诗篇84:1-12
（可拉后裔的诗，交与伶长。用迦特乐器。）
1万军之耶和华啊，
你的居所何等可爱！
2我羡慕渴想耶和华的院宇，
我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁（或作“欢呼”）。
3万军之耶和华，我的王、我的 神啊，
在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，
燕子为自己找着抱雏之窝。
4如此住在你殿中的，便为有福，
他们仍要赞美你。（细拉）
5靠你有力量、心中想往锡安大道的，
这人便为有福。
6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，
并有秋雨之福盖满了全谷。
7他们行走，力上加力，
各人到锡安朝见 神。
8耶和华万军之 神啊，求你听我的祷告。
雅各的 神啊，求你留心听。（细拉）
9 神啊，你是我们的盾牌，
求你垂顾观看你受膏者的面。
10在你的院宇住一日，
胜似在别处住千日。
宁可在我 神殿中看门，
不愿住在恶人的帐棚里。
11因为耶和华 神是日头，是盾牌，
要赐下恩惠和荣耀。
他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
12万军之耶和华啊，
倚靠你的人便为有福！
引言
这首诗篇的开头有一行小字，显示这首诗篇是可拉后裔所写，可拉是一个利未子孙，后来联合一些人形成了可拉党。可拉党不服摩西和亚伦争夺属灵权柄，后来被神所惩治，大地裂开将他们活活吞下去。可拉后裔是蒙神怜悯的利未人，有资格可以在圣殿中服侍神，他们写诗歌赞美神。写了不少的诗歌，交给伶长，是诗班的督导者，相当于今天的诗班长，配合着迦特乐器来唱。具体是什么乐器我们不知道，反正是用一种乐器来演奏。这首诗篇是以色列民每年三大节期（逾越节、五旬节、住棚节）的时候，都会诵唱的诗篇。
这首诗篇中有三处的经文提到“有福！”（4节、5节、12），可见神的居所是叫人蒙福的地方。
蒙福的居所
全诗中出现了两次“细拉”（4节、8节），“细拉”的意思相当于歌谱中的“休止符0”。因此全诗篇可以分为三段，第一段是1-4节描述诗人渴慕神的殿宇；第二段是5-8节描述朝圣者前往神的殿宇，朝见神的面；第三段9-12节是描述朝圣者居住在神的殿中，蒙神的恩福。
一．叫人得安乐
向永生神欢呼
1-2节
1万军之耶和华啊，
你的居所何等可爱！
2我羡慕渴想耶和华的院宇，
我的心肠、我的肉体向永生 神呼吁（或作“欢呼”）。
1节称我们的神为“万军之耶和华”，3节，8节，12节，也是如此称呼。这是耶和华的复合名，这名的含义突显我们的神是大能的神、统管天军的神。
你的居所何等可爱！这是爱情用语，或翻译为“何等宝贝”。居所的可爱与宝贝是在于居所主人的可爱与宝贝。居所的主人是谁？乃是万军之耶和华。他是何等的可爱与宝贝。
2节上说，我羡慕渴想耶和华的院宇。对于当时的百姓来说，就是耶路撒冷的圣殿。物质的圣殿不是羡慕渴想的本身，真正羡慕渴想的对象乃是永生神。因此2节下说，我的心肠、我的肉体向永生神呼吁。我的心肠=灵魂，我的肉体=身体，呼吁=欢呼。换一句话说，诗人的全身全心全人都向永生神欢呼。神才是我们真正羡慕渴想的对象，神才是我们真正喜乐的源头。从以上得知神的居所叫我们得喜乐的地方。
诗篇122:1
1人对我说：“我们往耶和华的殿去”，我就欢喜。
我们欢喜去神的殿吗？我们对礼拜天的态度就可以反映出来，当我们去叫人来聚会的时候，那些不喜欢聚会的人会说：“怎么这么快，又礼拜天了。”那些喜欢聚会的人会说：“怎么还没到礼拜天？真希望天天有聚会。”
中国有一位叫刘亚洲将军，令他惊讶的是一些人忧忧愁愁进教堂，快快乐乐出教堂。教堂本身不能带给我们快乐，真正带给我们快乐的是教堂中的神。
今日应用
亲爱的弟兄姐妹以及慕道友们，如果你正陷在忧愁中，请你来吧！来到神的殿，就是永生神的教会，耶稣能带给你真正的喜乐。
诗篇43:3-4
3求你发出你的亮光和真实，好引导我，
带我到你的圣山，到你的居所。
4我就走到 神的祭坛，
到我最喜乐的 神那里。
神啊，我的 神！
我要弹琴称赞你。
诗歌分享： 54首 唱诗称颂神
麻雀与燕子的比方
3-4节
3万军之耶和华，我的王、我的 神啊，
在你祭坛那里，麻雀为自己找着房屋，
燕子为自己找着抱雏之窝。
4如此住在你殿中的，便为有福，
他们仍要赞美你。（细拉）
3节诗人称万军之耶和华为我的王、我的神，以色列民真正的国王乃是万军之耶和华，她是一个神权统治的国家。我们的王是一位非常慷慨仁慈的君王，从对麻雀和燕子的照顾可见反映出来。3节原文有“甚至”两字，“在你祭坛那里，“甚至”麻雀为自己找着房屋，燕子为自己找着抱雏之窝。”这是一幅非常温馨的图画，表达了在神的恩典中，是何等的安全、稳妥和喜乐。祭坛是整天烧火的地方，在祭坛那里搭窝有点不可思议。祭坛应该是代表圣殿，麻雀和燕子应该是在圣殿的屋檐下搭窝。诗人借着对麻雀和燕子的描述，要强调神对弱小生命的看顾，为它们找到安全之所，何况我们这些神的百姓，岂不更蒙恩典。
路12:6-7
6五个麻雀不是卖二分银子吗？但在 神面前，一个也不忘记，7就是你们的头发也都被数过了。不要惧怕，你们比许多麻雀还贵重。
看顾麻雀的神，必然看顾神的百姓！
另一种解释，是将麻雀与燕子看为诗人本身的象征，他在外漂泊不定，神的殿宇成为他身心灵真正安息的家。4节说如此住在你殿中的，便为有福，他们仍要赞美你。
中国民工潮：北漂、沪漂、粤漂。民工潮第二波，转向长江三角洲，转向内地，会重新带来家庭教会的复兴。
今天，我们也是在外漂泊的人，你找到家了吗？哪里是你的憩息之地？就是神的教会。教会是永生神的家，盼望标竿教会成为你的家。在这家里，你的身心灵得享安息和喜乐。
标竿教会的异象第三条说：“我们的梦想是欢迎更多人在这教会的大家庭里，彼此相爱，一起学习、充满欢笑并和谐的生活。”
二．叫人得力量
靠主有力量
5-6节
5靠你有力量、心中想往锡安大道的，
这人便为有福。
6他们经过流泪谷，叫这谷变为泉源之地，
并有秋雨之福盖满了全谷。
这两节经文描述一群朝圣者，他们要前往锡安神的殿朝见神。这条路被称为“锡安大道”或“朝圣之路”。耶路撒冷是山上的城市，因此这条路是往上升的，也称为“上行之路”。在诗篇中有被称为“上行之诗”，就是朝圣者到耶路撒冷圣殿朝见神的路上所唱的诗歌。
要爬山，因此需要一定的力量。没有力量，就走不了这段陡峭不平的路。怎样有力量呢？经文说，靠你有力量。只有靠着主，我们才有力量行走道路。
比方1：
现实生活中，有没有看到一些人骑着自行车，然后他将一只手搭在汽车上，这样就跑的快，是借助了汽车的动力。这样做很危险，我们切勿模仿。
但在属灵方面，我们可以这样做，我们要伸出信心的手搭在神的身上，从神那里支取力量，神的力量成为我们的力量。
比方2：
我们如同手套，套在神的手，我们借力于神的手。这就是靠主有力量。
6节告诉我们走在这条朝圣的路上，我们有时会经历流泪谷。“流泪谷”原文是“巴迦谷”，有干旱的意思，它是一个干旱之谷。朝圣者经过这低谷之路，一直往上爬行，可以想象路途是万分的艰辛。
再者，流泪谷=亚割谷。
书7:26
26众人在亚干身上堆成一大堆石头，直存到今日。于是耶和华转意，不发他的烈怒。因此那地方名叫亚割谷，直到今日（“亚割”就是“连累”的思）。
何2:15
15她从那里出来，我必赐她葡萄园，
又赐她亚割谷作为指望的门。
她必在那里应声（或作“歌唱”），
与幼年的日子一样，
与从埃及地上来的时候相同。
今天我们也会经历灵性的低谷，经历因罪连累的亚割谷，经历灵性枯干的巴迦谷，经历落泪伤心的流泪谷，但是神的恩典很丰盛！6节下说，叫这谷变为泉源之地，并有秋雨之福盖满了全谷。秋雨是10月和11月的雨，解决了干旱，表明神在一路上及时的看顾和供应。
力上加力
7节
7他们行走，力上加力，
各人到锡安朝见 神。
8耶和华万军之 神啊，求你听我的祷告。
雅各的 神啊，求你留心听。（细拉）
行走怎样能力上加力呢？因为他们看见锡安要到了，马上要见到神了。因此他们越发力上加力，行走前面的道路。朝见神是我们行走得以力上加力的动力，朝见神其实也就是敬拜神。敬拜神是将目光投在神的面上，瞻仰他的威严、荣耀、尊贵，思想他的圣洁、公义、慈爱、恩典、大能、大力，这样必使我们在神的面前得力量。
祷告是得力量的秘诀
8节是诗人的祷告，祷告的时候就是等候在神面前，必然会从新得力。敬拜和祷告是我们得力量的源泉。每一次的聚会都是得力量的聚会，我们在一起敬拜神、祷告神，我们必然会从神得着力量。
赛30:15
15主耶和华以色列的圣者曾如此说：
“你们得救在乎归回安息，
你们得力在乎平静安稳。”
你们竟自不肯。
赛40：27-31
27雅各啊，你为何说：
“我的道路向耶和华隐藏？”
以色列啊，你为何言：
“我的冤屈 神并不查问？”
28你岂不曾知道吗？
你岂不曾听见吗？
永在的 神耶和华，创造地极的主，
并不疲乏，也不困倦，
他的智慧无法测度。
29疲乏的，他赐能力；
软弱的，他加力量。
30就是少年人也要疲乏困倦，
强壮的也必全然跌倒；
31但那等候耶和华的，必从新得力。
他们必如鹰展翅上腾，
他们奔跑却不困倦，
行走却不疲乏。
今日应用
神的居所是叫我们得力量的地方，诗人心想去圣殿朝见神，还没到神的殿就已经靠主得力量，并且看见马上要到神的殿了朝见神了，更是力上加力。今天，我们也要盼着来神的殿朝见神，真正叫我们得力量的是我们的神。当我们思念神、敬拜神、专注于神、祷告神的时候，我们就会得着力量。
诗篇28：7-9
7耶和华是我的力量，是我的盾牌，
我心里倚靠他，就得帮助；所以我心中欢乐，
我必用诗歌颂赞他。
8耶和华是他百姓的力量，
又是他受膏者得救的保障。
9求你拯救你的百姓，赐福给你的产业，
牧养他们，扶持他们，直到永远。
诗歌分享：583首 耶和华是我的力量
三．叫人得恩荣
为君王祷告
9节
9 神啊，你是我们的盾牌，
求你垂顾观看你受膏者的面。
另译文：神啊，求你垂顾我们的盾牌，
求你观看你受膏者的面。
9节为同义平行句，盾牌=受膏者，是指当时的君王。
神的殿被称为是“万国祷告的殿”，首要的是为君王祷告，为君王祷告，就是为自己的幸福祷告。祝福君王，就是祝福自己。
提前2:1-3
1我劝你第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢，2为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。3这是好的，在 神我们救主面前可蒙悦纳。
弥6:8
8世人哪，耶和华已指示你何为善，
他向你所要的是什么呢？
只要你行公义，好怜悯，
存谦卑的心，与你的 神同行。
为君王执行公义的统治、仁慈的统治、合神心意的统治祷告。
神的殿何等美好
10-12节
10在你的院宇住一日，
胜似在别处住千日。
宁可在我 神殿中看门，
不愿住在恶人的帐棚里。
11因为耶和华 神是日头，是盾牌，
要赐下恩惠和荣耀。
他未尝留下一样好处不给那些行动正直的人。
12万军之耶和华啊，
倚靠你的人便为有福！
诗歌分享：235首 《在神的殿宇里》根据第十节的经文所编的诗歌。
10节为反义平行句，经文中有两方面的比对，一是时间上的比对：一日比对千日；二是地位上的比对：神殿的门槛比对恶人的帐篷。
诗人表达了神的殿是何等的美好，是任何一个地方都无法相比较的。
11节解释了原因，指出神殿的美好不是因为神殿的本身，而是居住在神殿中的神。
这位神名为耶和华神，是救赎之主、立约之主、选民之主。
他是日头，表示他是万物的生命，万福的根源。日头也表示神普遍的恩典，照好人也照歹人。
他是盾牌，表示神的统治、管理和保护。这是神特殊的恩典，给信靠他的人。
这位神是赐下恩惠和荣耀，赐下一切好处的那位。我们一切的好处都不在他以外，他要将一切的好处赐给那些行动正直的人。
12节再次指出神要赐福给那些朝圣者。
今日应用
今天，我们就是一群朝圣者，人生就是一条朝圣之路，地上的教会是神的殿。我们在教会中，我们就会经历神所赐的恩惠和荣耀，并一切的好处。
结语
神的居所是叫我们蒙福的地方。叫我们得什么福呢？叫我们得安乐、得力量、得恩荣。盼望标竿教会成为叫人得安乐的地方，叫人得力量的地方，也叫人得恩惠和荣耀的地方。阿门！
