今天我们学习彼得的系列祷告之三——“主啊，我们在这里真好！”我们从以下五个方面分享：
一、主的荣光变像
马太福音17章开头说“过了六天”，是指彼得承认主耶稣是基督后的六天，也是主在凯撒利亚腓立比境内的最后一天下午。主耶稣要彼得、雅各、约翰陪他上黑门山去，在那里彼得经历了永生难忘的情景，他亲眼目睹了基督的荣耀和尊贵。“就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:2）门徒不是在幻影中看见异象，而是在完全清醒的状态中，看见主耶稣改变了他的形像。忽然，有摩西、以利亚一同显现。门徒所看见的、所听见的都是真实的经历。主变像的目的乃是要坚定他们对主的信心，并且让他们在黑暗危险的日子来到时有所准备。摩西和以利亚在荣耀中与主说话，门徒能听见神对他们说话，这是极其宝贵的经历，从而奠定了他们日后忠心传道的勇气，以及在BP中至死不渝的生命。路加告诉我们，当耶稣“正祷告的时候，他的面貌就改变了”（路9:29），这是值得我们深思的真理。祷告能够改变人的面貌，主耶稣改变形像的生命正是由祈祷而生。昔日摩西在西奈山上与神交通四十昼夜，下山时面皮发光（参出34:29-30）。弟兄姊妹，让我们时常仰望主，我们若能在祷告中多与主相交，也必能返照主耶稣的荣耀。如此，我们的面貌将会逐日改变得更多像他，我们的生活和生命也能更多返照主面上的光，成为他的见证，我们也成为他所喜悦的儿女。大卫告诉我们：“凡仰望他的，便有光荣；他们的脸，必不蒙羞。”（诗34:5）
二、天上的访客
在圣山荣耀的时刻中，最有意义的是出现了两位来自天上的访客——摩西和以利亚。摩西是律法的代表，以利亚是先知的代表，他们分别是律法的倡导者和维护者。从摩西直到基督，以色列民有先知活在摩西的律法之下，如今在这荣耀的圣山上，在基督即将完成救赎计划之际，摩西和以利亚一起来见证旧约时代（律法时代）的结束和新约时代（恩典时代）的到来。这两位代表律法和预言的人，愉快而荣耀地结合在基督里。路加是这样描述的：“他们在荣光里显现，谈论耶稣去世的事，就是他在耶路撒冷将要成的事。”（路9:31）当彼得和门徒害怕并且拒绝谈到基督的受难和死亡时，神差派摩西和以利亚从天而来与耶稣交谈，安慰他的忧苦。后来有一朵光明的云彩遮盖并挪走了他们。他们所代表的一切，在基督的身上都成全了，不再需要摩西和以利亚了，因为在基督里已经完全得着了。在圣山上，藉着他们的现身，承认并见证这位荣耀者，使他们在基督里都得着满足。他们来到山上，是神完整计划的一部分，这些经历也是主为门徒预备的，来日他们就可以知道这些事的意义。过不久，当S字J工作完成，而且圣灵也倾倒在他们身上时，他们就开始明白发生在圣山上之事的意义。他们也要明白主耶稣何以在客西马尼园中如此心里忧伤、几乎要死的意义，因为他们看过这位管辖死亡的主如何向死亡屈身，为的是要除灭死亡。
三、彼得的祷告
当彼得经历了令他永生难忘的情景时，他那个不加思考的个性又显露了出来，竟然愚蠢、鲁莽地对主祷告说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太17:4）彼得的主意轻率欠考虑，犯了三大错误：第一，他试图使主不必上S字J受苦；第二，他忘了山下广大群众的需要；第三，他把主耶稣与摩西和以利亚相提并论。
彼得的动机可能是出于善意，但他所作是不体贴神、只体贴人的意思。许多时候，我们在祷告中也犯了同样的错误，忽略了主的旨意，而是求自己的需要与喜好。当彼得说话时，马可告诉我们：“彼得不知道说什么才好，因为他们甚是惧怕。”（可9:6）路加说：“他却不知道所说的是什么。”（路9:33）这些话都印证了同一种看法，认为他不应该说这些话。彼得说“主，我们在这里真好”，意思是不要再讲S字J了，就留在这山上的荣耀里吧！我为你们搭三座棚，让天上的访客住在人手所造的帐棚里。他真的不知道自己在说什么！所以他对属灵的事不认识，他的心思完全在物质范围内活动，竟然以为摩西和以利亚能住在以树枝造成的棚子里，并且把耶稣和那些过去的人放在相等的地位上。
很多人并没有看过圣山上荣耀的景象，但是神儿子的话语是赐给所有人的。既然大多数的人并不像这三人一样蒙召来到这荣光的山上，然而对每一个蒙救赎的人来说，主每日都在向我们说话。但愿地上嘈杂的声音不至于淹没他的安静及他微小的声音。他每日都在他儿女的心灵深处，柔声亲切地说：“你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：‘这是正路，要行在其间。’”（赛30:21）。当我们听见那“修正”的声音时，我们必须愿意去遵从。神从天上所发的信息永远是：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）
彼得的错误直到现在仍然没有成为过去，今天的人还是想盖棚子，一座为基督，一座为孔子，一座为菩萨。我们要提防如此的亵渎。或是一座为耶稣，一座为世界，一座为孩子。一边要主，另一边，世界也舍不得，在那里阻拦S字J的路。我们什么时候有这许许多多的设想，都是失去了对耶稣基督的绝对并超然主权的认识，他是在其他一切之上的。若我们把世上任何一种事物与基督相比，都是十分危险的。今天有许多人将属世的，甚至属撒但的东西，带进自己的信仰里，这是非常错误的。感谢主，神阻拦了这种声音和想法。一朵光明的云彩遮盖了他们，基督的荣光向这些人隐藏不见了。他们决不会忘记那辉煌的荣耀，雅各是第一个为主殉道的，死在希律亚基帕的刀下；彼得也为主殉道，被倒钉S字J；约翰被放逐在拔摩海岛上。他们一生的高潮是他们为主殉道、忠心至死的那一刻，那山上的荣耀时时激励着他们，他们能为主而生，为主而活，也为主而死，主必在荣耀中以生命的冠冕迎接他们。他们当时并不明白主所说的每一句话，直到耶稣受死、埋葬、复活后，他们才明白过来。多少时候，我们也想和主同享荣耀，但却拒绝跟随、为主舍命。我们有时也像彼得一样沉浸在天上的荣耀中，而忘记了在地上的责任和需要。其实，山上的荣耀是为了山下的试炼而有的。一位神的老仆人作了一首小诗，我愿意在这里和大家分享：
许多人追求神的国度，
S字J却无人背负；
许多人寻求主的安抚，
少有人宁受亏负——为主缘故，视万事如粪土。
许多人称许他的智慧，
少有人拥抱他的羞辱；
当他离去——许多人背弃他的名号。
惟独真心爱主之人，无论是祸是福，必定至死忠心顺服。
四、神的回应
神用一朵云彩回应彼得，打断了地上的声音，好叫天上的声音被听见，并且宣告：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”（太17:5）这的确是一朵光明的云彩，但是当彼得说话时，它遮盖了他们，它平静了地上的声音，为叫天上的声音被听见。当他正说话时，云彩来了。人的这种冒犯的话必须被打断，这种对神重大的认识错误必须被纠正；彼得无条理的祷告必须被停止。从这光明云彩中，有天上的声音出来。
天上的声音有三方面的信息：第一，指明他们所看到的这位在灿烂荣耀中之人子的身份——“这是我的爱子”。摩西与以利亚是仆人，但这位是儿子。以往各时代的信息，是要解明律法，而主以及他的信息却是恩典的实现。第二，是神喜悦的声明——“我所喜悦的”，是神满足的流露。当耶稣结束了隐藏的生活，在约旦河里受洗时，神也说了这话，“这是我的爱子，我所喜悦的。”（太3:17）那是对他以往的满足。如今第二个阶段公开的侍奉已近尾声，神仍然喜悦他在世上所有的工作。现在他牺牲和救赎的工作将要开始，走上阴暗与死亡的道路。此时父再一次说他是“我所喜悦的”。父满足于他在拿撒勒私下的生活，满足于他在木匠店铺里诚恳的操劳，满足于他公开职事那几年的侍奉，也满足于他一路上所行的事迹。耶稣从头到末了的生活，都让父的心得到满足。第三，是一个吩咐——“你们要听他”。摩西和以利亚过去了，再也不用为摩西盖棚了，他的使命已经结束了。“这是我的儿子”，“神既在古时藉着众先知多次多方地晓谕列祖；就在这末世藉着他儿子晓谕我们”（来1:1-2），要“听他”，不需要其他的声音，他们都当静默无声。就让摩西和以利亚回到他们天上的住处吧。住在地上的人有儿子的话语，再不需要别的了。“你们要听他”，这是神对历代教会的吩咐：“这是我的儿子”，你们要“听他”，你们不需要其他声音，只要听他。那是责备的话，为要平静彼得的冒犯；那是安慰的话，神藉以印证基督的价值与美德；那也是鼓励的话，因为摩西和以利亚的话都过去了，只有儿子仍在此。神曾清楚地吩咐我们说：“你们要听他。”
我们听从了吗？愿我们每天与主亲近时，都能听到他的声音，并行在其中。这声音对我们来说是何等重要！它在指引着我们前面的路，我们要时刻仰望他，不论这个世界是多么的纷乱、动荡，环境是多么的无奈，只要我们时刻去仰望他、去听他。他拥有生命的答案，他拥有世界的答案。他能改变这样一个不安的世界，并赐我们能力，使我们有勇气首先改变我们自己摇摆不定的心，坚定地跟随，不论在任何环境，我们愿意抛弃一切，为的是得着他。
五、不见一人，只见耶稣
门徒在惧怕中被主抚摸，等他们再一次举目时，“不见一人，只见耶稣在那里。”（太17:8）这是我们在经历和操练祷告的侍奉时所要追求达到的最高境界，深愿我们的生命中“不见一人，只见耶稣”。当他们害怕时，“耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’”（太17:7）这时他们所看到的只有主，主不再让他们看到别的了，只有主在他们身旁安慰他们。
弟兄姊妹，有时我们害怕、惊慌时，主让我们也不看到别的，要我们只看见他，体验到他对我们的安慰和鼓励。我们在这个世上，像一只小船，航行在大海中看不到任何帮助、依靠时，他让我们单单仰望他，从他那里得到的安慰比在任何地方得到的安慰都有用，因为只有他才是我们真正的安慰者。
在彼得无知的言语被光明的云彩打断、属天的声音停止之后，他们因惧怕俯伏在地。所有的荣耀都过去了，摩西和以利亚也不见了，一切恢复了平静。主来到他们身边，摸他们，说：“起来，不要害怕。”这个声音，这个触摸，是何等熟悉！当他们举目观看，“不见一人，只见耶稣。”这个经历对所有跟随主的人，是非常重要的。“只见耶稣”，应该在我们生命中、我们的侍奉中以及我们所行的一切事上成为事实。从此之后，门徒对耶稣有了更深的认识，这位主不单是他们的夫子、朋友，更是他们的救主。三卷福音书的作者都同样以“只见耶稣”作为变像的结束，其中有着很深的属灵教训。“只见耶稣”，因为他是永恒生命的源头。
弟兄姊妹，在我们的生命中，是否有事物拦阻着我们遇见耶稣呢？但愿那黑门山上的荣耀也能成为我们今天的荣耀，“不见一人，只见耶稣”成为我们服侍的最终目标。在属天的荣耀过去之后，我们可以安静下来，思想这样一个问题：它留给我们的是什么？这荣光的结果是什么？又有什么事情发生呢？他们所看到的什么都没有了，只有耶稣在他们的身旁，并触摸他们。这个触摸是安慰、是嘱托，它将带给我们真实的亮光。当人类愿意拉开心中的窗帘时，基督生命之光便射进来，那灿烂的光辉必能驱散人类心中所有的黑暗与恐惧，并灵里的黑暗，使每一个信靠他、接受他的人，重回神光明的怀抱，使属他的人成为光明之子，并走在光明中。这充满黑暗的世界只有他的来到，才显出真光来。许多人现在仍在黑暗中摸索，他们看不见神，看不见神的大能，许多人同时也看不到自己的污秽、邪恶、困苦与贫穷，许多人看不到人生当行的路、人生当尽的本分和人生最后的归宿。但圣灵在我们心中，我们就能看到神和他的大能。透过圣灵，使我们经历到了主，不用我们再回到变像山上。当我们独自时，我们便能看见他一切的荣美。
当他们四围看时，一片寂静，只有主耶稣陪伴着他们，并催促他们下山，因有许多有需要的人等待着他们，等待着主的医治、安慰、帮助与拯救。S字J和他的离世就在眼前，他必须走向那死亡之路。黑门山上的荣耀，只是神国度的一个缩影。主真正的荣耀乃是他的S字J，他必须打通父神与人和好之路。有一幅名画，画了一个工兵修理野战电话线。刚修好可以接通重要情报时，他却被炮弹击毙。画家画出了他刚死的情景。画底下有两个字“通了”，他为了使电话线能接通而献出了自己的生命。这正是耶稣所作的。藉着S字J把神的爱带给世人，使神与人的路通了。S字J是回到父那里的唯一途径。
弟兄姊妹，我们的眼睛里是否只有耶稣呢？我们是只看主，还是看风浪、看世界、看权势呢？当我们看这些时，我们就看不到基督，因为有种种属世的东西阻挡着我们的眼睛。只有我们单单地仰望主耶稣时，我们的心和眼睛就再也没有阻隔，因为他让我们看到的只有主自己。那时我们的心欢喜，我们的灵快乐。正如赞美诗243首所唱，给了我们最大的安慰：“惟独耶稣，永远耶稣，我心赞美，我口传扬，救我医我，使我成圣，荣耀之主，再来之王。”阿们！
