你们要向耶和华唱新歌 诗篇98全

诗篇98全

一篇诗

1你们要向耶和华唱新歌，

因为他行过奇妙的事。

他的右手和圣臂施行救恩。

2耶和华发明了他的救恩，

在列邦人眼前显出公义。

3记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。

地的四极都看见我们　神的救恩。

4全地都要向耶和华欢乐，

要发起大声，欢呼歌颂。

5要用琴歌颂耶和华，

用琴和诗歌的声音歌颂他。

6用号和角声，

在大君王耶和华面前欢呼。

7愿海和其中所充满的澎湃；

世界和住在其间的也要发声。

8愿大水拍手，

愿诸山在耶和华面前一同欢呼。

9因为他来要审判遍地。

他要按公义审判世界，按公正审判万民。

引言

这首诗的开头部分有几个小字：“一篇诗”，这首诗的作者是谁，没有告诉我们。在LXX译本上有标题：“大卫的诗”，可能是大卫所写的，然后后人在他的基础上有了一些整编，可能写于被掳之后。这是一首在圣殿中崇拜时所唱的诗歌。这首诗与诗篇96在内容上很相似，第一句话都是“你们要向耶和华唱新歌”。

你们要向耶和华唱新歌

一．因他施行救恩

1-3节

1你们要向耶和华唱新歌，

因为他行过奇妙的事。

他的右手和圣臂施行救恩。

2耶和华发明了他的救恩，

在列邦人眼前显出公义。

3记念他向以色列家所发的慈爱，所凭的信实。

地的四极都看见我们　神的救恩。

1-3节经文中出现最多的一个词是“救恩”，出现了三次。

过去，神借着摩西带领以色列民出离埃及，这就是救恩，以色列民每年要过逾越节纪念神的拯救。

如今，神感动外邦的君王允许被掳到巴比伦的以色列民回归故土，这被称为“第二次出埃及事件”，这就是这首诗歌所提到的神的救恩。

从新约的角度，以色列民出离埃及过逾越节，是指向耶稣基督的S字J救恩。以色列民从巴比伦回归故土，第二次出埃及事件，也是指向耶稣基督的S字J救恩。

神施行救恩，彰显了神五个方面的内容：神的大能、智慧、公义、慈爱和信实。

1.彰显了神的大能

1节下 他的右手和圣臂施行救恩。

右手和圣臂是神人同形论的手法，是神能力的象征，救恩是神大能的彰显。旧约描写以色列民出离埃及是神大能的手，将他们从为奴之地领出来。以色列民出离巴比伦回归故土，也是神大能的手施行了救恩。

S字J是神的大能

林前1：18

18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。

罗1:16

16我不以福音为耻；这福音本是　神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希腊人。

2.彰显了神的智慧

2节上 耶和华发明了救恩。

世上有发明家，像爱迪生一生发明1000多件的事物，突显他的聪明和智慧。然而我们的神却是发明了救恩，突显神的聪明与智慧。

S字J是神的智慧

林前1:18-31

18因为S字J的道理，在那灭亡的人为愚拙，在我们得救的人却为　神的大能。19就如经上所记：“我要灭绝智慧人的智慧，废弃聪明人的聪明。”

20智慧人在哪里？文士在哪里？这世上的辩士在哪里？　神岂不是叫这世上的智慧变成愚拙吗？21世人凭自己的智慧，既不认识　神，　神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是　神的智慧了。22犹太人是要神迹，希腊人是求智慧；23我们却是传钉S字J的基督。在犹太人为绊脚石，在外邦人为愚拙，24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为　神的能力，　神的智慧。25因　神的愚拙总比人智慧，　神的软弱总比人强壮。

26弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的也不多。27　神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。28　神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的，29使一切有血气的，在　神面前一个也不能自夸。30但你们得在基督耶稣里是本乎　神，　神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。31如经上所记：“夸口的，当指着主夸口。”

3.彰显了神的公义

2节下 在列邦人眼前显出公义。

神的救恩是公义的救恩，因为神是公义的，他的公义要求有罪的人必须受到刑罚。神让耶稣基督背负我们的罪，担当我们的罪，为我们的罪孽压伤，为我们的过犯受害。透过耶稣基督的担当，满足了他公义的要求。

4.彰显了神的慈爱

3节上  记念他向以色列家所发的慈爱。

S字J彰显了神的大爱

罗5:6-8

6因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死。7为义人死，是少有的；为仁人死，或者有敢作的。8惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，　神的爱就在此向我们显明了。

耶稣说：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”

注意：S字J是神公义和慈爱的交叉点，同时满足了神公义和慈爱的要求。（安瑟伦的满足论）

5.彰显了神的信实

3节中  所凭的信实。

昔日，神将以色列民从埃及领出来，是基于他对以色列民列祖的应许，要将迦南地赐给他们。信实的神，就实行了救恩，也照着信实的应许带领他们进入应许地。

如今，神将以色列民从巴比伦领出来，回归故土，这也是凭着神信实的应许。

拉1:1-4

1波斯王居鲁士元年，耶和华为要应验藉耶利米口所说的话，就激动波斯王居鲁士的心，使他下诏通告全国说：

2“波斯王居鲁士如此说：‘耶和华天上的　神，已将天下万国赐给我，又嘱咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。3在你们中间凡作他子民的，可以上犹大的耶路撒冷，在耶路撒冷重建耶和华以色列　神的殿（只有他是　神），愿　神与这人同在。4凡剩下的人，无论寄居何处，那地的人要用金银、财物、牲畜帮助他；另外也要为耶路撒冷　神的殿，甘心献上礼物。’”

耶稣基督的降生是兑现神信实的应许。神在旧约借着众先知的口所应许的弥赛亚，终于在神所定的时间里，为我们降生了，彰显了神的信实。

今日应用

3节下 地的四极都看见我们神的救恩。

怎样地的四极都看见我们神的救恩呢？这就是我们福音使命，要高举耶稣基督的S字J，传扬他的救恩，从耶路撒冷、犹太全地和撒玛利亚，直到地极。

二．因他统管万有

4-6节

4全地都要向耶和华欢乐，

要发起大声，欢呼歌颂。

5要用琴歌颂耶和华，

用琴和诗歌的声音歌颂他。

6用号和角声，

在大君王耶和华面前欢呼。

这几节经文出现最多的一个词是“歌颂”，出现了三次。“歌颂”这个词与“一篇诗”的“诗”原文是同一个词。

经文告诉我们当怎样歌颂神？要带着喜乐的心来歌颂神，要发起大声的歌颂神。要配合着乐器来歌颂神，比如用琴、号和角声来歌颂神。

6节特别提及耶和华是我们的大君王，大君王的名称提醒我们，神是统管万有的主。因为他统管万有，所以我们都要向耶和华唱新歌。

1-3节告诉我们神是我们的救赎之主，这里告诉我们神是我们的大君王，是统管万有的主。我们不仅要接受耶稣基督做我们个人的救主，而且要接受耶稣基督做我们生命的主。让主登上我们心中的宝座，掌管我们的心灵，掌管我们的人生。如今耶稣基督是透过圣灵居住在我们心中作王，掌管我们的心灵和我们的人生。我们需要不断的奉献自己给耶稣基督，将主权转移给他，让他在我们生命中做主做王。

今日应用

试问，我们是否真正认识耶稣基督是天国的大君王吗？我们是否已经将我们的生命的主权转移给他了呢?我们是否奉主耶稣基督的名说话或行事，凡事尊荣我们的大君王呢？

三．因他审判万民

7-9节

7愿海和其中所充满的澎湃；

世界和住在其间的也要发声。

8愿大水拍手，

愿诸山在耶和华面前一同欢呼。

9因为他来要审判遍地。

他要按公义审判世界，按公正审判万民。

这几节经文与诗篇96:11-13相似：

11愿天欢喜，愿地快乐；

愿海和其中所充满的澎湃；

12愿田和其中所有的都欢乐！

那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。

13因为他来了，他来要审判全地。

他要按公义审判世界，

按他的信实审判万民。

两处的经文都论到宇宙万有欢呼快乐，也都论到耶和华来了要审判万民。

从新约的角度，耶和华来了就是指向耶稣基督的再来，他要按公义审判世界。耶稣基督指出父不审判人，乃将审判的事交托子了。在耶稣基督有审判的权柄，他是那最高的终极的审判官。

在我们的使徒信经里，有提到耶稣基督还要降临，审判活人死人。活人死人有两种的解释，第一种解释认为活人是指基督徒，死人是指非基督徒；另一种解释认为活人死人是含括所有人的用语。两种解释都可以接受，总而言之，无论是基督徒还是非基督徒都要接受耶稣基督的审判。

对于非基督徒而言，是救恩性的审判。

启20:11-15

11我又看见一个白色的大宝座与坐在上面的，从他面前天地都逃避，再无可见之处了。12我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。13于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。14死亡和阴间也被扔在火湖里，这火湖就是第二次的死。15若有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。

对于基督徒而言，是工作性的审判。

林后5:10

10因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。

林前3：10-15

10我照　神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造，只是各人要谨慎怎样在上面建造。11因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。12若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，13各人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。14人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；15人的工程若被烧了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。

今日应用

弟兄姐妹以及慕道朋友，我们要郑重所听见的道。要好好思想，圣经里所论到的将来的审判。如果没有来生，没有审判，那么我们就会放纵自己，任意妄为。如果我们深信将来一定有审判，那么这种圣经的世界观就会约束我们的道德行为。

徒24:24-25

24过了几天，腓力斯和他夫人、犹太的女子土西拉一同来到，就叫了保罗来，听他讲论信基督耶稣的道。25保罗讲论公义、节制和将来的审判。腓力斯甚觉恐惧，说：“你暂且去吧！等我得便再叫你来。”

腓力斯听到有关公义、节制和将来的审判，甚觉恐惧。盼望我们也有同样的恐惧，好叫我们回转归向神，对神时常存敬畏的心。

 

结语

过去，神施行救恩，神透过耶稣基督为我们的罪被钉S字J，成就了救恩。

现在，神统管万有，如今神是透过圣灵掌管我们的心灵和我们的人生。

将来，神审判万民，也就是耶稣基督再来的那日，耶稣基督是审判之主，要按公义来审判世界。

回顾过去，我们蒙了耶稣基督的拯救。展望将来，我们要在基督台前，接受他公义的审判。感恩现在，圣灵掌管我们的心灵与我们的人生。

故此，让我们一起来向耶和华唱新歌。