齐来崇拜 经文：诗篇95：1-11

经文：诗篇95：1-11

1来啊，我们要向耶和华歌唱，

向拯救我们的磐石欢呼。

2我们要来感谢他，

用诗歌向他欢呼。

3因耶和华为大神，

为大王，超乎万神之上。

4地的深处在他手中，

山的高峰也属他。

5海洋属他，是他造的；

旱地也是他手造成的。

6来啊，我们要屈身敬拜，

在造我们的耶和华面前跪下。

7因为他是我们的　神，

我们是他草场的羊，是他手下的民。

惟愿你们今天听他的话。

8你们不可硬着心，像当日在米利巴，

就是在旷野的玛撒。

9那时，你们的祖宗试我探我，

并且观看我的作为。

10四十年之久，我厌烦那世代，说：

“这是心里迷糊的百姓，

竟不晓得我的作为。”

11所以我在怒中起誓说：

“他们断不可进入我的安息！”

引言

本诗篇没有说明是谁所写，七十士译本认为是大卫所写，希伯来书引用本处经文的时候，提到大卫的书，可见这首诗可能是大卫所写。

希伯来书4：7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”

诗人为什么写这首诗呢？可能是为住棚节而写的，住棚节是重温以色列民在旷野的生活。诗人呼吁百姓一起来敬拜神，提醒百姓不要像以前的以色列民那样的刚硬，以致被神厌弃，不能进入神的安息之中。

本诗篇一开头，用“来啊！”因此从很早以前，许多教会就使用本诗篇作崇拜的宣召。什么是宣召呢？就如同太监预告皇帝的驾到，我们呼吁弟兄姐妹一起来敬拜神，因为神要临格在我们中间。

诗歌分享：93首《我要来欢呼》

齐来崇拜

 

一．来向神歌唱

·如何向神歌唱？

 

1-2节

1来啊，我们要向耶和华歌唱，

向拯救我们的磐石欢呼。

2我们要来感谢他，

用诗歌向他欢呼。

这两节经文中有几个重要的词语：歌唱、欢呼、感谢。我们将它们整合在一起，我们当如何向神歌唱？我们要用诗歌来向神歌唱，我们要带着感谢的心来向神歌唱，我们还要带着喜乐的心来歌唱。经文中的欢呼就有喜乐的含义。

喜乐的敬拜是我们教会的一个目标，主日是我们喜乐敬拜的日子，这是神所定的日子，我们要在其中高兴欢喜。今天是耶稣基督从死里复活的日子，是传报复活佳音的大喜日子。盼望我们带着喜乐的心，带着感谢的心，用诗歌来向神欢呼，来向神歌唱。

新约有几处向神歌唱方面的教导：

弗5:19

19当用诗章、颂词、灵歌彼此对说，口唱心和的赞美主。

西3:16

16当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里（或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”），用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂　神。

来13:15

15我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给　神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。

参：诗69:30-31

30我要以诗歌赞美　神的名，

以感谢称他为大。

31这便叫耶和华喜悦，胜似献牛，

或是献有角有蹄的公牛。

 

·为何向神歌唱？

1）因神的所是（BEING）

3节

3因耶和华为大神，

为大王，超乎万神之上。

神的本身就是我们向他歌唱的理由，神是怎样的一位呢？他的名叫耶和华，他是立约的主，是选民之主，是救赎之主。他是大神，也就是一位伟大的神。

他是大王，也就是一位伟大的君王，超越万神之上的大君王。君王突显他的统治权和拥有权。

耶和华是大神，是大王。因此我们向他歌唱是理由当然的，是他荣耀的身份所配得的。诗歌64首《荣耀归主》第四段这样写道：“哦主你真满了恩泽，口舌真难述说，若我能有千万舌头，还是不够唱和，全身骨节也在踊跃，还是不够唱和。”

2）因神的所作(DOING)

4-5节

4地的深处在他手中，

山的高峰也属他。

5海洋属他，是他造的；

旱地也是他手造成的。

我们不仅要因神的本身是伟大的一位而赞美他，而且还要因神伟大的作为而赞美他。神有什么伟大的作为呢？这两节的经文得知神两方面的作为，神的创造与护理。

神创造大地、高山、海洋，而且管理大地、高山、海洋。一切都在他的手中，他在掌管，他护理万有。

今日应用

 

来啊，我们要向神歌唱。我们为何向他歌唱？因为他是伟大的神，他是伟大的王，他是伟大的创造主，他是伟大的护理主。我们当如何向他歌唱？我们要用诗歌来向他歌唱，存着喜乐的心，存着感恩的心来向他歌唱。

诗歌分享：93首《我要来欢呼》

二．来屈身敬拜

 

6-7节上

6来啊，我们要屈身敬拜，

在造我们的耶和华面前跪下。

7因为他是我们的　神，

我们是他草场的羊，是他手下的民。

·敬拜的仪式不要绝对化

屈身敬拜就是俯伏敬拜，就是跪下敬拜。屈身或跪下，是一种敬拜的仪式，这是相对的。我们可以站着敬拜神，也可以跪着敬拜神，不要绝对化。有些人身体的缘故没法跪下，我们不能说这就不是真正的敬拜。真正的敬拜应该是源自心灵和诚实的敬拜，然而屈身或跪下，更能体现我们在神面前降低自己，谦卑自己。

祷告的时候，一般我们教导说要低头闭目祷告，低头表示我们谦卑自己，闭目使我们的注意力不分散，聚焦于神。但这也不是绝对的，耶稣在世的时候，他是举目望天祷告。

有一次，在我们老家教会中，有一位执事，当他在台上领会的时候，总是睁着眼祷告。有一位弟兄对他说：“执事伯啊！你怎么睁着眼祷告呢？”他说：“你也不是睁着眼吗？你不睁着眼，怎么知道我睁着眼呢？”

然而，我们大家都低头闭目祷告的时候，你不要睁着眼祷告。大家都站着的时候，你不要坐着；大家都坐着的时候，你不要站着。你不要成为一个唱反调的人。

·屈身敬拜的理由

6节指出我们是受造者，神是我们的创造者。神与人类不是站在同一个平台上，神与人有本质上的差别，这是天与地的差别。作为被造的我们理当要屈身跪拜造我们的神。

7节指出我们俯伏敬拜的理由是什么。因为他是我们的神，这是立约的句式，耶和华是我们的神，我们是他的子民。我们与神有盟约的关系，盟约的关系是说，我们有遇见艰难的时候，神有责任来帮助我们。

我们是他草场的羊，这表示神是牧人，我们是羊。诗篇23篇中，表达了我们的神是牧者，我们是羊。神必然看顾、供应、引导、保护他的羊。

我们是他手下的民，手表示他的管理与统治。我们是民，那么神就是我们的君王。作为君王就是要保护与治理他自己的子民。

我们为什么要向神屈身跪拜呢？首先，因为神是我们的创造者，我们是受造者。其次，因为神是我们的立约者，我们与神有盟约的关系，我们作为弱者投靠强者的神，因此理当臣服于神。最后，因为神是我们的牧者，是我们的君王。因此我们理当要屈身敬拜。

·例证：启示录中天上的敬拜场景

启示录4章中，出现一个天上的宝座，有四活物、24位长老围绕在宝座面前的敬拜。

启4:9-11

9每逢四活物将荣耀、尊贵、感谢归给那坐在宝座上、活到永永远远者的时候，10那二十四位长老就俯伏在坐宝座的面前敬拜那活到永永远远的，又把他们的冠冕放在宝座前，说：11“我们的主，我们的　神，你是配得荣耀、尊贵、权柄的，因为你创造了万物，并且万物是因你的旨意被创造而有的。”

24位长老就是我们地上所有圣徒的代表，他们拿下冠冕，俯伏敬拜坐在宝座上的神。

启5:11-14

11我又看见且听见宝座与活物并长老的周围有许多天使的声音，他们的数目有千千万万，12大声说：“曾被杀的羔羊是配得权柄、丰富、智慧、能力、尊贵、荣耀、颂赞的。”

13我又听见在天上、地上、地底下、沧海里和天地间一切所有被造之物，都说：但愿颂赞、尊贵、荣耀、权势都归给坐宝座的和羔羊，直到永永远远。”14四活物就说：“阿们！”众长老也俯伏敬拜。

今日应用

 

在今天的主日崇拜中，我们很少俯伏敬拜他。我们可以看见佛教要求善男信女要跪拜神像，看见回教徒带着一条毯子，跪拜真主安拉。我们在祷告中有俯伏跪拜，在领受圣餐的时候有俯伏跪拜。在我们个人与神独处的时候，我们最好要操练跪拜祷告。俯伏跪拜表达我们的谦卑，承认神的尊贵、荣耀。

三．来听从主话

7下-11节

惟愿你们今天听他的话。

8你们不可硬着心，像当日在米利巴，

就是在旷野的玛撒。

9那时，你们的祖宗试我探我，

并且观看我的作为。

10四十年之久，我厌烦那世代，说：

“这是心里迷糊的百姓，

竟不晓得我的作为。”

11所以我在怒中起誓说：

“他们断不可进入我的安息！”

在崇拜的过程中，聆听神的话语是不可或缺的项目。听道在弟兄姐妹的观念中，占很重要的位置，往往认为主日的礼拜就等同于听道。不仅要听道，更重要的是听从神的道。

诗人说，惟愿你们今天听他的话。神说了什么呢？神劝他们不可硬着心，不要走他们祖宗曾经走过的路，以致被神厌弃、倒毙旷野，不能进入神的安息之中。

 

·米利巴与马撒

出17：1-7

1以色列全会众都遵耶和华的吩咐，按着站口从汛的旷野往前行，在利非订安营。百姓没有水喝，2所以与摩西争闹，说：“给我们水喝吧！”摩西对他们说：“你们为什么与我争闹，为什么试探耶和华呢？”3百姓在那里甚渴，要喝水，就向摩西发怨言，说：“你为什么将我们从埃及领出来，使我们和我们的儿女并牲畜都渴死呢？”4摩西就呼求耶和华说：“我向这百姓怎样行呢？他们几乎要拿石头打死我。”5耶和华对摩西说：“你手里拿着你先前击打河水的杖，带领以色列的几个长老，从百姓面前走过去。6我必在何烈的磐石那里站在你面前，你要击打磐石，从磐石里必有水流出来，使百姓可以喝。”摩西就在以色列的长老眼前这样行了。7他给那地方起名叫玛撒（就是“试探”的意思），又叫米利巴（就是“争闹”的意思），因以色列人争闹，又因他们试探耶和华说：“耶和华是在我们中间不是？”

·神继续在说话

 

来3：7-11

7圣灵有话说：

“你们今日若听他的话，

8就不可硬着心，

像在旷野惹他发怒、

试探他的时候一样。

9在那里，你们的祖宗试我探我，

并且观看我的作为有四十年之久。

10所以我厌烦那世代的人，说：

‘他们心里常常迷糊，

竟不晓得我的作为！’

11我就在怒中起誓说：

‘他们断不可进入我的安息。’”

希伯来书的作者引用诗篇95:7-11的经文，可见神仍然继续在说话。首先，神透过诗篇的作者对诗篇时代的百姓说话，希伯来书引用这篇诗歌的时候，是神透过这首诗篇对希伯来书时代的百姓说话。如今神透过这首诗篇对在座的我们说话。阿门！

·神透过这首诗篇说了什么呢？

来3:12-19

12弟兄们，你们要谨慎，免得你们中间或有人存着不信的恶心，把永生　神离弃了。13总要趁着还有今日，天天彼此相劝，免得你们中间有人被罪迷惑，心里就刚硬了。14我们若将起初确实的信心坚持到底，就在基督里有份了。15经上说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心，像惹他发怒的日子一样。”16那时听见他话、惹他发怒的是谁呢？岂不是跟着摩西从埃及出来的众人吗？17　神四十年之久又厌烦谁呢？岂不是那些犯罪、尸首倒在旷野的人吗？18又向谁起誓，不容他们进入他的安息呢？岂不是向那些不信从的人吗？19这样看来，他们不能进入安息是因为不信的缘故了。

来4:1-11

1我们既蒙留下有进入他安息的应许，就当畏惧，免得我们中间（“我们”原文作“你们”）或有人似乎是赶不上了。2因为有福音传给我们，像传给他们一样，只是所听见的道与他们无益，因为他们没有信心与所听见的道调和。3但我们已经相信的人得以进入那安息，正如　神所说：“我在怒中起誓说，‘他们断不可进入我的安息！’”其实造物之工，从创世以来已经成全了。4论到第七日，有一处说：“到第七日，　神就歇了他一切的工。”5又有一处说：“他们断不可进入我的安息！”6既有必进安息的人，那先前听见福音的，因为不信从，不得进去。7所以过了多年，就在大卫的书上，又限定一日，如以上所引的说：“你们今日若听他的话，就不可硬着心。”8若是约书亚已叫他们享了安息，后来　神就不再提别的日子了。9这样看来，必另有一安息日的安息，为　神的子民存留。10因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如　神歇了他的工一样。11所以，我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。

结语

诗篇95篇给我们提供了有关崇拜之道，我们当如何崇拜神？首先我们要向神歌唱，其次我们要带着崇敬的心屈身敬拜神，最后我们要听从神的话。