前言
“不义的义人”和前篇“除去恶毒”是一体两面的。“除去恶毒”包括除去外在的毒酵及我们自己内在的苦毒，而在除去苦毒成圣的过程中，我们是罪人，同时也是义人，谓之“不义的义人”。这罪恶的义人一旦遭受来自外界的BP时，要如何面对？是这篇讲道的主题。
诗篇这里所表达的就是：我们都不义，但因为信，我们就称义了。而因信称义的结果，让我们能从内心承认自己并不好，所以跟其他人来比，我们也总是希望那善良、诚实、正义能因信心而越来越多。
当我们在这世界上诚实、善良、正义的时候，有时也会因为我们犯错，上帝会管教责打，让我们很痛苦；但有时我们没有犯错，上帝也因为很爱我们，给我们一些很艰难的磨练。我们每个人都是这样的，所以就求主让我们在碰到任何事情时，祈求他凭他的公义拯救我们，祈求他让我们被冤枉、被折磨、被管教的时候仍然向上帝祷告。
向神呼求
诗143：1，“（大卫的诗。）耶和华啊，求你听我的祷告，留心听我的恳求，凭你的信实和公义应允我。”
上帝的恩典总希望在我们身上产生一件事，那就是我们会向他呼求、撒娇、乞讨，不要对上帝不好意思，上帝是全能、全善、照顾我们的。
在马太、马可福音都有讲，耶稣在耶利哥城时，有一个讨饭的瞎子巴底买，一听到耶稣来了，就大声喊起来：“大卫的子孙，可怜可怜我”。人家叫他不要吵，他却不管，一直大声喊。我们对上帝就要有这种态度，常常向上帝喊，不一定要发出声音，因为有时也顾及到礼貌、场合，但我们就是要向他一直祷告、一直呼求。
我知道很多人觉得祷告没有用，十次有一次应验就不错了，所以很多时候我们也没有真诚祷告，但我相信神在我们心里是工作的，虽然我们自己常觉得上帝好像没有在听，但人的感觉是不准的，他是信实公义的，他应许我们这些在世寄居的人有艰难、困苦的时候向他祈求，甚至还没有祈求他就恩待我们，而且是很公平的恩待我们。
所以我们就来向他祈求，你可以直接讲：“上帝啊，请你听我的祷告，我现在好可怜啊，你没看到吗？”我们都会有这情形，有时自己或家人的身体，有时是心理上的艰难，所以我们就马上求神来解决问题。不过，接下来，我们就看到大卫不是先求神来帮他解决问题的，他先求什么？他先说：“求你不要审问我”。
先认己罪
诗143：2，“求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活着的人没有一个是义的。”
我特别对这句话感动。我们一般在遭遇困难时，人性的自私，一定是先想到自己的需要必须立刻得到解决，但这里，你看大卫的态度竟是如此！当然，不是每次祷告我们都必须先讲这样，然而一个被上帝光照的人，即使有很多的艰难，并不是先说到他的艰难，而是先有个态度：我是个罪人，我无论怎么自认无辜，当来到你面前，先承认自己的罪恶。
这一点并不是说，基督徒每个人都要很软弱、没自信，我是罪人，所以被人欺负是罪有应得，错！我们在上帝面前承认自己的罪过，这是一个蒙上帝祝福的人的态度。
遭遇困难痛苦如果真的不是你的错，我们就求神，甚至可以很大胆求下面的话，第12节“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人”。求神保守我们，在用圣经的时候是用得很恰当。没错！这种话可以讲，可以求的，因为有些基督徒确实是很不幸，确实是有这种无妄之灾，包括遭配偶背叛、朋友出卖。假设这不是你的错，假设是别人的错，你可以这样祷告求上帝替你申冤，然而我们心中不是怀着恨意，也不是自大，而是希望人家停止作恶。
这些也许你过去曾经经历过，也许你一辈子也没经历过，那感谢主，那你也可以把那仇敌想成疾病、衰老，万一什么都没有办法解决时，怎么办？最起码第9节下半句，“我往你那里藏身”，你还有个地方可以躲，谁都不要你，但上帝要你，你还是可以往上帝那里去。
我不知道大卫在生活中有什么时候是这样，这里所描述的是他最爱的儿子押沙龙对他的仇恨。伤害别人的人都很容易忘记对别人的伤害，所以他很容易爱人，也很容易赞美主；但被伤害的人却很不容易忘记伤痛，要他重新拾起对别人的爱及信任，若非靠主的力量，根本作不到，只有累积一大堆的苦毒在心里，但我们还是能在任何一个时候呼求神，我们很勇敢，也很诚实的把心里的痛苦跟上帝讲出来。不舒服时、慌乱时：“耶和华啊，求你救我，求你帮助我”。
然而，我还是说，被伤害的人其实也很容易忘记自己也曾对别人不好，别人作错，我们自己也会作错，所以我说我们是“不义的义人”。只是相对的我们比较义一点而已，因为上帝的恩典，我们在他面前称义，但我们本身也是罪恶，所以我们要求神替我们申冤，要求神刑罚、管教甚至除灭我们的仇敌，这么重的话的时候，不要忘记先承认你自己的罪恶。这我们总是要有的态度。
下面大卫就讲他的艰难。
在世上有艰难
诗143：3-4，“原来仇敌BP我，将我打倒在地，使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。所以，我的灵在我里面发昏；我的心在我里面凄惨。”
押沙龙的动作很多，一直在拥兵自重，大卫也知道，只是故意拖着不去处理，拖到不可收拾，爆发出来，押沙龙已经称王，并且对父亲赶尽杀绝，大卫就祷告上帝： “求你败坏他们的计谋，让他们不能成功”。当然他也很伤痛，活不下去了，被自己的至亲背叛，我希望自己到晚年时不会碰到这个，但也恐怕未必，很多时候我们很难说会不会有疾病、配偶、儿女的艰难，这些都是我们的仇敌。
我们每个人从年轻开始，经历中年，直到现在，即使努力过圣洁生活，生活中都曾经碰到叫我们实在活不下去的事情。有的时候是你做坏事，有时候是你做正直的事被人欺负，无妄之灾，上帝都让这些事发生。就是你遭遇的事情叫你简直是承受不住打击，那可以说是魔鬼叫你承受不住。
但我们不要想错，我们任何一个时候求神让我们的心思想得对。就是你只想上帝，而上帝是全方位的，各个地方都在。我们欢喜也想他，悲哀也想他，凄惨也想他，兴奋也想他，因为我们兴奋时想到主，就不会得意忘形；凄惨时想他，就不会寻短见。这种想自杀、想死（或儿女或孙子女有这些问题）也是仇敌对我们的攻击。所以我们就想主，任何情形下都想主。如果想不透主现在为什么让这种事情发生，就回想过去主曾经对我们所作的一切事情。
思想主的作为
诗143：5，“我追想古时之日，思想你的一切作为，默念你手的工作。”
这篇诗篇可能是大卫比较年长时写的，他早年被好友扫罗追杀，到了晚年，又遭儿子背叛，这人实在很可怜、不幸，他实在不知道这次的灾难能不能躲过。不过，有时我们的灾难不一定是儿女对我们不好，有时那灾难是你看到你儿女走错了路，你很难过，不知道该怎么办，跟一个吸毒者交往，或跟一个不负责任的男人在一起，她走错了，也不听你的劝。大卫于是就想主，“思想你的经营，默念你的作为”，想主是一个奇妙的上帝，过去我在躲扫罗的时候神怎么救我。希伯来书说“你们与罪恶相争，还没有抵挡到流血的地步”，叫我们“要思想，免得疲倦灰心”，要想主各样奇妙作为。圣灵帮助我们在思想这些古时的事情时，让我们得到安慰、鼓励。
不过，大卫他心里不肯受安慰，这是因为艰难太多。他说：“我在患难之日寻求主；我在夜间不住地举手祷告；我的心不肯受安慰。”这也是我们都会有的情形。神忘记我了吗？有时可能我们会有这样的想法：是不是他真的不赦免了？或他的赦免只是让我还可以上天堂，但在世上就天天在他的愤怒中？否则为什么我的儿女是这样？我的老伴是这样？我的环境是这样？
各位！人间可能是这样，人间就是有这些种种的无奈，我们不必唱高调说，信了主就有永远幸福美满，这是天方夜谭，但上帝却不是这样，上帝让我们在种种的无奈中一思量起他的作为，心里就充满了感恩喜乐，所以大卫在77：10说，“这是我的懦弱，但我要追念至高者显出右手之年代。”
所以我们想，顺着上帝的作为、上帝的话想，我们想到他的慈爱永远不会收回。所以我们越发昏、越被打倒时就越让我们思想主的一切作为，然后愿圣灵让我们看到他的作为都是公义、圣洁、良善的。这公义、圣洁、良善不仅是恰当的对待我们，让我们受苦，也恰当的对待我们，让我们在苦中更成熟、更美好、更单纯倚靠上帝。
始终向神呼求
诗143：6，“我向你举手；我的心渴想你，如干旱之地盼雨一样。（细拉）”
有时我也像灵恩派弟兄姊妹聚会时一样，举起手来赞美上帝，但举手在这里也有另外一个意思，就是像干旱的地需要雨水一样，举手请上帝赐下恩典来救我。
诗143：7，“耶和华啊，求你速速应允我！我心神耗尽！不要向我掩面，免得我像那些下坑的人一样。”
我们的主可能有时候做事很慢，叫我们等很久，这是他的旨意，但我们不必隐藏我们的感情，求神快一点来帮我，不要等到我死了才施恩。
我们基督徒都相信死后上天堂，但我们也希望活着的时候不要有那些痛苦，主在我们活着的时候就应允我们。当然主有时候给他儿女，尤其是那些比较属灵的人，主为了要把他炼得更好，就给他很多的艰难。事实上对我们每个人，神都好像给我们一些艰难，我们就大声的说：“求你速速应允我”。我们绝对不停止向上帝的信靠和呼求，而且是越艰难越专心呼求他。
圣经上这例子太多，像巴底买就是，别人制止他，他不管，而且越喊越厉害，原因是因为我没有别的人可以救我了。马利亚也是这样，她求耶稣，耶稣说：“妇人，我跟你有什么相干？”讲得这样绝情绝义，这还是他的老妈呢！但马利亚有信心：“他说什么，你们就做什么”，结果水就变成酒了。那迦南妇人也是，我都很稀奇，圣经讲这些经文时，多数都是讲女性，可能女性有这种韧性。那迦南妇人，“耶稣，可怜我的女儿，她被鬼附了”，耶稣说：“妳是狗，我不帮妳”，说得好重，要我就掉头恨恨地走了，但她就是不停止向上帝呼求：“好，我就是狗，但狗也吃主人桌上掉下来的碎渣儿”，结果她就得医治了。说这些就是在勉励我们，要像她们一样，不停地求啊求的，反正就是死赖活赖地赖定主就是了。
诗143：8，“求你使我清晨得听你慈爱之言，因我倚靠你；求你使我知道当行的路，因我的心仰望你。”
“清晨”的意思应该不是一般讲的早上灵修，而是说从一开始，从早就要听到你的声音，因我一整天都需要你的话、听到你的慈爱。这里加一个“之言”也许不必，就是听到你的慈爱，好像那慈爱都化成行动一样。我是倚靠你。
“求你使我知道当行的路”，这是讲到神的旨意，他需要知道他要去哪里。但这句话反而要小心了，不要以为一定要有什么大光显现，或听到什么声音，魔鬼倒是喜欢用这些事来骗人，或许上帝有时候会，但通常他很少这样做，所以我们也不要常常期待这个，上帝比较做的事情是让那信靠他、寻求他，敬畏他的人在做任何事上都蒙亨通，但就是不一定会听到什么声音，但神就让敬畏他的人被保守。
诗143：9，“耶和华啊，求你救我脱离我的仇敌！我往你那里藏身。”
这仇敌也许不是外人，仇敌也可能包括我们自己或自己的亲人，像大卫的仇敌早期是扫罗，后来是他的儿子，我们也是一样，我最近看以弗所书有很大的感触。就是在最后他讲到，我们要穿上全副军装，跟执政掌权的争战，你可知道保罗说这话之前，他讲到什么吗？他讲到我们作仆人的要顺服主人，作儿女的要顺服父母，作妻子的要顺服丈夫，保罗竟把这两个摆在一起！这很有意思，就是你一方面要柔顺，好像羔羊一般地顺服你的丈夫；另一方面却要穿上全副军装跟他作战。
这没有矛盾，而且真实得很，他讲到我们自己，我们善待自己，但我们也跟自己的私欲作战。我们爱子女，但也跟他们作战，就是看到儿孙辈叫你伤心但你没办法改变的事，我们就来到主里面藏身，让他的邪恶或罪恶不会使我们受到恶劣的影响，就是我们在主里被保守。
诗143：10，“求你指教我遵行你的旨意，因你是我的神。你的灵本为善；求你引我到平坦之地。”
我们平常最喜欢求问神的旨意是什么，但圣经里在讲神的旨意时，却不是像我们所想的是算命那样，譬如我要跟谁结婚、到哪里工作，跟A女结比较好呢？还是跟B 女结比较好？更不表示我今天看到A女像触电般地心房跳动，就表示神在我心里引导，神的旨意在圣经里始终都是指两个我们已经知道的事情，一个是神的律法，一个是神的福音，那重点在遵行，所以重点不是“寻求未知的”神的旨意，而是“遵行已知的”神的旨意。
谁不知道神的旨意是要我们彼此相爱？不是不知道，是不遵行。谁不知道神的旨意是要我们信靠他？不是不知道，是不遵行。谁不知道神的旨意是我们该多亲近上帝？不是不知道，但我们常常不去遵行。所以“指教我遵行你的旨意”重点是引导我的心，看到你的宝贵和美好，也惧怕你的刑罚，所以我遵行你的旨意。
诗143：11，“耶和华啊，求你为你的名将我救活，凭你的公义，将我从患难中领出来，”
各位，你不要觉得自己的困难是最大，怎么上帝都对别人这么好，对我特别不好。上帝对每个人都很好，对我们特别的好。
大卫常常有“我要死了，我已经死了”的这种呼喊，但这些艰难没有让他远离上帝，反而更呼求上帝。我们每个人都是这样，我虽然死了，我的痛苦陈述着我的生不如死，但上帝没有对我不好，上帝对我特别的好，因为他曾经把我从患难中领出来，也必救我到底，他爱我们这些儿女，他就爱我们到底。
诗143：12，“凭你的慈爱剪除我的仇敌，灭绝一切苦待我的人，因我是你的仆人。”
这句话很重，把我的仇敌、所有对我不好的人通通杀掉，但我们需要知道理由是什么，理由是因为“我是你的仆人”，我只能敬拜上帝、服事上帝，如果他不让我敬拜上帝、服事上帝的话，耶和华跟摩西说了一句很重的话，摩西大概不敢讲，耶和华说，“你跟法老说：让我的儿子去，你不让他走，看哪，我要杀你的儿子”。
讲得再简单一点，就像你老公不买花给你，却买给别的女人，那就把那女人剪除掉。我是你的仆人，现在别人不让我服事你，别人让我作苦工，所以请你把他们剪除掉。但你也要注意下面这件可怕的事，就是如果我们不让我们自己服事上帝的话，上帝是要剪除我们的，我们是重价买来的，不是自己的人。
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