经文：约翰福音1：1--5，14，18
约翰福音1:1 太初有道，道与神同在，道就是神。 1:2 这道太初与神同在。 1:3 万物是藉着他造的;凡被造的，没有一样不是藉着他造的。 1:4 生命在他里头，这生命就是人的光。 1:5 光照在黑暗里，黑暗却不接受光。
约翰福音1:14 道成了肉身，住在我们中间，充充满满的有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。
约翰福音1:18 从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。
一、引言
道成肉身是基督教最重要的一个信念。《使徒信经》中提及“我信我主耶稣基督，上帝独生的子，因圣灵感孕，由童贞女马利亚所生。”这段话描述的就是道成肉身。“道”指的是耶稣基督，上帝的独生爱子，三位一体中的第二位。成为肉身，指的是他披上血肉之躯，成为完全的人，曾真实地活在犹太人中间，活在历史当中，为要成就天父的救恩计划，把一切死在罪恶和过犯里的人拯救出来。
然而在教会中，我们常常以为道成肉身不过是S字J救赎的准备和序幕，却忽略了道成肉身自身就有的信仰意义。我们似乎认为耶稣的降生并不重要，耶稣一生做了什么也不重要，重要的只是耶稣被钉S字J受死复活。这是对基督教信仰的一种简化理解。实际上，道成肉身自身就有救赎性内涵。
所以今天要借着《约翰福音》第一章中所选经文来分享这样一个题目：道成肉身的启示。
我们要来看，道成肉身如何向我们显明了完全的救恩，显明了上帝的形像，显明了上帝的同情，也显明了生命的方向。
二、道成肉身的信仰意义
1、道成肉身显明了完全的救恩
基督徒常常受到灵、肉二元论的影响，认为肉体是灵魂的监狱，基督教所讲的救恩就是把人的灵魂救渡到彼岸的天国。因此人的得救只是灵魂的得救，和肉体没有关系。
更有的基督徒在自己灵性生命软弱时就归因于自己肉体的欲望、易受诱惑以及暴力倾向。他们认为只有当自己败坏的肉体有一天死了，灵魂才能得到完全的自由，生命才能完全圣洁。
然而透过道成肉身，我们却看到基督并没有否定物质身体的价值。他亲自披上血肉之躯，证明物质身体不是罪恶可弃的；当耶稣复活后，他也是带着肉体升天的。
因此，道成肉身启示我们，肉体不是最重要被摒弃的罪恶之源，完全的救恩既包括灵魂，又包括身体。
如果我们的信仰只注重灵魂得救而轻忽身体，我们的灵性生命也会受到影响的。
曾经有一位青年基督徒，一段时间内觉得自己灵命很软弱。他有很多焦虑，祷告也感受不到主的回应，他觉得上帝仿佛离他也很远。这时有人就不断提醒他，要寻求圣灵光照，认识自己的罪恶，并要认真悔改。可是这个年轻人经过反思，并不觉得自己最近一段时间内有什么特别得罪上帝的地方。他灵性低落的原因究竟在哪里呢?
当牧师和他交通，了解到他的工作和生活后，终于理解了他的困境。在当代具有高度竞争性的社会生活中，年轻人工作压力特别大。白天超负荷工作，晚上熬夜加班，饮食、睡眠都不正常，内分泌失调，生物钟紊乱，也没有时间适当锻炼。为了生存和养家，人极容易透支身体和热情。如果他／她还是一个完美主义者，对自己和别人有太多苛求的话，那简直就是雪上加霜。总有一天会觉得生活的一切超过自己身体和心理的承受力的时候；总有一天感觉到力不从心时。
一切似乎就都会失去意义，生命就会失去根本的信念，人就容易患不同程度的抑郁，结果灵性也就出现了低迷状态。身体的疲惫、软弱和透支会导致人的心灵焦虑，信心也就会受到影响。
很多时候身体的不适会导致灵性的软弱。身体不好，灵性容易低落；身体有病，内心也会有担心和压力，不容易刚强起来。所以上帝设立了安息日，让每天忙忙碌碌的人停下来休息，停下来反思一下人生。
所以我们不能单顾灵魂，不顾物质身体。基督教的救恩是整全的，我们有责任照顾好自己的身体，用自己有限的身体来荣耀神。
保罗在给帖撒罗尼迦教会书信最后的祝福中这样说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣。又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘”(帖前5：23)。保罗发出的祝祷是针对整个人的，身体自然也包含在其中。
不但如此，上帝用尘土造人告诉我们身体来自物质世界。因此，道成肉身在肯定肉身、肯定物质身体价值的同时，也肯定了上帝所创造的物质世界和大自然的价值。
英国着名的基督徒哲学家C．S．路易斯指出：上帝从来没有计划把人创造成为纯精神性的，上帝并不排斥物质，他创造物质是出于他的喜爱，而且上帝也借助物质赐予我们生命，通过物质传递恩典给世人。
人活着要依靠上帝所创造的大自然，大自然又要靠人来看护。大自然和人都是上帝的创造，都要彰显上帝的荣耀。万有都是借着道、借着基督创造的，道成肉身离不开身体所依存的大自然。所以我们要保护大自然、保护环境，这也是对上帝的敬畏。
基督徒敬畏上帝不仅体现在信仰上帝上，也体现在尊重上帝的其他创造。最终，包括大自然的一切受造之物都要在基督里被更新，造物主的道成肉身决定了受造物最终不是被丢弃，而是要在基督里面同归于一(弗1：10)。
2、道成肉身显明了上帝的形像
基督教信仰的究竟是怎样一位上帝呢?现代人很容易按照自己的愿望去构建一个神的形像；很容易按照自己的理解去定义神的性情、能力和属性。
例如，人会把上帝想象成为一个慈祥的圣诞老爷爷，总是赐人各样礼物；人也会把神当作一个最终的审判官，不留情面地让坏人在阴曹地府受罚；人也会很功利地认为神是可以讨好、甚至贿赂的，只要我们供奉它、捐钱给它或是烧香给它，它就必须帮人消灾免祸。
那么上帝究竟应该是什么样的呢?我们常说人是按照上帝的形像造的，上帝的形像是什么呢?
《约翰福音》1：18节告诉我们：从来没有人看见过上帝，只有父怀里的独生子将他表明出来。也就是说，只有透过耶稣基督，我们才可以知道我们所信仰的究竟是一位怎样的上帝。耶稣就是上帝自己，他是三位一体上帝中的第二位，耶稣基督——“爱子是那不能看见之神的像”(歌罗西1：15)。我们看见了基督，就认识了那看不见之上帝。
在《约翰福音》14节中，门徒们也碰到这样的情况。耶稣告诉门徒他将要离开世界，在S字J上受死。于是门徒们对自己的信仰也没有安全感了。他们想，耶稣夫子啊，你说有一位天父在，你说你离开世界去找他。我们不知道真假，我们也没见过，怎么知道这一切都是真的?怎么知道我们这三年半跟着你没白跑?
耶稣门徒当中有一个叫腓力，他心直口快，曾经这样对耶稣提出要求：“求主将父显给我们看，我们就知足了。”耶稣却对他说：“腓力，我与你们同在这样长久，你还不认识我吗?人看见了我，就是看见了父，你怎么说将父显给我们看呢？我在父里面，父在我里面，你不信吗?”
子与父原为一，通过道成肉身将看不见的上帝彰显出来。
不但如此，当我们看见披上肉身的基督在人世间的生活，就知道上帝的道德属性是怎么样的。在人世间，没有人像耶稣那样全然圣洁。无人能指出他的罪来；在世间，没有人像耶稣那样全然爱人，爱到自己受伤害，爱到牺牲自己的生命；在人世间，没有人像耶稣那样，受死又从死里复活，将看不见之上帝的永能和神性彰显出来。
所以透过耶稣基督，我们得以清楚的认识父上帝。上帝就是那样圣洁，上帝就是那样全爱，上帝就是生命的源泉。如果我们读圣经遇到不理解上帝的地方，或者是生活经历中遇到对信仰不能理解的地方，要想起耶稣基督。耶稣基督是圣经的中心，是我们认识上帝最重要的参照。
在基督徒的生活中，我们也会经历一些无法理解的事情。疾病、患难、艰难、贫困，各种危险，我们有时也会对自己的信仰没有安全感，也会问我们究竟信的是什么样的上帝啊?在痛苦和眼泪中，我们也会问，如果上帝在，怎么会让我们承担这么多重担和压力?上帝是不是在惩罚我们呢?
通过读福音书，我们认识了耶稣基督，也就认识了看不见的父。耶稣在世安慰伤心的人，帮助缺乏的人，同情受苦的人，医治有疾病的人，接纳了被社会边缘化的人。指责人的罪恶，宽恕悔改的人，最后他为了拯救罪人甘心死在S字J上--唯有耶稣基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。道成肉身带来了上帝的同在。
这样我们可以知道，这样一位爱的上帝没有远离我们，他也一直这样在爱着我们。不仅如此，耶稣在坟墓中时，上帝又以大能使他复活，让我们有永生的盼望。
因此，通过道成肉身，我们就可以认识那看不见的上帝，耶稣基督就是基督徒所信仰的上帝。所以我们就应该远离各种假神，远离各种人造的偶像，来信仰由基督道成肉身所启示出来的独一真神。
3、道成肉身显明了上帝的同情
刚才说到耶稣基督彰显了一位圣洁而全爱的上帝。那么在世人堕落、肆意作恶得罪上帝时，上帝又是怎样回应的呢?
上帝不愿意毁灭犯罪的人，他愿意犯罪的人悔改。圣经上说：“主耶和华说，我指着我的永生起誓，我断不喜悦恶人死亡，惟喜悦恶人转离所行的道而活。以色列家啊，你们转回、转回吧!离开恶道，何必死亡呢?”(以西结书33：11)。
原来，上帝的心愿乃是希望恶人悔改得救，丽不是要恶人快速灭亡。上帝喜欢在愿意悔改的人身上显出他的慈爱来。我们的神既然有这样的心愿，让罪人悔改得生，那他怎样表明自己这样的心意呢?
保罗说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”旧约的先知被上帝启示，不断向罪人传讲天父的心意，结果世人不但不听，还把他们都杀死。所以耶稣基督，上帝的独生子亲自来到这个世界寻找、拯救失丧的人。“他愿意万人得救，明白真道。”上帝爱世人，尽管世人犯罪，他没有放弃我们，他在爱心和忍耐中等待我们转回。他没有撇弃我们，为了体谅我们的软弱，他道成肉身，亲自变成和我们一样软弱的人，经历我们所经历的一切，只是没有犯罪。道成肉身，带来了这样一位上帝的同在。
道成肉身显明上帝的同情。同情的根本表现在于上帝与人的认同。一般来说，人们都喜欢与有知识的人、有地位的人、有权势的人结交，与他们认同。在这个世界上，没有人愿意与凶恶的人认同，没有人愿意认穷人当朋友，没有人愿意和没有好名声的人攀亲戚，更没有人愿意被当成和罪犯是一伙的。耶稣愿意，即使我们犯罪，即使我们堕落，在天父的眼中，我们仍是他所创造、他所惦念的浪子。
所以上帝成为人，变成和我们一样，与人认同，为要寻找拯救失丧的人，为要让在罪中的人不会感到孤独，感到自卑，感到羞辱，感到没有归属感。这是上帝给人最大的同情了。同情人不能高高在上，同情人不能站在有优越感的地位上，同情要进入到人的苦难和痛苦中，一起伤心，一起受苦，和人分担重担。
基督舍弃天上的宝座，舍弃自己的尊贵，舍弃自己的权能，舍弃自己的荣耀，甘心降卑虚己来寻找人，服侍人，救赎人。他引导人出离罪恶，走向圣洁；脱离黑暗，走向光明；脱离死荫，进入永生。
《希伯来书》4：14--16说：“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司并非不能体恤我们的软弱，他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤，蒙恩惠，作随时的帮助。”
这就是为什么说基督道成肉身显明了上帝对世人最伟大的同情了。
4、建成肉身显明了生命的方向
人活着究竟是为什么?人应该朝着哪个方向发展呢?古往今来，认真面对人生的人都有过这样的思考。
苏格拉底也说，一个没有反思的人生是不值得过的一生。人活着，不仅有物质需求，还有心灵的需要。今天这个社会中，有很多人拥有了令人羡慕的职业、家庭、财富、学问，然而外表物质生活的极大丰富却无法满足他们心灵的空虚。人活着需要不断走向超越，但方向在哪里?
自从人类始祖堕落之后，人就开始找不到生命的方向。亚当夏娃想要有与上帝同样的智慧以实现生命完全的自治。据此人认为自己就可以突破受造生命的有限，摆脱对造物主的依靠，实现自我的超越与不朽。
古往今来，人们都想通过金钱、知识、权势上的成功来实现自我的超越，来实现自我的神化。离开了上帝这一永恒参照，人一直活在自我当中，活在自爱、自义、自满、自恋当中。然而从古至今没有人真正的不朽过。
上帝曾对亚当夏娃说，你们吃分别善恶树的果子就会死。自此，每个人自出生的那一刻起，就在走向死亡，这就是堕落之人生命的定向。人凭借着自己一切的能力想要扭转，却回天无术。
基督道成肉身，为迷途之人重新指引了生命的方向。他来自超越，告诉我们生命不该局限在物质的层面；他来自永恒，告诉我们生命不该局限在此世。他道成肉身，取了人类共有的人性，为要引导人性，圣化人性，让人类重新走向神圣，走向永生，走向上帝。有着完全神性和人性的耶稣就是上帝的形像，人是按照上帝的形像受造的。堕落之后，人因自己身上上帝形像的模糊找不到人生的超越目标，找不到生命的方向。
但基督的道成肉身将上帝的形像为我们活化出来。他成为我们生命的目标和方向，让我们知道，效法耶稣基督就可以让我们里面的上帝形像得到修复，效法基督就可以让我们重新回到上帝面前。道成肉身使普遍人性与上帝的和好成为可能。在基督道成肉身神迹的光照下，人类找到了归回天家的路，找到了生命超越的方向。
古教父亚他那修告诉我们：“道成肉身为的是肉身成道，”或者翻译为“上帝的儿子成为人，为使我们成为上帝。”这话指的是，基督道成肉身是为了医治我们的人性，使我们得以成圣。
这并不意味着我们的生命得蒙救赎之后能够和神一样，而是说我们的生命被上帝改变后，能够披戴基督，生命得以与上帝相似，并有份于上帝善美的性情(彼得后书1：4)。
昔日基督道成肉身，来到世界。今天道在相信的人心里成为肉身，道借我们的生命彰显，带来生命的超越和圣化。这就是我们生命应该有的方向。基督道成肉身，一生爱神爱人，这就是我们追求生命超越的路径。
在《圣经》当中，有一个年轻人，是个财主，也是个官员。确地位、有钱财、有权势。他拥确了他想要的一切，然而他没有永生。他找不到生命的方向，他从权势、从金钱这些身外之物也找不到心灵的满足，所以他来向耶稣求问永生。
在基督教信仰当中，永生不仅指生命的不朽，永生更代表生命的终极关怀，代表生命价值的最终体现，代表一种对死亡和虚无的超越。耶稣说律法上是怎么说的呢?答日：要尽心尽性尽意尽力爱主你的神，其次也相仿，就是要爱人如己。耶稣说：你去照样行吧!这就是生命的方向，这就是得永生的路径，这就是基督教信仰的核心。
而耶稣道成肉身，他的一生也就是这样实行的：爱神爱人；他用自己的一生向我们显明了生命的意义。
特蕾莎修女的一生就是这样效法基督的一生。1979年这位除了爱而一无所有的修女获得了“诺贝尔和平奖”。她的一生活着就是爱，她“怀大爱心来做小事情，”因为她在爱她的主耶稣基督身上找到了生命的方向。
三、结语
道成肉身不仅是S字J道路的序幕，道成肉身自身就有救赎性内涵。基督道成肉身向我们显明了完全的救恩，显明了上帝的形像，显明了上帝的同情，显明了生命的方向。让我们效法基督，在爱神爱人的道路上走向生命的超越和完全。
金陵协和神学院《教材》2015年第6期33--41页讲章。
