在罪恶世界神用权柄在治理时，总是希望人在上帝的恩惠下愿意相信上帝，愿意活出良善，但如果不行，神会管教，但管教的结果有二个。一是他会更恨上帝；二是他更倚靠上帝。一般人是前者，而大卫是后者，神所降下的灾难把大卫熬炼得很好，这些灾难逼着他更多地赞美上帝。这很奇怪，为什么？
颂赞神的理由
诗66：1-4，“全地都当向神欢呼！歌颂他名的荣耀！用赞美的言语将他的荣耀发明！当对神说：你的作为何等可畏！因你的大能，仇敌要投降你。全地要敬拜你，歌颂你，要歌颂你的名。”
当我们经历到上帝创造的奇妙，看山、看海、看风景，很好看，此时，我们就有很多感谢和赞美，这感谢和赞美在我们心情好时，很容易发出来。另一种感谢和赞美，是我们在现在的生活中，上帝拯救我们，使我们脱离患难和危险。这在哥林多后书第1章有讲，1：9，“自己心里也断定是必死的”讲到保罗在亚细亚遭遇患难时，他连活下去的指望都没有，艰难的环境叫他“不靠自己，只靠叫死人复活的神。他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”过去救我们，现在救我们，将来还要救我们，当上帝恩待我们的时候，我们免于许多的患难和艰难。
这在神学上叫做“上帝的护理、看顾”，上帝在罪恶的世界并没有不管人，上帝在罪恶的世界甚至也掌管魔鬼，魔鬼也在上帝的权柄之下，这你在约伯记就看到。任何事都在上帝的旨意当中，我们应当因为他一切奇妙作为来感谢他，凡事谢恩，我们感谢赞美。
虽然很多事情我们是习以为常，不会感谢也不会赞美，甚至可能有很多事情我们还觉得很抱怨上帝，觉得上帝让我很痛苦、上帝很不公平。这些事情的确也都发生。我并不能跟你解释为什么让这事或那不公平的事会发生，但我们总因为有信心，因着圣灵在你身上的工作，因着你领受耶稣基督的救恩，你在很艰难的时候还是能够信靠上帝。不一定就好过或不哭，我们基督徒是有感情的，会哭、会难过、会生气，但我们更加信靠上帝。我们不一定能够解释，但因着耶稣的救恩我们就更加信靠，所以求主帮助我们能感谢。
这也包括我们在跟人家传福音。像我刚才坐捷运遇到一位全身刺青，坐着轮椅，看起来像个流氓的人，他现在处于一种很不好的状况中，家人通通都没了。我问他还有没有信耶稣，他说信，但常常为了要生活，做不好的事。我不知道他身体残障是否因为打架的缘故，问他，回说：“因为我要活下去”。我也不知道我怎么这么大胆，就说：“你就是要死，也不要得罪上帝”。
各位，我说这话自己却不一定作得到，换言之，我们劝人的事，自己都不一定作得到，事实上，如果我今天活不下去，没饭吃，我会不会犯罪，连我自己都不能把握，我不觉得我很好，我容易受引诱、容易堕落，但我知道虽然我没有好见证，但我起码知道那是错的。
当我告诉他，死都不要作上帝不喜欢你作的事时。他说：“那怎么活下去”？这都是我们回答不了的，我只能说：“祷告”，他马上一句话：“祷告能当饭吃吗”？如果不是有人在旁，我会当场打他一耳光，这是亵渎上帝的话，我不允许人讲这话。我知道祷告，人还是会饿死，不是有好些殉道者祷告了半天，还是被狮子吃掉了？但我们要信靠上帝，我们求主怜悯。上帝在你身上有很多恩典，他可能跟人家打过架或什么的，没有死就是很大的恩典，神也让他继续活下去，这是很大的恩典。
我希望圣灵常常光照，让我们知道上帝在罪恶的世界，在人不断得罪他、冒犯他、顶撞他、不信他、不认识他的时候，神还是厚赐百物给万人、万物。所以理论上，上帝是要求每个人都应该感谢他、信靠他、颂赞他，因为他奇妙的作为赞美他，而且是指名道姓要歌颂他的名字，不是只泛泛的说你很好，我们是把上帝的名字喊出来歌颂他。
神吓人的目的
人如果领受上帝的恩典，可以越来越善良美丽。反之，人如果领受上帝恩典却不行事为人与蒙召的恩相称，那就越来越坏。当人越来越坏的时候，神固然仍施恩怜悯，但在神施恩怜悯的同时，神也会吓人；我们中文圣经翻“可畏”的，英文有的翻fearful，就是可怕的。神会用可怕的作为叫我们害怕。
当那可怕的惊吓，因着圣灵的工作，会带来悔改的果效，我们就会赞美上帝。就算没有，因着上帝可怕的作为，也会叫我们不敢太放肆，那也是不错的。接下来我们就来看，上帝如何向人行可怕的事。
神向人行可畏之事
诗66：5-6，“你们来看神所行的，他向世人所做之事是可畏的。他将海变成干地，众民步行过河；我们在那里因他欢喜。”
这里讲到，上帝真是恩待埃及人，上帝把亚伯拉罕的后裔送到埃及，让他成为埃及宰相，让埃及成为全世界粮食最多、最富裕，让全世界所有人（创世记讲全地、遍地的人）都到埃及来求食物，这是上帝给埃及很大的恩典，但埃及有感谢上帝吗？没有，埃及人从那时到今天多半都在拜那些鳄鱼、蛇等乱七八糟的东西。这是把上帝的恩典、荣耀给了那鬼魔。而且不只这样，当人不敬畏神，连带地也就会对别人也邪恶。你看，后来埃及人看到以色列人强大，反过来就用巧计欺负他们，下一步就是把以色列人的男婴杀掉，所以，人的作恶不会停止的。
我没有特别要侮辱埃及人，你我就是这样，人在上帝给你恩典、慈爱、舒服，让你有钱请外劳的时候，你没有善待别人，有时还用你的权势去压迫别人，这时候，上帝就非用一点可怕的作为来惊吓你不成。
你看法老在下冰雹之灾时，就说：“这一次我犯了罪了。耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的。这雷轰和冰雹已经够了。请你们求耶和华，我就容你们去，不再留住你们。”（出9：27）这话他早就应该讲了，但摩西跟他讲好话的时候他不肯听。有些男人打太太打了四十年，越打越起劲。也许他有一天被车子撞断腿，才会发现自己错了。各位，你何必要上帝把你逼得走投无路时，你才做你应该做的事？为什么一定要这么骄傲、自大？为什么一定要这么没有怜悯的心？为什么一定要这么多苦毒？
但问题是法老只是怕灾而已，不是怕上帝，当灾难一没了，他就不怕了。所以上帝只好一个接着一个地降灾，降到最后，自己的长子死了，才把人释放掉，但你也知道，人一走了，法老立刻就后悔，派追兵又来追，当然，我们也都知道后来的结果是什么，最后法老和他的军队都死光。这是上帝所做的可怕的事。
各位，我们不是幸灾乐祸的人，圣经里有讲到你的仇敌死了你不要幸灾乐祸，你仇敌的驴走丢了，你不要假装没看见。我们总是希望对人好，但对人好是希望他活在 “好”里面，所以如果不用鞭子就不能好的话，上帝也不能不用鞭子打。对埃及人是这样，对我们也是这样。斧底抽薪，根本之道总是悔改归向上帝，这是上帝施恩，也是上帝做可怕事的原因。
神熬炼人
诗66：9，“他使我们的性命存活，也不叫我们的脚摇动。”
上面所讲的，上帝的管教是要我们悔改，埃及人不悔改，结局就是死，接下来讲，悔改了，这种管教就是磨练。
诗66：10，“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。”
上帝有时候用火来烧我们，用艰难的事来折磨我们。就像神让一个女人来磨练约瑟，这磨练在一般人身上，他可能就会不信上帝了：“我这么遵守上帝的话，结果没有看到波提乏妻子上帝处罚，也没有看到上帝怎么样替我申冤，反而把我关在监狱里”。
有时上帝给我们的熬炼，譬如读经、祷告、参加教会服事、爱人，或家庭、夫妻、亲子、同事之间有什么困难，这我们都有，是很艰难，若是你愿意有信心继续的做，那熬炼就是：在这种艰难的时候，求主让我们还是走S字J道路，还是愿意像耶稣那样顺服。
但我也要说，这顺服不是懦弱的，顺服是顺服上帝的带领。这带领会让我们勇敢、大胆与圣洁。像耶稣顺服犹太人制度，但他也责备他们的错误。保罗也是顺服，但保罗也会上告该撒。他与西拉在腓立比被人家打伤入监，他们还是唱诗赞美上帝，后来出狱了，保罗反过讲好凶的话说：“把我们下在监里，现在要私下撵我们出去吗？这是不行的。叫他们自己来领我们出去吧！”保罗是耍大爷脾气吗？没有！我们的顺服是对人好，这些家伙没有定罪把人家乱打一通，我不告你就已经不错了，但我需要提醒你，你做错了，你现在必须亲自来领我们出去。意思是要道个歉，也是让以后的福音的使者不要乱被欺负。
大卫也是这样，神允许扫罗一直欺负他，这欺负就叫大卫被熬炼得更灵巧、更聪明、更会逃难、更会打仗、更知道怎么样带他的那些部队。这不是因为大卫犯罪了，但上帝就是熬炼我们。而这些熬炼也叫我们害怕，也叫我们累，但也让我们赞美、感谢他。
人赞神、述神作为
诗66：16，“凡敬畏神的人，你们都来听！我要述说他为我所行的事。”
如果你述说神为你所行的事是讲：“他造我，他从小给我好的父母，他让我现在有好的配偶”，这很好，我们应该为此感谢主。但如果我们述说神为我所行的事是： “我从小是个孤儿，我也没有结婚，或结婚后我丈夫跑掉了，或我丈夫天天打我，或是碰到什么不幸的事情”，这种不幸的事真的非常多，但我们同样都要感谢主，而这更有福。
诗66：17，“我曾用口求告他；我的舌头也称他为高。”
我们在上帝给我们一切的熬炼里，以色列人、法老、我们都犯了个同样的错误，就是我们不是真的敬畏上帝，总是在事情好的时候就会狂妄、忘记上帝，事情坏的时候就会抱怨上帝，这叫什么？注重罪孽。
诗66：18-20，“我若心里注重罪孽，主必不听。但神实在听见了；他侧耳听了我祷告的声音。神是应当称颂的！他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
我们喜欢罪恶、抱怨、苦毒、恨恶、骄傲、自大，这神都不听。但如果我们愿意谦卑倚靠上帝，即便我们有软弱，他一定会听我们的，他一定不会推却我们的祷告。你一定要相信上帝继续保守你，没有叫他的慈爱离开你。你因着耶稣基督常常感恩，你越感恩就越觉得上帝丰富；你因着忘记耶稣基督而自大，就像法老一样，到最后就灭亡。让我们是感恩的、赞美的、常常跟人讲神为我们所行了什么大的事，那就最好。我们不要到上帝鞭策我们时才来投降，像法老一样，那就是自寻烦恼。
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