他用在自己身上；这些知识所显明的不义，他就套用在别人身上。因为他心里想，那个税吏是罪人，对不对？所 以，这个知识没有造就他，他也不能用这知识去造就别人。反倒让他自高自大，自以为义，还藐视他人。
其实这种情况并不是只发生在法利赛人身上，我们自己是不是也常常跟他是一样的，我们的良心 对自己的罪缺乏敏锐，对别人的罪特别敏锐。同样的呢，对自己的道德也缺乏敏锐，觉得自己的道德很高尚。有的时候，也会听到有些人说“我很善良、我很正直、 我很诚实……”其实这样的话，如果这个人不信耶稣的话，是很平常的。因为他还没有被圣灵重生的时候，他认为自己是义人。但是，有些也是基督徒说的，那我心 里也在祷告：主啊，求祢能够开启他的心，让他能够看到他在祢面前是不完全的。
我们每个人这一生当中，一定是撒过谎的。我们真的那么正直吗？当这个事情发生在别人身上的 时候，我有正义感；但是，如果这个事情发生在我父母、我兄弟姐妹、甚至我自己身上的时候，我还能那么坚持正直吗？当我撒谎能够得到好处，当我说实话有亏损 的时候，我还有那么大的勇气去说实话吗？甚至，有些时候不仅是损失掉我的利益，还有损害到我安全的时候，我还能诚实吗？求主光照我们，让我们不要像这位法 利赛人一样，在祂的面前常常指着自己那么微不足道的、做的那么一点点事情向主去自夸。让我们在主的道的光照下，看到自己的亏欠，自己亏缺了神的荣耀。
这个比喻里还有一个是税吏，税吏是犹太人非常痛恨的人。我们管出卖我们自己国家的人叫汉奸，那税吏就是叫作犹太人犹奸了。为什么呢？因为他们是代表罗马政府向他们的同胞收取税收的。而且，他们往往要收很多，一部分交给罗马政府，一部分就偷偷地放在自己的口袋里。
那这个税吏的特点是什么呢？他对自我的认知，他没有觉得自己配进上帝的殿，他认为自己只配 远远地站着。他认为自己是卑下的，他连举目望天也不敢。他觉得他自己有资格向神祷告吗？没有。他有没有觉得自己是无罪的呢？他知道自己是罪人。他对罪的态 度是为罪痛悔，捶着胸表达自己对罪痛悔的心。同时，他还相信上帝的恩典。他知道上帝是圣洁公义的上帝，所以当然他能够认识到自己是有罪的。同时，他还知道 这位神是蛮有恩慈和怜悯，只要他祈求，神一定会赦免他的罪。所以他就开口向神祷告说：神啊，开恩可怜我这个罪人！法利赛人瞧不起的税吏，他倒是一个良心敏 锐的人。
盼望主怜悯和帮助我们，赦免我们因着无知和刚硬而良心软弱、良心迟钝的罪。求主用祂的道来 洁净我们的良心，除掉污染我们良心的那些罪，把我们的良心发挥起初上帝造我们的时候给我们的那些功用，把我们的良心从罪的捆绑、从人自己的环境、文化、时 代、宗教、传统的错误里释放出来，让我们的良心能够敏锐于上帝的话语和圣灵的感动。
我们要求主赐给我们敏锐的良心，把祂的话语刻在我们的心版上，免得我们得罪祂。圣灵要浇灌 我们，让我们拥有一颗基督的心，让我们相信、倚靠祂的慈爱和信实，让我们凡事能够仰望、思想上帝的话、不以知识自高自大，用爱心来造就别人。我们要宣告： 我们要领受从主而来的道的洁净、圣灵的恩膏，从现在起有一颗敏锐的良心在我们的里面，让我们能够享受的是在基督里的真自由、让我们能够享受在基督里的真平 安和真喜乐！
我们刚刚说到，我们基督徒是有自由的。那什么是自由？我们人对自由的理解是：我想做什么就 做什么，叫作自由。那么有一位德国大哲学家康德说：自由并不只是你想做什么就做什么，你不想做什么就能不做什么才是自由。而我们基督徒说的自由是什么呢？ 就是合乎真理的、讨上帝喜悦的事，我们想做就能做，没有任何事可以拦阻我们；但是上帝所憎恶的那些恶，我们想不作就能不作，这是我们基督徒特有的自由。求 主要把这样的自由赐给我们，让我们能够建立敏锐的良心，渐渐地拥有一颗清洁的良心，将来站到主的面前的时候，我们有一颗无亏的良心。求主帮助我们！
请弟兄姊妹起立，让我们一同来祷告：
主啊，我们真是罪人，我们的良心也被罪污染，很多时候我们以为对得起自己的良心，却是得罪了祢，求祢赦免我们因为自己的无知、良心迟钝而犯下的罪；主耶稣基督的宝血遮盖我们，使祢赦免我们一切的罪孽和过犯。
今天祢赐下祢至圣的话语，为要用祢的道来光照和洁净我们的良心，为我们重新造清洁的心、正直的灵在我们的里面，让我们真正拥有一颗敏锐的良心，我们感谢祢！我们凭着信心来领受祢的祝福。
祢的话语带着医治和洁净的能力，我们听道的时候，祢的道栽种进我们的心里，洗净我们良心的污秽、救我们脱离情欲的辖制。我们宣告，从今天开始直到以后，我 们的良心被祢的道重建，我们的良心被圣灵充满，成为圣洁。我们的良心能够敏锐于祢的话语和引导，圣灵保守我们的良心，所有不洁净、不合真理的言语、事物， 都不得进入我们的心灵。
奉主耶稣基督之圣名。阿们！
