经文：诗篇96全
1你们要向耶和华唱新歌，
全地都要向耶和华歌唱。
2要向耶和华歌唱，称颂他的名，
天天传扬他的救恩。
3在列邦中述说他的荣耀，
在万民中述说他的奇事。
4因耶和华为大，当受极大的赞美，
他在万神之上，当受敬畏。
5外邦的神都属虚无，
惟独耶和华创造诸天。
6有尊荣和威严在他面前，
有能力与华美在他圣所。
7民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，
都归给耶和华。
8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
拿供物来进入他的院宇。
9当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖。
10人在列邦中要说：“耶和华作王，
世界就坚定，不得动摇。
他要按公正审判众民。”
11愿天欢喜，愿地快乐；
愿海和其中所充满的澎湃；
12愿田和其中所有的都欢乐！
那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13因为他来了，他来要审判全地。
他要按公义审判世界，
按他的信实审判万民。
引言
这首诗歌在LXX希腊文七十士译本中有这样的标语：“被掳以后，圣殿重建落成时所写，大卫的歌。”我们知道所罗门所建造的第一圣殿因国家的灭亡被拆毁了，后来大卫的皇裔所罗巴伯带领被掳到巴比伦的以色列民回归故土，重建圣殿，被称为第二圣殿。当第二圣殿落成的时候，为了庆祝圣殿落成，有人写了这首诗歌。
那么为何称为“大卫的歌”呢？我们可以参考代上16:23-33，内容上很相似，略有出入。根据历代志上的记载，这首诗歌是大卫迎接约柜到锡安城时歌颂神而做的诗歌。那么诗篇96篇可能是后人根据大卫所写的诗歌稍作整编，因此还是以“大卫的歌”来命名。
当然，也有圣经学者认为这首诗歌是很古老的诗歌，大卫整编了这首诗歌。到底是谁参考了谁？很难下结论，我个人还是觉得前者的可能性比较大，也就是这首诗歌参考了大卫所写的诗歌。
这首诗歌是为了庆祝圣殿落成而写的，对于我们标竿教会恩慈堂也有一定的意义。标竿恩慈堂刚刚建立，神透过这首诗歌要对我们说什么呢？诗人一开头就呼吁我们要向耶和华唱新歌，呼吁全地都要向耶和华歌唱，全地都要向耶和华歌唱的思想贯穿整首诗篇。神的心意是要得着全地，得着万国万民，万国万民都要向耶和华歌唱。
诗歌分享：49首 《你们要向耶和华唱新歌》
全地都要向耶和华歌唱
一．因耶和华为大
我们先来看1节：
1你们要向耶和华唱新歌，
全地都要向耶和华歌唱。
新歌，一方面是指全新谱写出来的歌，另一方面是指具有教导和引导的作用，鼓励民众要心存感恩，以活泼新鲜的态度去讴歌赞美神。新歌表明我们经历了神新的恩典，或对神有了更新的认识。
要唱新歌，是否叫我们不要唱旧歌？不是，我们所唱的《颂主圣诗》，里面收集了一些古典的诗歌，也收集了一些现代的诗歌。这些歌经过时间的考验，一直被信徒所传唱。可见这些歌虽然是旧歌，却是亘古常新的。
耶稣在世上没有写过一首歌，历世历代却有无数的歌是为耶稣所写的。基督教的歌曲层出不穷，如今所谓现代的诗歌旋律很好听，但是歌词的内容缺乏神学的深度。一首好的诗歌应该是一篇好的讲章，一首好的诗歌应该是以神为中心的。因为我们是向着神而歌唱的。
接着诗人呼吁全地都要向耶和华歌唱，上半节是你们，即以色列民。下半节是全地，范围上有了扩展，包括外邦人。全地是指万国万民，特别是与神有盟约关系的百姓。
4节给我们提供了为何全地要向耶和华歌唱的理由：
4因耶和华为大，当受极大的赞美，
他在万神之上，当受敬畏。
耶和华为大的“大”是指伟大。耶和华是伟大的神，因此就需要极大的赞美归给他。并且他在万神之上，当受敬畏。注意，诗人并不是相信世界上有很多的神，万神是指外邦人所信仰的假神。全地要向耶和华歌唱，这是耶和华所配得的，我们如此赞美也是理所当然的。
耶和华的伟大之处，在这里主要表现在两方面：创造与救赎。创造与救赎往往成为很多诗人敬拜赞美神的两条主线。
1．伟大的创造
5-6节
5外邦的神都属虚无，
惟独耶和华创造诸天。
6有尊荣和威严在他面前，
有能力与华美在他圣所。
原文5节的开头有一个“因为”，这是解释了上文为什么耶和华在万神之上，当受敬畏？因为外邦的神都属虚无，唯有耶和华是真神、是活神。诗人从外邦的神与耶和华神的比较中突显神的无可比拟，诗人特别从创造的角度突显耶和华神的伟大。外邦的神是虚无的神，是毫无能力的神，而耶和华神是大有能力的神，他用他的大能创造诸天。
第六节用了四个词来描述神，尊荣、威严、能力、华美，我们所相信的神是无可比拟的神。
2．伟大的救赎
2-3节
2要向耶和华歌唱，称颂他的名，
天天传扬他的救恩。
3在列邦中述说他的荣耀，
在万民中述说他的奇事。
·传扬与述说本身就是赞美神
我们在列邦中向万民述说神的荣耀，传扬他的救恩，本身就是赞美神，尊崇神。神伟大的救赎是我们称颂的内容，神赐下他的爱子耶稣基督，为我们的罪被钉在S字J上，亲身担当了我们的罪。耶和华将我们众人的罪孽都归在他的身上，使我们因信耶稣基督，罪得赦免，过犯得以涂抹。神在基督耶稣里，不再定我们的罪，在基督耶稣的宝血里，我们的罪得洗净。神透过耶稣基督将我们从罪恶的刑罚与权势中拯救出来，将来还要救我们脱离那极大的死亡，这就是神伟大的救恩。
·传扬与述说就是我们的福音使命
经文中提到传扬与述说，这就是传福音做见证。天天传扬他的救恩，传福音不是搞一次户外福音活动就可以的，而是天天要传的。我们常常有聊天，多少的时候，我们不是在聊天，我们是在聊地。聊天是聊聊天上的事，我们要操练福音性的聊天。圣经上有话说：“无论得时不得时，务要传道。”
伟大的布道家慕迪，他有一个志向，就是每一天立志向一个人传福音。求神帮助我们！虽然我们可能做不到每天向一个人传福音。我们可以立志一年之中，我要向多少个人传福音。或立志每个月我要向多少个人传福音，给自己下任务。
圣诞节临近，是我们领人归主最好的时机，我们现在就为要带领来听福音的朋友祷告，到平安夜那一天，将我们的亲人、朋友、同学带到神的面前。
我们不仅天天要传扬福音，而且我们要到列邦中向万民述说神的荣耀与奇事。这就是宣教事工，差派宣教士进入万国万民中为神做见证。这也是我们标竿教会的异象，我们期望在不久的将来，差派数百名宣教士进入世界各地宣扬主的福音。我们的教会正朝向这条路前进，让我们每一个人都预备好自己，有一天你可能就是我们教会所差派到世界各地的宣教士。有一天，你到国外探亲或到国外打工，或移民去了国外，因为你已经得到很好真理的装备，那么无论你去了哪里，在哪里就能被主使用，传扬主的福音，建立主的教会。
神有时能借着平信徒成就他国度的事，比如芜湖温州教会的成立是借着一个平信徒成立的，这位平信徒本来在扬州做生意，后来他来到芜湖做生意，他看到在芜湖有很多温州商人都是基督徒，但他们却没有聚会。于是他开始招聚他们，动员他们成立了教会。教会成立的时候没有传道人怎么办呢？请求外援！教会成立不久，他在芜湖开了一个月的店，不干了回家了。神就这样借着他成立了芜湖温州教会，在座的你也可以做到。愿神使用我们，完成他的福音大使命。
诗歌分享： 38首 《主啊，我神》
诗歌第一段是从创造的角度，描述神的伟大。诗歌第二段是从救赎的角度，描述神的伟大。诗歌第三段是从耶稣再来的角度，全地都要向神敬拜崇拜，以此描述神的伟大。
二．因他配受荣耀
7-8节
7民中的万族啊，你们要将荣耀能力归给耶和华，
都归给耶和华。
8要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，
·我们的存在要荣耀神
西敏寺小要理问答第一问：“人生的主要目的是什么？
答：人生的主要目的是荣耀神，永远以他为乐。
我们是为荣耀神而被造的，只有我们荣耀神的时候，才真正体现我们存在的价值和意义。
神本身是荣耀的，他不会因为我们荣耀他而变得更加荣耀，也不会因为我们不荣耀他而变得不荣耀。神本身的荣耀是不会因着我们的缘故而改变的。然而我们的存在是要荣耀他，这是我们的本分，也是神应得的。
·万族万民都要荣耀神
诗人呼吁万族万民都来荣耀神，将神的名所当得的荣耀归给他。我们的神如果只得到犹太民族的敬拜，他并不荣耀。如果只得到几个民族的敬拜，也并不荣耀。神的荣耀之处在于他要得着万族万民的敬拜，这是神真正的伟大之处。
昔日神透过亚伯拉罕，应许要借着他的后裔祝福万族。万族都要因他的后裔得福。如今透过耶稣基督，这位亚伯拉罕的后裔祝福万族万民。全世界如今有17亿的人相信了耶稣，他们成为荣耀神的子民。
神透过耶稣基督赐下福音大使命，叫我们往普天下去传福音给万民听，使万民做主的门徒。
“万民”这是一个族群的观念，全世界约有24000个族群，现今约还有6700多个族群尚未被主得着，在他们中间建立教会。因此，我们的福音使命仍然是任重道远。
中国有两个非常大的族群，尚未被主得着。一个是藏族，一个是回族。
2009年，我去了一趟西藏。戴德生曾说：“ 要使藏族人信从基督，就像进入狮子洞抢夺母狮身边的小狮子一样凶险。”如今因着改革开放，旅游、贸易、经商的来往，西藏人的心不再是硬土，而是软土，人心渐渐的向福音敞开了。但是由于政府的因素以及高原的反应，使很多的基督徒却步，直到今天藏民接受福音还是很少很少。盼望我们标竿教会在藏民归主的事工上有份。
2010年，我去了一趟甘肃与新疆，看到另外一个福音未得的群体就是穆斯林。中国的穆斯林约有2200万，其中回族约1000万。根据2004年的统计，1000万的回民中，只有100多位基督徒。弟兄姐妹还有太多的回民未曾认识我们的主，他们的脚步一步一步走向灭亡之门。我们一直都为丁恩慈弟兄祷告，他现在西宁主要向回民传福音。今天在我们山东就有50多万的回民，在济南就有很多回民的社区，比如共青团路的回民小区，堤口路有很多的回民。西客站的大金庄、党家庄等都是回民的社区。我们特别的需要为他们祷告，盼望在向他们传福音的事工上有份。神的心意要得着藏民，也要得着回民。否则，神的心不满足。
·如何敬拜神？
8下-9节
8拿供物来进入他的院宇。
9当以圣洁的妆饰（“的”或作“为”）敬拜耶和华。
全地要在他面前战抖。
1） 拿供物敬拜神
朝见神的面，不可空手来朝见。在旧约时代，神的百姓都是带着供物来朝见神，带着牛羊或鸽子斑鸠等。注意，这里来朝见神的是民中的万族，外邦人有资格可以进入神的院宇朝见神，这是耶稣基督为我们开辟了一条又新又活的道路，直通至圣所，使我们可以面对面朝见神。
今天，我们来到神的面前，可以以诗歌、祷告、善行、奉献金钱作为供物献给神。当然最宝贵的是献上自己作为活祭，这是神所喜悦的。
2）以圣洁的妆饰敬拜神
注意括号里有话说，“的”或作“为”。以圣洁为妆饰来敬拜神，神是圣洁的，人非圣洁，就不能见主的面。我们在主耶稣基督的宝血里，穿上义袍来朝见神。
3）存着敬畏的心敬拜神
诗人说，全地要在他面前战抖。吕振中译本翻译为“全地在他面前打滚跳舞。”每一次来到神的面前，让我们对神心存畏惧。神的眼目要看顾那些对他心存敬畏的百姓。
诗歌分享：6首《万国都要来赞美主》
三．因耶和华作王
10节
10人在列邦中要说：“耶和华作王，
世界就坚定，不得动摇。
他要按公正审判众民。”
为什么全地都要向耶和华歌唱？因为耶和华作王。以色列国是神权政治的国家，不同于外邦国家是人权政治的国家。何谓神权政治？就是耶和华神是以色列真正的国王。以色列国是神国的模型，神的心意是要得着全地，全地成为我主耶稣基督的国度，耶和华作王。
在我们时常背诵的主祷文中，前面有这样几句：“愿人都尊你的名为圣，愿你的国降临，愿你的旨意行在地上，如同行在天上。”这几句其实就是耶和华作王的意思。
神的国度的概念，就是神统治的彰显。哪里有神的统治，哪里就是神的国。神借着什么来统治我们？乃是借着圣灵与圣道来统治我们。在我们的生命中是否已经让耶和华作王掌权？
耶和华作王，带来两方面的果效：一方面世界就坚定，不得动摇；另一方面是他要按公正审判众民。
1．世界就坚定不得动摇
如今的世界政局都在动荡，最近叙利亚在动乱，伊朗在动乱，利比亚卡扎菲被杀，希腊总理下台，意大利总理下台等等，很多国家在2011年政局都发生了动荡。弟兄姐妹，要警醒！在末世必有国要攻打国，民要攻打民，这些预示耶稣基督审判的主已经在门口了。
如果让耶和华作王的话，世界就坚定不得动摇。耶和华的统治是稳定而美好的统治。
诗篇93:1
1耶和华作王，
他以威严为衣穿上，
耶和华以能力为衣，以能力束腰，
世界就坚定，不得动摇。
2．他要按公义审判世界
11-13节
11愿天欢喜，愿地快乐；
愿海和其中所充满的澎湃；
12愿田和其中所有的都欢乐！
那时，林中的树木都要在耶和华面前欢呼。
13因为他来了，他来要审判全地。
他要按公义审判世界，
按他的信实审判万民。
·根据罗马书8：19-22，我们得知受造之物没有喜乐，只有叹息和劳苦。
19受造之物切望等候 神的众子显出来，20因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。21但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享 神儿女自由的荣耀（“享”原文作“入”）。22我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。
·根据传道书1：2-8，特别括号里有一句话说：“万物满有困乏”。
2传道者说：虚空的虚空，
虚空的虚空，凡事都是虚空。
3人一切的劳碌，
就是他在日光之下的劳碌，有什么益处呢？
4一代过去，一代又来，
地却永远长存。
5日头出来，日头落下，
急归所出之地。
6风往南刮，又向北转，
不住地旋转，而且返回转行原道。
7江河都往海里流，海却不满；
江河从何处流，仍归还何处。
8万事令人厌烦（或作“万物满有困乏”），
人不能说尽。
眼看，看不饱；
耳听，听不足。
·耶稣基督再来的那日，万物都喜乐欢呼。
然而诗篇给我们看见是另一面的情形，万物都向耶和华欢呼，万物都很喜乐。什么时候万物不再叹息、劳苦，而是欢呼喜乐呢？乃是耶稣基督再来的那日，万象都要得到更新。耶稣再来的那日，也是审判的大日。因此13节的经文三次提及审判，神要审判全地、世界、万民。神要按公正、公义、信实、真理来审判，我们受到了世界的不公义对待，我们的冤屈，耶稣基督再来的那日，耶稣要按公义与信实来审判，我们的冤屈都得以伸张。
·耶稣基督是末日的审判官
约5：22父不审判什么人，乃将审判的事全交与子。
约5:27并且因为他是人子，就赐给他行审判的权柄。
结语
标竿教会恩慈堂坐落在黄台的区域，神盼望通过我们得着黄台这个区域，神盼望黄台区域的百姓都成为敬拜神的子民，都来向耶和华歌唱。神的心意不仅如此，更是要使用我们差派更多的宣教士出去，在列邦中述说神的荣耀，在万民中述说神的作为。为主赢得未得之地，为主赢得未得之民，好叫全地都向耶和华歌唱。盼望神使用我们标竿教会成为列国的祝福！阿门！
