鲜（约翰福音21章）

        门徒听耶稣的吩咐前往加利利 

        今天讲的是「鲜」。为什麽讲「鲜」呢？因为「鲜」由两个字组成：一个是「鱼」，一个是「羊」。约翰福音21章就讲到鱼和羊。那麽我们先讲「鱼」。 

        21:1，「这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现。」耶稣复活了以后，「在提比哩亚海边」，就是在巴勒斯坦北边的加利利，向门徒显现。他复活以后，曾经请带着香料来到坟墓中的妇女跟门徒说：「你们去告诉我的弟兄，叫他们往加利利去，在那里必见我。」（太28:10） 

        21:2，「有西门彼得和称为低土马的多马，并加利利的迦拿人拿但业，还有西庇太的两个儿子，又有两个门徒，都在一处。」我们不知道为什麽门徒没有全部去。去的只有这七个。圣经里很多事情没有跟我们讲，我们能够注意到圣经跟我们讲的就好了。 

        这里讲到多马和西门彼得，可能都是在告诉我们「神的恩典」。西门彼得曾经在最近三次不认主，但是主仍然要他去加利利。多马也曾经怀疑过主，这更是最近、耶稣复活后的事，但是基督也再度肯定了他的信心。拿但业在约翰福音第1章里面也是一个曾经怀疑过耶稣的。另外，西庇太的两个儿子雅各和约翰。还有另外两个门徒，「可能」是腓力的和彼得的兄弟安得烈。「可能」，因为圣经没有都记载，我们并不知道确切的是谁。 

        上帝若无特别指引，基督徒应善尽本分 

        他们这些人就去了。去到加利利以后，显然因为不知道耶稣在哪里。耶稣只有叫他们去，然后再没说什麽。于是在21:3，「西门彼得对他们说：我打鱼去。他们说：我们也和你同去。他们就出去，上了船；那一夜并没有打着什麽。」 

        学者对于彼得或门徒去打鱼有不同的看法。有些人觉得这些人真是差劲，基督已经复活了，应该跟随耶稣了，怎麽又去打鱼重操旧业了？我们已经蒙召了，作牧师了，进了神学院了，怎麽又去为自己的老本在那里打算呢！怎麽又重新回到老路上了！有些人这样觉得。但是我很同意加尔文，还有很多人讲的。在我们人生里面，很多时候我们并不知道神要我们做什麽。我们并不是天天听到神说…，事实上我们应该很少听到。如果你每天都听到，譬如说今天早上你来教会聚会，听到神说：「孩子啊你起来，要去主日崇拜了」，然后你就来主日崇拜了；然后等到聚会完了，你又听到一个声音说：「现在该回家了」，你就回家了，我觉得你应该看神经病的医生。我来教会从来没有听过主说：「孩子，今天主日你要去崇拜」，如果主日崇拜，我们要听到声音才去，那就不太对了；如果该回家的时候，我们要听到声音才回家，那就不对了。 

        的确，在很特别的时候，神会给我们一些指引。但是，最重要的指引是：神的话在我们的心里面引导我们，神的话在教会里面引导我们。我们也要去思想，需要去判断。假如今天我听到一个声音，「孩子你去打NBA」，我会觉得这不是神的呼召。我已经63岁了，才160公分，应该是不会有这样的呼召。我们相信神没有难成的事，但是神做事也是在这个世界上做。我们在世上遵行神的话，而不是不在这个世界上。 

        当耶稣叫这些门徒，他们只知道一件事，就是到加利利等我。但是去加利利干什麽呢？在哪里集合呢？其他都没有讲，就只叫他们去。这个时候他们来了，显然也没有看到耶稣。然后彼得就说：「我要去打鱼了」，加尔文说：「这是一件非常好的事情。」这件事情非常好，因为他们做了该做的事。刚刚我讲去加利利那里，那个是在马可福音16:6，那个少年人告诉他的门徒去加利利，于是他们就去了。另外，马太福音28:7，天使也对妇女说，「快去告诉他的门徒，说他从死里复活了，并且在你们以先往加利利去，在那里你们要见他。看哪，我已经告诉你们了。」但是就算是去了加利利，湖也很大，他们也不知道怎麽样。当耶稣没有出现，可能才一天，彼得就说：「我去打鱼了。」 

        加尔文说，如果神没有很清楚给你一个特别的指示，你就把你平常正常的生活过好。很多人会问我，「神有没有呼召我做一个传道人？」神学院常常有一些考试、测验等等。我通常劝弟兄姐妹：「你先不要想作一个传道人，也不要想作宣教士」，你现在就学中，一般而言就是好好把书读完；你现在在上班，一般而言就好好的工作；你预计半年之内要结婚，你就预备你的婚礼，还有房子。你不要预备婚礼的时候跟未婚妻吵架，你就想要作宣教士。那十之八九都是你讨厌去疼老婆而已。那个都是找藉口。你把自己的事做好。跟圣经里很多情形一样，甚至我想所有的情形一样。 

        路加福音第1章，施洗约翰的爸爸撒迦利亚看到异象。他并不是在圣殿里寻求异象，而是看到异象，就是他在做他向来在做的事情－在殿里烧香，然后天使就跟他讲话了。路加福音第2章，牧羊人在旷野，是按着恩赐看守羊群，主的使者、天使就在这个时候跟他讲话，他并不是跑到一个地方，不看羊群，然后去那里寻求什麽特别的异象。不。大卫的生活也是，他跟主亲密的关係常常就是在旷野里牧羊的时候发生的。我们是在食衣住行育乐、家庭、工作各样事上，越是忠心良善的去做，主就越指引你的道路。那些一天到晚不想读书、不想上班、不想工作、不想扫地、不想洗碗，只想玩的人，说：「主啊，指引我的道路吧」，这个是不切实际的。 

        当神没有带领这些门徒，他们不知道要做什麽，只知道「主叫我们来加利利，我们就来了」。来了也没看到他，彼得就说：「我去打鱼」，这是很智慧的。我们实在并不一定确定主要怎麽样，但是主叫我来了，我也来了，那麽我是打鱼的，我不要闲得没事干，我就去打鱼。很多人觉得闲着没事干是最快乐的事，我觉得这是最痛苦的事。我们要休息，但是我们也要做主给我们的工作。包括年老的时候有年老的做法。把主给你做的事做好。我们什麽年龄做什麽事。 

        别的门徒也说我们去。 

        只要立志遵行神的旨意，不以成败论英雄 

        各位，我们不以成败论英雄；我们也不以成败论信心。你做一件事成了，不等于这就是神的旨意；就如同你这件事败了，也不等于就不是神的旨意。有的时候，遵行神的旨意是有很多逼 -/迫和悽惨的；有的时候，遵行神的旨意是非常美好的。这里最重要还是：神的话和圣灵在你里面给你平安。 

        神的旨意我们等一下也会谈到。约翰福音第7章讲的，「人若立志遵着他的旨意行，就必晓得这教训或是出于神，或是我凭着自己说的。」我们有一颗心，相信神，我们就走在神的旨意中。结果不一定很好，结果不一定很顺利。环境的影响、我们的感觉或理性也需要衡量。这些都重要，但是我们最重要的还是我们相信神。 

        他们去打鱼，然后那夜没有打到什麽，你不能说他们不该去打鱼。生活中很多事情，我们并不知道。我们教会几十年前曾经开一个分堂，结果没有开成。收了，我也不觉得一定那就不合神的心意。也许就是时间没有到，也许神要我们学一个功课。 

        世人很注意效率。你做这件事有没有上升多少点，我们也不是不注意这些。但我们最注意的还是我们心中的平安，我们这是合神的心意。起码神没有禁止这样的事，我也会做这样的事，我也希望讨主的喜悦，凭着信心做这个事。所以，如果那是你的感动，那就平安的去做，或平安的不去做。我们总不是因为我们做得好不好、结果好不好；是我们有信心。 

        那一夜没有打到什麽。生活中，我们有的时候是空白的，没有什麽结果，我们也不必太自责。我们也许有需要调整的地方，但是我们还是说：「万事都互相效力，叫爱神的人得益处。」一个愿意被主调整的人总是好的。 

        求圣灵帮助我们认识主，回应主的呼唤 

        打了一夜没有打到，这件事当然跟路加福音第5章－他们最初的蒙召也很像。不过这事显然另有教训。 

        21:4，「天将亮的时候，耶稣站在岸上，门徒却不知道是耶稣。」「天将亮的时候」，约翰的写法也可能有属灵的意思。「光」、「白日」，有的时候的意思不是指着时间的清早、亮，而是指着「属灵的光亮」。「天将亮」，有可能表示耶稣的光、耶稣的话、耶稣的指引要临到他们了。有可能，因为下一句就是耶稣站在岸上。当然，实际上也有可能是天快要亮的时候，耶稣站在那边。因为光还不够亮，所以门徒不知道是耶稣，因为他们对神的话还听到很多或明白很多，所以不确定是耶稣。我们对主的认识对主的爱，这都需要不断地依靠上帝、求神给我们力量的。过去的认识不一定保证我们下一次能认识得更好，如果你很骄傲的话。 

        他们不知道是耶稣。他们在知道耶稣复活了后很高兴，但是过了一个礼拜，在约翰福音那里至少出现两次众门徒在一起，但是还是不知道要干什麽，只知道要去加利利。去了，也不知道要干什麽，就去打鱼。然后打得很累了。我想有一点沮丧。这时候有人站在岸上，门徒不知道，我们常常也不知道。你看在以马忤斯路上，耶稣就走在他们两个人旁边，跟他们讲话，走了那麽久，他们还是不知道。从一个角度来讲，现在主就在我们身边，我们也不知道。我们只能凭五官感觉，但是我们求圣灵帮助我们，相信他的话：「我常与你同在，直到世界的末了」（太28:20）。不管我们上天下地，到海的极处、地的深处（诗139:8、9、15），在天涯海角，在天的那一边，你都在那里。不管是神的爱或管教，神都在，神不放掉我们的。 

        门徒不知道那是耶稣。1:5，「耶稣就对他们说：小子！你们有吃的没有？」主的话总是有能力，总是有安慰，但是我们人听的时候不一定马上就能领会到。小子！你们有吃的没有？「他们回答说：没有。」门徒离岸上可能一百公尺左右。各位，喊，我们一般人不一定听得到。但是那个时候，人的喉咙比较大，耳朵也比较好，所以门徒那时候听到了。「有吃的没有？」，这句话可以有两个意思：一个是岸上的这个人是以乞丐的方式出现，「你们有没有吃的？有没有打到鱼？我肚子很饿！」可以有这个意思；另外，可以有一个相反的意思，是以富翁的姿态出现，「小子们哪！你们饿了，你们有没有吃的啊？我这里有！」可以有两种意思。 

        而神在对我们讲话，带领我们生活的时候，常常这两种也是同时有的。就是神要施大恩给我们的时候，神常常是用好像他很可怜、要我们施恩给他，要我们奉献、要我们服事他的样子。那麽，如果我们愿意，甚至还不敢讲凭信心，或者说就凭着一点点小小的信心，像那个躺卧三十八年的人，他的信心恐怕都非常小，你问他：「你要痊癒吗？」他也没有说「我要」，他也没有说「你能让我痊癒吗？」，他就讲他为什麽没有痊癒的理由；但是他对耶稣讲话了，这就很好了，是有反应的。我们希望对主能有反应。当然希望反应越来越正确。那麽现在这句话「你们有吃的没有」，他们也有反应了。 

        这也是很稀奇。在不知不觉、逐渐当中，我们越来越知道主的同在。有的时候会强烈一点或弱一点，而我们求圣灵总是帮助我们，越来越对主的话有确定。后来，约翰知道是主了。但现在还不知道。 

        「你们有吃的没有？」，不管耶稣是用乞丐的方式跟他们讲，或者耶稣用富翁的方式跟他们讲；不管耶稣是说：「我很饿了，你们有吃的给我一点吗？」还是说：「你们饿不饿，我这里有吃的！」对他们来讲都很难回答。各位，你工作得很累了，岸上有人叫「你有没有吃的？」，岸上的人，他可能有吃的给我吗？我们这麽累了还要回答你吗？他们也不太想回答，但他们还是回答了，「没有！」 

        各位，主对你的呼唤，你回答一个字都很好。我们常常是主喊一万句，我们也不理他。求主帮助我们。有福的人就是对主的敞开度、接受度是高的，而且越来越高。这个对主接受度高，不是我们一天到晚想碰到什麽很特别的事情。对主接受度高、敞开度高，就是带着信心，积极正面的生活，不是一天到晚自我中心的。那个自我中心，包括可能我在预备讲道的时候非常自私、自我中心，谁都不要来吵我！对啦，是不要被打扰，但是如果主实在让你碰到一些很艰难的事情，就跟好撒玛利亚人一样，路上碰到艰难了，我也许有事，但是如果衡量之下，主是要我留下，我就留下来帮忙。当然我们也不是要耽误我们的正事，但是就是我们对主是敞开的。 

        这些门徒不管是什麽状况，还是对上帝的话有敞开。「他们回答说：没有。」1:6，「耶稣说：你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。」人能够听主的话，总有奇妙的事发生；人不听主的话，总有可怕的事发生。只是不知道快慢而已，强烈度而已。我也不知道为什麽耶稣在岸上说了，他们就这样做。从人来讲，有可能耶稣在岸上看得到船的右边有黑黑的一堆，你们看不清楚，我这里看得清楚，可能是这样。但也有可能是开玩笑的。 

        我不是打鱼的人，我不知道把网从这边拉起来再弄到那边容不容易。我今天聚会之前说，「小子们我们今天把椅子搬到那边去」，恐怕要花你们半个钟头时间。「搬到右边去，来聚会的人就会更多」，结果没人来了，也不一定的。这个也不能说左右有什麽意义，重点就是耶稣呼召他们，耶稣也对我们讲话，要我们听他的话。不一定是把钱投资在这个银行。不但不一定，我劝各位不要去追求这些。求主让我们都能够追求有一个清洁、纯洁的心。清心的人就能见主的面，纯洁的人就听到主的话。你心里杂念，很多的自私，或者是恨意、或骄傲、或贪婪，那你就会听到魔鬼的话，而魔鬼常常装作天使的话。心要清洁，常常被主的话炼净。 

        显然他们这群鱼夫没有白跟随主，他们听进去了，虽然还不确定是主，但是就试试看。就跟乃幔听到以利沙去洗澡，他很生气，「我跑远远来这里洗这个澡，洗七次还被人家看七次。我们家那边的水比这还好呢！」僕人就说：「哎呀，神的僕人如果吩咐你做别的事，你也会做啊。最坏就是洗七次不会好嘛，也不会更坏嘛，你试试看嘛！」 

        当主说：「去」，他们就撒下去了，神蹟就发生了－网拉不上来了。在路加福音第5章是讲「网要破了，船要沉了」，这里是「网拉不上来了」，表达的方式都是得到得很丰富，鱼非常的多。各位，那就是我们每个人马上就会很刺激的一件事。如果主今天跟你讲，把你的钱撒在这家公司的股票上，你一撒了，马上中了几百个点。哇！发了！这个钱拿不回来，因为你不想拿回来了，还要等他第二天涨！鱼很多！ 

        看到自己被主所爱，是有福的 

        各位，下面这句话我觉得非常宝贵，1:7，「耶稣所爱的那门徒」就是约翰福音的作者，就是使徒约翰，就是在整个约翰福音里面相当隐藏的，也是我们每个人都应当如此─因为越被主爱就会越爱主，越爱主就会高举主，越高举主就会越隐藏自己。他在这里只有讲到他自己的福气，「耶稣所爱的那门徒」。我希望这句话你们可以非常自动的就用在你身上，「我是主所爱的」，因为你的确是主所爱的─主为你死，主赐圣灵给你，主把永远的产业给你，主把你每根头髮都数过了。 

        这个世界上人的不快乐、绝望、自卑、自我形象差、虚假、装假，一切的理由都是因为不知道上帝爱他。我们希望别人爱。女生希望别人爱，男生也希望别人爱。我们希望有很多粉丝。我们希望走在路上人家看我们。女生希望路上人家对她吹口哨，虽然口里说「死相」，心里实际是好高兴！我们希望人注意我们、爱我们，有的时候因此就犯罪。如果太没有人注意，或者很灰心绝望，有的时候因此就自杀。各位，这个宇宙万物的上帝爱我们，我们是他所爱的，我们是他所造的，我们是他所保护的，我们是他所赐与的，他未尝留下一样好处不给我们（诗84:11），实在我们如果越知道这白白的爱、这捨命的爱、这我们不配的爱，我们心里就有自尊，就感恩，就不会骄傲，就乐意跟人分享主爱我。 

        各位姐妹们，当有一个好男人爱你的时候，你很高兴，有时候不要好，你也高兴。弟兄也是一样，一个好女人爱你，你很高兴的。我说「好」的意思，不是在讲电影里那种色琴下流的那个爱，那是会把我们弄堕落的。但是一个好的人爱我们，一个伟大的神爱我们这个罪人，这个爱激励了我们，让我们愿意跟随他，让我们愿意相信他，让我们愿意成为他的门徒。这是有福的。 

        主的羊认得主的声音，且告诉人「是主」 

        耶稣所爱的那门徒对彼得说，「是主！」一方面因为他被主所爱，他是一个常常被主所爱，所以他是一个常常跟主有对话的人。相爱的人彼此之间话很多。话不投机就半句多。如果是好朋友就无限多的话。「你好吗？」「我很好啊。那你呢？」「我也很好啊。」「喔，那就好了。」其实很无聊，但是因为爱，就想讲几句话。我们跟主相爱，我们跟人相爱，我们就巴不得他跟我们讲话，我们就巴不得跟他讲话。没有爱的时候，就好像儿子不理妈妈的时候。「为什麽我call你，你都不回啊？」「因为很忙，忘记了。」其实就是不想回嘛。 

        我们跟主常常也没有话讲，也不想听主的话。但是他所爱的人就常常听主的话，常常跟主说话，所以他就熟悉主的话，「我的羊听我的声音」（约10:27）。神认得我们这不稀奇；我们也认得他，因为我们常跟他讲话。 

        各位要常常听主的话，常常认识主。要不然，不仅我们损失很多福气，而且我们会像那个被骗的人一样。为什麽别人能够假装你儿子的声音？因为你不熟悉你儿子的声音。我们会被什麽东方 - 闪电牵走？就是我们不熟悉神的话，人家稍稍改一下，弄一下，你就「喔，是是是！」其实夏娃一开始就这样─听不出来。夏娃一开始受造是非常美好的，她应该多听听神的话，多听听她老公的话，但她听蛇的话，然后就越来越怀疑。让我们学习亲近上帝，让我们学习渴慕他的话。 

        岸上传来一句话，「小子，你们有吃的没有？」「你们把网撒在船的右边，就必得着。」别人只听到一句话；耶稣所爱的那门徒就知道，这是主。我们可能听着听着都打瞌睡了，还不知道那个是主。一个字，神对他的羊叫「摩西」，叫你的名字，一个字就知道了。约翰真是有福的，他是主所爱的，他也是爱主的。 

        然后我们爱主，我们被主所爱，我们就必定乐意跟人家讲主的事，因为这是美好的事。美好的事，人间不跟人分享的，因为就会少了。我的这块好肉分给你，我就少吃了。我的这个好衣服分给你，我就自己少穿了。人间的好东西分了就少，所以人不愿意分享。神给我们的好东西，越分享越丰富，越分享分享的人得的越多。所以他跟彼得讲「是主」。 

        不仅是耶稣，是那一位掌管我们的神。很多时候，他像我们的僕人，替我们做很多的、一切的事。但是他替我们做一切的事，更是表明他是整个宇宙的主。是他叫我们来加利利的！是他叫我们撒网在右边的！是他让我们得到很多鱼的！是主！ 

        各位，这就是约翰福音一贯的。当神做了奇妙工作、让我们享受到他奇妙恩典的时候，希望你能够想到看到「是主」。当主把水变酒的时候，希望你能想到、看到「是主」。当主叫人从死里复活，希望你能看到「是主」。当主用五饼二鱼喂饱五千人，希望你看到「是主」。希望每一个神蹟和每一个平常的事情，都让我们更加的归向主、喜爱主、信主、讚美主、享受主。 

        可是我们不是这样的。各位，当主把水变酒的时候，大家会说：「是酒」。包括我们昨天讲的那个管筵席的注意力就在那酒，「喔！这酒真好。」这也不坏，等一下我们喝的白水突然变成一八多少年的红葡萄酒，这真好，这从哪里来的？在当时大家又饿了那麽久，渴了那麽久，没有酒那麽久，然后突然来了那麽好的酒，大家注意的是酒，管筵席的注意的也是酒。耶稣的门徒就注意到「是主」，他们就信了耶稣，而不是急着在那里品尝酒。品酒、喝酒不是坏事，包括在今天，虽然很多时候是坏事。坏事的原因，就是耶稣不是我们的主了，酒变成我们的主了。神的恩典变成我们的主就不可以。只有神可以是我们的主。 

        当很多鱼打上来的时候，我们的反应一定是：「是鱼，这是鱼耶！」，或者「这是黑鲔鱼，一斤两百块的！」，或者「一斤两百块，总共153条，算算今天赚了多少钱？」各位，这是我们天性，我们看到任何事马上化成数字，马上化成钱，化成对我有多少利益，我们就忘记「是主啊！我要归向主啊！每一件事情。」 

        但是这不容易的。我是每次谢饭的时间都很短，因为「是吃！」想到要去吃！这也不是坏事，我不是说我们不可以有很短的谢饭。这是你的心。各位，主给我们一切，给你们家庭、工作、幸福的事，希望你在幸福、感恩的时候能够信靠上帝，更信靠更敬畏上帝。当神给你不幸福或痛苦的事的时候，我们也求主帮助我们，就如同不要被幸福的事缠累，也不要被痛苦的事綑绑。我们幸福的事可以享受，但是不要好像忘记了主。痛苦的事，我们的确一定会想办法解决问题，也会苦恼，但是也不要被它捆绑。我只能这样建议，求主帮助我们。 

        爱主的人会急切地想见主 

        我们感谢主耶稣，有这样好的、所爱的门徒看到了这麽多鱼说：「是主」。然后，彼得的反应也很棒。一只羊跟另外一只羊说：「咩！咩！是主！」他也马上做了该做的事，这是我们应该学习的。 

        21:7，「那时西门彼得赤着身子」，我不知道是不是真的全裸。听解经家说是真的没有穿衣服，因为在打鱼的时候尽量不要有什麽缠累。他「一听见是主，就束上一件外衣，跳在海里。」我们昨天已经领教过约翰福音的难懂，这又是一个难懂的。各位，你要去游泳池游泳，你要去海边游泳，你现在跳到水里，第一件事是脱衣服嘛！你穿了衣服再跳下去，这是什麽意思？这很愚蠢，很不对的。彼得为什麽要束上衣服就跳到海里去了？他要自杀吗？他要抓鱼吗？这里其实很容易懂，你可以想像，就是一个人他强烈的想要见另外一个人。各位，那个船慢慢划，再过一分钟也许就到了，这里讲说大概一两百公尺，游过去最多快30秒、20秒、10秒吧！各位，爱主的人不愿意等一秒钟。他不愿意等，他要赶快跳下去，他要比船更快。现在船也不太能动，因为有这麽多的鱼，「哎呀，把鱼先托上来，多少钱喔！」可是主多麽喜悦。 

        一个人在手里有很多鱼，而且要赶快处理，要新鲜，要活生生的，日本的客人要吃sashimi的。鱼要赶快处理。反正主是永恆的，昨日，今日，到永远都在，我们等一下去也可以！各位，不仅是对主，我们对人也希望是这样。我们对人，尤其是女孩子，多麽希望你男朋友、你丈夫心里想的都是你，迫切地想要见你，一秒钟都不想等，鱼都不要了，那些东西都不要了。各位弟兄，我正在教你怎麽追女孩子！不要学坏了！通通都丢掉。下一次你手上有一瓶香槟，五万块钱的，看到她来，一丢就去抱她。这是很好的。 

        主会多麽高兴他的儿女喜悦他，虽然很多时候主叫我们等候，但是他要赶快去。为什麽他要束上一件外衣呢？因为他觉得见主要端庄一点，所以又是急着去，又是恭敬地去，这两个加在一起实在是一百分了，太棒了。我们能披的外衣，其实就是耶稣的义。我们能见主的，就是主为我们所做的。 

        每个人用不同的表现方式去爱主 

        他一听见是主就赶快跳下海里，他要赶快去见这位主。我们不能说其馀的门徒不好。一个教会也需要有各样的人。譬如说今天，我不能说：「你们都要来听道，外面也不要有人接待。每个人都进来。万一有坏人来，主会看守的。」下一次再讲这种话的人，你叫他不要锁门，主会看守。钥匙也不要拿下来，主会看守。我们在这里聚会，我们感谢主，有很多弟兄姐妹可能在别的地方服事，可能在厨房服事，在各地服事，我们也都感谢。其他的门徒，包括主所爱的门徒继续在岸上。 

        21:8，「其馀的门徒离岸不远，约有二百肘」，「二百肘」，也不知道有多长，但是很短的距离。其馀的门徒，包括耶稣所爱的那个门徒，也没有跳下去。一个人信主，有丰富的信心，对主爱，那是非常好的，但是每个人表现的方式并不一定。教会有一致的步调也很好，但是如果有些人在没有违反教会规定下有不同的做法，我们也可以欣赏、赞成。我不觉得其他的门徒一定是不对的，因为每个人都跳下来了，那最后可能船也不见了，鱼也不见了。我不敢说这些门徒做得不好。 

        他再继续解释，其馀的门徒就在小船上把那网鱼拉过来。这可能费了点事，第9节，「他们上了岸，就看见那里有炭火，上面有鱼，又有饼。」各位，我们服事，我们在教会主日服事，或者平常的特会，我们很辛苦，我们做了一切。我们现在一出会堂，桌上摆满了香喷喷的菜，是因为有其他的弟兄姐妹很辛苦地在为我们预备，这就是美好的教会生活。我服事你，你服事我；我们都在服事主，也其实都是主在服事我们。 

        这有炭火，又有鱼，又有饼，这我们华人最喜欢，尤其中秋节刚过，新鲜的烧烤，非常香。 

        主喂养我们，为我们预备一切 

        21:10-14，「耶稣对他们说：把刚才打的鱼，拿几条来。西门彼得就去，把网拉到岸上，那网满了大鱼，共一百五十三条；鱼虽这样多，网却没有破。耶稣说：你们来吃早饭。门徒中没有一个敢问他：你是谁？因为知道是主。耶稣就来拿鱼和饼给他们。耶稣从死里复活以后，向门徒显现，这是第三次。」向大批的门徒显现，这是第三次。个别的，已经好几次了。这里讲的，我们有的时候也不能太照字面，我们需要想到他要表达的是什麽。你看第9节讲「有鱼」，第10节又说「把鱼拿来」，那耶稣在岸上烤的鱼是从哪来的？自己变的吗？这个我们不必去追究。他要表达的就是：我们的主不仅为我们预备永生；不仅在各样重要的事上带领，在很微小的事上也带领，包括为你烤鱼，为你烤饼，你辛苦了，他为你预备了。 

        当然很多时候我们好像在为主做事，我们都感谢主，我们能为主做事也是主给我们的力量。我们人也要做主吩咐我们做的，这一切的事情人通通不必做，他们不必去打鱼，他们不必撒在右边，他们什麽都不必做，耶稣通通可以做好，这个宇宙上帝说有就有，命立就立。可是这个宇宙，神不是给一群懒虫，除了有嘴巴、还有肛门以外，就什麽都没有。神是给人在管理的，我们有身体，有手，有脚，我们要做事，而且做这些事是荣耀、是美好的。我们一定有安息，感谢主；但是我们也一定有工作，也感谢主。 

        这里有一个习惯比台北好很多。台北，尤其大安区那边。我们教会很多都是知识份子，很多年轻人书念了很多，然后就有一种可能是希腊人的观念，可能是我们中国人「劳心者治人」的观念，他们很多就不是很积极地工作，不太肯劳力，不太肯工作。若要工作，就要很舒服的工作，只要动动脑筋就赚很多钱，或者不用动脑筋，或者是利用别人不动脑筋就赚很多钱的。各位，我没有说，哪一种工作就比较好或不好。我是说，所有的工作只要你奉主名做的，主都称讚。不管是作传道人，或者作计程车司机、清洁工，任何一件事，他做的任何事，主都不能不记念。相反地，你不是心中尊主为大的，你带人、医病、赶鬼，我们也都很熟悉这段话，耶稣说「我不认识你」。所以，工作都是神圣的，安息也是美好的。但让我们能够有信心认识我们的主。 

        主为我们预备这些鱼，主也让我们去把网拉到岸上，让我们去烤它，后来彼得说的做的事情可能就满多的了，包括把这些鱼一条一条数出来，然后来吃。吃了，大家都不敢问「你是谁」。耶稣在这个时候的显现已经越来越神圣了，大家都不敢讲。其实这可能也是他们还是有一些内疚或害怕。耶稣复活后显现三次了，就是跟他们一起，来去无踪，而且有权威。我也不知道这些门徒是不是因为觉得这个像神一样，所以会害怕不敢问。或者每次一问耶稣「你是谁」，他就会给你一些命令或者艰难的事。我是谁？我是自有永有的，叫你带领以色列人出埃及，或者做什麽。我不晓得是不是他们也跃跃欲试。这里的「不敢问」应该还是有好的意思，就是对主的敬畏，他们其实知道他是主。他们是不是也想到自己对主的亏欠，有一些难过、遗憾，也有可能。而这种难过、遗憾也是好的，因为对主亏欠，能够继续享受主是好的。 

        你看我们的主，21:13，「耶稣就来拿饼和鱼给他们」，这句话跟从创世记，跟我们每次谢饭「我们日用的饮食今日赐给我们」是一样的。我们都是上帝喂养的。不管是啼叫的小乌鸦，或者是狮子、老虎，凡万物，都是待耶和华的喂养。我们基督徒认识了这喂养而感谢是最有福的。 

        蒙主爱、爱主的人，爱主的羊，也喂养主的羊 

        好了各位，吃完饭了，就的确有任务了。先给你甜甜嘴。我不知道你们教会是不是这样。新朋友，教会对你们都热情的不得了，等你真的进来了，你就开始使唤你。不是折磨你，这没有什麽陷阱，你要跳随时可以跳出来，这是有福气的。 

        21:15，「他们吃完了早饭，耶稣对西门彼得说：约翰的儿子西门，你爱我比这些更深吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣对他说：你喂养我的小羊。耶稣第二次又对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。耶稣说：你牧养我的羊。第三次对他说：约翰的儿子西门，你爱我吗？彼得因为耶稣第三次对他说你爱我吗，就忧愁，对耶稣说：主啊，你是无所不知的；你知道我爱你。耶稣说：你喂养我的羊。」这段经文大家很熟悉，也有很多的解释，包括「爱」的希腊文是什麽，包括耶稣这三次是什麽意思。我想，其实这很简单。耶稣这三次问的确可能跟彼得有三次不认主有关。有人说这是小人之心度君子之腹。没有的。耶稣不是小人，但是耶稣要提醒彼得，我们爱主，我们服事主，我们都要靠主的恩典。所以耶稣问他三次，不是怀疑。彼得很忧愁，以为怀疑。 

        各位弟兄们，如果你的女朋友或者老婆说：「你爱我吗？」「我爱你。」「你爱我吗？」「我爱你。」「你爱我吗？」「怎麽？你怀疑我吗？」就连问了三次，然后那女孩子说我就是喜欢听你讲我爱你。耶稣三次问倒也不是谈情说爱的，耶稣问这个是有些很重要的使命要提醒我们。第一次他不是说「你爱我吗」，而是说「你爱我比这些更深吗？」，有人说有三个可能：第一个，你爱我比爱这些鱼更多吗？第二个，你爱我比爱这些人更多吗？第三个，你爱我比他们爱我要更多吗？有人说第三个是最可能的，就你是不是最爱我的。这里有人说不要这样解释，因为耶稣不会去比较爱的多少，但是耶稣在赋予人责任的时候，的确是要看一个人愿意付出的是多少，虽然这些付出都来自神。你是不是爱我比这些更深？我们在讲爱的时候，需要有个比较。我们那最高无上的爱必须是归给上帝的；其他一切都是相对的，包括人间的父母的。 

        「彼得说：主啊，是的，你知道我爱你。」实在我们自己都没有把握，但主知道我是爱他的。我们也感谢主，即使我有不认主的时候，即使我有软弱的时候，主，我还是爱主的，只是有的时候软弱。「你知道」，彼得回答的非常好，也代替我们回答，我们常常也是这样。我们感谢主，如果一个女孩子说：「你爱我吗？」，男孩子说：「我爱你」，「那替我去抢银行、抢钻石，为我做…事。」各位，你爱主，主不要你为他做什麽事，因为他不需要你喂，他自己有吃的；他不需要你给他任何东西，但是他要你喂他的羊。所以若有人爱主，他就一定喂养主的羊。可能彼得在教会里被赋予领袖的身分，但是用在我们每个人身上，不必是一个牧师。如果你爱主，你一定会做主要你做的事，包括喂养其他的羊，可能包括你的父母、儿女。跟神关係的美好，一定导致我们跟人的关係更正面。 

        第二次也是一样，第三次还是一样，如果你爱我就要喂养我的羊。上帝是多麽看顾他的羊，尤其对那些蒙了主的恩典、认识主的人，主特别提醒他。从一个角度来讲很容易的，爱主太容易了，因为主不需要你去爱他。他从来不会抱怨怎麽你帮我烧的饭不好吃，他也从来没向我要过饭吃，他也没有说过你衣服没有烫得很好，他根本不需要你做任何事，所以爱主常常是一个最容易讲的空话。但是爱人就很难了，尤其人是这麽可恶、讨厌、恩将仇报…，羊也是很愚惷的。 

        遵行主的旨意去爱羊的时候，常常是被带到不愿意去的地方 

        所以下面还是跟这有关，如果我们在爱主，而且遵行主的旨意去爱羊的时候，我们常常是被带到不愿意去的地方。21:18，「我实实在在的告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。」21:19，「耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀神。」也可以是说，彼得要怎麽活喂养羊。 

        我们是自由的，这一点可以用保罗讲的话，「基督释放了我们，叫我们得以自由。」（加5:1）但是我们的自由，并不是为所欲为的自由。我们的自由，是在主的律法中的自由。我们的自由，是不被伤害的自由。当别人把我们带到我们不愿意去的地方，如果我们在喂养羊群，不管是喂养羊群当中或喂养羊群的结果，是被带到我不愿意去的地方，好像耶稣被带到各各他，我们还是顺服上帝，那就是真爱主，那也是真喂养。 

        你要跟从我，彼得听懂了。彼得不算很聪明，但他听懂了，「我如果爱你，我就要跟随你，我就要喂养你的羊，甚至捨命，甚至不能够很自由。」我听过一个名词。有一个人他经济没有问题，他年纪比较大，经济非常的好。我问他：「请问陈伯伯，你最近做什麽？」「我是自由传道。」他是长辈，我不好意思讲。各位，传道没有自由，自由就不传道。当然我这是开玩笑讲的。我们其实是很自由的。但是，活在这个世界，真的自由在主里面，以至于有些东西，我们实在也没有办法改变。假如那个是一个错误的事，甚至一个罪恶的事，我们可以求神改。但是有的时候，就是没有办法改，我们求主让我们在其中还是自由的。有的时候，包括你的病，包括客观的环境，我们的主都是真实的。为让我们得自由，连我们的主耶稣都伸出手来，别人把他带到他不愿意去的地方，「像羊被牵到宰杀之地」一样。 

        各位，我希望我们不要受社会风气的影响。对不起，我讲这个是要被砍头的。我看到台湾社会这二十几年有很多进步，但有个特点，就是动不动就是「抗议」、「反对」、「我有权力」。各位，这不应该是基督徒该有的样式。我们基督徒不是不分是非的，我们也责备罪恶。但是圣经犹大书第9节也跟我们讲，「天使长米迦勒为摩西的尸首与魔鬼争辩的时候，尚且不敢用毁谤的话罪责他，只说：主责备你吧！」现在充满了这种话─强烈的毁谤。各位，就算我们对、别人错，我们责备，甚至很激烈的责备，我们也没有那麽狂妄的口气。求主让我们不要这样。我们是愿意伸出手来，在主的带领下，到不愿意之地的，而这是荣耀神。 

        怎麽样以死荣耀神？人比人就气死人。每个人就是这样，我们个人跟主关係很好可以，但是我们不可能只有个人跟主的关係而已，我们一定会跟其他弟兄姐妹、世人在一起，但不能就气死了人了，不管是别人或自己。彼得一听自己「要怎麽死，荣耀神」，他要搬到不愿意的地方去，他就看到他所爱的同伴，21:21，「主啊，这人将来如何？」「我会被人拉来拉去，他呢？」「如果我被拉来来去，他也拉来拉去，那还差不多。」我们常常就是这样想：「为什麽我这样；他很好，但他还没有我做得好。」各位，我们没有说不要公平，不要改进。但是如果主真的这样带领，我们也是阿们。 

        「这人将来如何？」「耶稣对他说：我若要他等到我来的时候，与你何干？」讲白一点，好像是：「要你管。你要快快死，他要一直活到我再来。他活九千岁，你活三十九岁，怎麽样？」结果大家就传了，那个弟兄不会死了，就很嫉妒。不是。你看约翰福音记载耶稣一切伟大的作为，最后这个收尾好像记得很不好，没有不好。感谢主让我们看到耶稣的门徒在那里嫉妒。到现在耶稣复活了，耶稣已经教导他们了，耶稣把使命给他们了，他们还是罪人，我们也是一样。所以我们有罪，我们很难过。但是我们也知道这是必有的现象，我们还是罪人，所以我们要继续因信称义，彼此相爱，彼此提醒，等主再来。 

        我们祷告。天父，我们谢谢你的恩典，求主恩待。主，你让我们彼此喂养，你让我们彼此顺服，你让我们用生用死都能够荣耀你。我们感谢你，跟从你，与主同在。奉耶稣的名祷告。阿们。