赦免的福（诗篇32篇）

赦免是福？！

诗32:1-2，“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”

什么是有福的？一般说是，福禄寿财喜，健康、儿女孝顺、夫妻相爱、长得很漂亮。但很难有一个人说，有福就是他的罪恶被掩盖起来。

福、有钱、顺利…怎么会跟罪恶连在一起？这是我们基督徒常需要去思想的，就知道我们的福气有多大。很多神学家、牧者不大喜欢讲我们的福是因信称义、罪得赦免；喜欢讲我们有福是因成为光明之子、有圣灵给的能力、在这世上如何如何成功。我们一般在作见证，通常也是讲到工作、收入、家庭、身体上的顺利。

为什么得赦免是这么伟大的一个福气？

我们既不太认识上帝，就从被人赦免来了解。举例：如果有人在性上犯罪，得罪过自己的配偶，这事恐怕一辈子很难抹去。即使经过许许多多挣扎、痛苦、劝导、安慰、鼓励等等，然后赦免、饶恕、原谅，还是有个纪录、疙瘩和良心的控告常在那里。一争吵，就又提这事。这种不安总是会有。我之所以要说，因为这种事的伤害和痛苦，我们比较能体会。但如果你曾经对不起你的配偶，然后经历了一个完全的、真实的赦免，那是很有福的。

上帝真实的赦免

什么叫“真实的赦免”？这在人间几乎不可能，但上帝的赦免是真实的。保罗在罗马书4:8引大卫讲的话，“主不算为有罪的”，就是“不算”的意思就是帐里面没有这纪录，好像那件事没有发生一样，就是“得赦免其过”，被饶恕。如果你懂这句话，你的幸福感和平安会难以形容。

但我们人怎么可能忘记那么重的伤害，而且像没有发生过一样？这在双方都很困难，包括被害的人是这么的痛，伤害人的又常被被害人提醒，包括你多看了一个美女一眼，你老婆说“又来了”，你也不能怪她，因为你的确又犯了。就是那罪恶的被赦免不是那么简单的，因为我们心里的伤痛和那罪恶的本性，常常出现。

讲另外一个，考试作弊，这是一个罪，是欺骗、不诚实。我在小学时，把我背不得的句子先写在桌上。有同学发现，在考试前，我去上厕所的时候，就把它涂掉，然后写上“这是可耻的行为”。我一看，就觉得很羞耻，认为全班同学都知道了。大约半年前有个小学同学会，我不想参加，就因为这件事，觉得很丢脸，觉得他们也很残忍，因为我后来又听到一次。一个中学同学就问过我，“你以前跟某某人是小学同学吗？他对你印象很不好，很小就会做很坏的事”，我问：“他有没有说什么事”？他说：“他没讲”，我就在想，是考试作弊。但作牧师了，我怎么跟人家传福音？那同学会我还是去了。

各位，罪恶可以不被人知道，可以被掩盖，可以在人间也被忘记，但你的罪恶在上帝面前，“我们的隐恶都在你的面光之中”。一个人得救没有，恐怕就是圣灵的光照，叫他发现自己在神面前有罪，然后很痛苦，同时听到福音，神赦免了他，就是他所有罪恶的事情都被涂抹了。

罪带来羞耻

“赦免其过”，就是我们熟悉的字眼，“遮盖其罪”。遮盖，英文就是 “cover up” ，这是很不道德的字。你犯了一个错误，把证据销毁掉，把你作错的事情盖起来，尼克森总统在水门事件就是。这是罪上加罪，这是亚当夏娃犯错后、冒犯上帝的第一个反应，躲藏起来，不想理上帝，用另外一个罪来遮盖原来的罪，cover up，欺骗上帝。

我要再说一次的，我们每个人都知道有上帝，而且知道我们犯罪上帝知道，我们要掩盖、要说谎、要隐藏，这叫做羞耻，为了要不丢脸；这也是欺骗。就像你买假名牌包一样。

我们的始祖在犯罪以后，觉得是可耻的，用无花果叶子遮羞。罪叫人很痛苦。怎么痛苦？世界上很多人说，“这不是罪。都是清教徒的想法，都是你们基督教乱讲，给人家不安的良心。这只是人性”。很多人也就把罪不当作罪来cover up，“通奸、兽交、乱伦不是罪，这都没有关系”。这在西方很流行，很多后现代的学者都这样讲。但我们知道那是罪，“我犯了罪，惟独得罪了你”，因此我们很羞辱。

我相信每个人都要面子，消极的我们希望那丑恶在我们身上不再有，积极的我们希望有荣耀在我们身上，这都是神原来创造我们时有的，因为我们是按着神的形像造的，充满了荣耀。荣耀就是美、尊贵，但我们失去了，因为我们离弃了上帝，犯罪了，而耶稣的救恩会让那罪恶和羞辱永远被cover up，不再有了。那cover up的同时，又化妆cosmetic，美我们容的，那就是基督。

有个很伟大（我不觉得他很伟大）的哲学家叫齐克果。他有段时间帮报纸写专栏，每天晚上要交稿。而他什么时候写？他每天晚上六、七点进歌剧院，然后偷偷从另外一个门溜回家，拼命写；写好了，再溜回歌剧院，那时候已经快散场。散场后报社问稿子，他说：“我都在歌剧院里，哪有时间写？你等我五分钟”，五分钟以后就交出稿子。他要让人家觉得他是天才，下笔成章，这就叫cover up，装。装久了，我们人就会听到，“生命不可承受之轻、生命不可承受之重”，不可承受因为太沈重，而为什么是轻？因为那是假的。

藉耶稣我们罪得赦免、遮盖

“得赦免其过、遮盖其罪的，这人是有福的！”各位，人的罪恶，不能用人的行为，无花果叶、说谎或任何其他方式来遮盖；罪恶，只有上帝儿子的宝血能遮盖人所遮盖不了的罪。如果我们是想用一些虚伪的办法来遮盖、赦免、消除那些犯罪纪录，那就是罪上加罪；但我们被耶和华赦免和遮盖就不一样，这里面的涂抹和赦免必须跟耶稣的宝血、耶稣的死连在一起，必须跟我们在基督里面，跟耶稣的结合连在一起，与主同死、同埋葬、同复活，透过我们对主的信靠、圣灵的工作，耶稣一切的美善的确在我们身上有了。

在人间没有这种事。人间就算你真的变得美丽，人家也只会说你的整容手术很成功，不是天生丽质。而我们的披上基督是基督真的加给我们，而且在信他以后我们的善良、诚实、美好会与日增多。那遮盖、赦免，是旧事已过，都变成新的；那遮盖、赦免，是我们人间不能想像的。我不是说被害的人饶恕人，那已经很难了；而是害人的、曾经作恶的人能够蒙了上帝的爱以后，我们被改变了，真实的爱上帝，这是救恩。这样的人是有福的。

诗32:2，“凡心里没有诡诈、耶和华不算为有罪的，这人是有福的！”这句话我们很容易看错，以为是在说一个没有诡诈、善良的人是有福的。这句话的意思是，上帝的光照，让他把所有自己那人为的、沈重的遮盖、虚伪、不诚实，在上帝面前卸下。

用大卫作例子

大卫犯了淫乱罪、通奸罪后，继续遮盖的办法就是说谎、欺骗、谋杀的罪。看似成功，因为乌利亚被他藉着元帅约押和亚扪人的手杀了，大卫还把寡妇拔示巴娶到家了（这可能没有犯罪）。这事应该做得很严密，可能有人知道，可能没有人知道。如果有人知道的话，那就是约押。国王的那封信，就是他手里的王牌。是不是这样，所以约押后来对大卫有些不敬。

任何方式遮盖，包括我们虽不是官，也会罪人和罪人相护。当我们说饶恕、原谅、不要讲时，常常是我不讲你，你也不要讲我。这不一定是坏事，但你的不安、不认罪的沈重，不可能藉着任何一封信来消除，除非上帝的救赎，使有罪的成为无罪的。

诗32:3-4，“我闭口不认罪的时候，因终日唉哼而骨头枯干。黑夜白日，你的手在我身上沉重；我的精液耗尽，如同夏天的干旱。”大卫犯了淫乱、说谎、谋杀的罪以后，我们不知道他遮盖自己的罪有多久、他背负罪恶的沈重有多久，整个事情看起来好就就过去了，甚至亚扪人后来被打败、投降了，一切都很顺利。但我想最少有一年，为什么？因为在大卫后来认罪了以后，拔示巴跟他通奸生的那孩子七天之后就死了。

经文没有告诉我们，那孩子多大，那孩子如果刚生，那大卫不认罪就至少十个月。是，表面看起来很风光，但那沈重你不能抹掉，那沈重每个人都知道，“黑夜白日，你的手在我身上沉重”，因为上帝把他律法的作用写在我们每个人心里！

诗32:5，“我向你陈明我的罪，不隐瞒我的恶。我说：我要向耶和华承认我的过犯，你就赦免我的罪恶。”这一幕是拿单被上帝感动，提着脑袋去见大卫，提醒、责备他。大卫也被提醒、也被责备，他说了一句话，是他早该说而没说的：“我得罪耶和华了！”诗篇51篇，那是大卫另外一篇悔罪的诗，“我向你犯罪，惟独得罪了你”。你是按他形像造的。你犯罪，是亏缺了神的荣耀。当我们不认罪时是沈重，当我们认罪以后，是，上帝有管教，但大卫的福气也在这里，他得到赦免。

他记得这事，他也把这福音跟世人传讲。诗32:6-7，“为此，凡虔诚人都当趁你可寻找的时候祷告你；大水泛溢的时候，必不能到他那里。你是我藏身之处；你必保佑我脱离苦难，以得救的乐歌四面环绕我。”“得救；你救我脱离仇敌”，大卫很多诗都会讲。各位，你的仇敌是谁？大卫的仇敌是谁？神救我们脱离仇敌是什么？神让我们胜过的仇敌是什么？

太简单了，是歌利亚、非利士人，是博士口考，是公司里为难我的主管或同事…等等。各位，你的敌人很多，除了这些生活中为难你的，还有疾病、身体、心灵很多问题。但不要忘记，这一切疾病、为难、仇敌的根是耶和华。罗马书讲，“当我们还作仇敌的时候”，意思是神跟人作仇敌的时候，因为你犯罪，惟独得罪了神。当你的仇敌－神，完全的赦免你、饶恕你的时候，那是极大的喜乐，原来我的救主、我的遮羞布就是我得罪了的那位上帝。

“你是我藏身之处”，是避难的地方，神保守我们；也是遮羞的地方，神为我们遮羞。诗篇31:1，“耶和华啊，我投靠你；求你使我永不羞愧”， 17节，“耶和华啊，求你叫我不致羞愧”， 20节，“你必把他们藏在你面前的隐密处”，从伊甸园开始神就为我们用皮子，既保我们的暖，又遮我们的羞，以至于我们可以在相信耶稣、披戴耶稣时知道神不算我们有罪，知道神已经赦免我们了。

诗篇34篇，大卫继续在讲这事，就是我们的罪恶被赦免，这是有福的。我们闭口不认罪，用各样事情遮盖时，就算一生都没人发现，最后还是要见审问我们的主，他会把我们所有的都呈现给我们看，那时候就羞愧、羞耻。

下面有些难以启齿，讲到神遮盖我们的过犯，就是大卫装疯这件事。34篇的标题，“大卫在亚比米勒面前装疯，被他赶出去”。那时大卫有双重的艰难，他很可怜，走投无路：一个是扫罗的追杀，他必须逃到亚比米勒这里，但亚比米勒后来对他又有点不信任，所以他在亚比米勒面前装疯，避免灾祸。

这件事跟刚才讲的大卫犯罪一点关系都没有，这跟有的时候实在夫妻太难相处，没有办法忍受，神因为我们心硬，就许我们休妻、离婚，虽然还是罪恶，但神容许我们。

大卫装疯，从一个角度来讲还是犯罪，他在说谎，但是，神的拯救和赦免包括赦免我们这些罪，而且包括我们在世时有的时候好像不得已要犯这罪时，上帝让我们还能够有平安。我说难讲的就是，怕你们听了回去就讲：“康牧师今天讲到我们在紧急状况下可以说谎”，我没有在鼓励任何人说谎，说谎是罪恶，如同休妻、离婚是罪恶一样，但是我们看到上帝的拯救和恩典。

在这篇诗篇里，大卫没有讲太多的认罪，但有18节，“耶和华靠近伤心的人，拯救灵性痛悔的人”，讲得很含糊。他的伤心可能包括因为扫罗的BP他要在外地，妻离子散、家破人亡的逃亡而很伤心；但下面这句“拯救灵性痛悔的人”，也就是他心灵里非常痛悔。各位，大卫在这时候逃亡，他绝对没有犯什么罪，需要灵性痛悔，但他为什么说灵性痛悔？

我想大卫是很属灵、爱主的人，但也是按着神的形像造的，也堕落犯罪，在逼不得已的时候唯一一条他能想出来的路就是装疯、说谎，但这是一个罪恶，在有人恶意的伤害里，怎么样能够夹缝中求生存。好像神没有开路，最后很遗憾的，你也要犯一个小小的罪，就是说谎，然后事后就为两件事痛悔，一个是别人伤害你，你很痛苦，第二个，在这种要躲避伤害时，你也不能不说一下谎，“灵性痛悔”，我觉得大卫有这意思。

大卫在这件事完了以后，他写的是34:1，“我要时时称颂耶和华；赞美他的话必常在我口中”；“我曾寻求耶和华，他就应允我”；“凡仰望他的，便有光荣”；“我这困苦人呼求，耶和华便垂听”；“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”

各位，我们的生活是喜乐的，虽然我们常常在犯罪。微妙、难讲的事，在我们基督徒也不是一天到晚在那里为自己的罪烦恼，有罪恶感。我们承认我们有罪，但我们宁愿说我们有被赦罪感，知道我们在神的眼里是一个圣洁、善良、他喜悦的人。因为这让你谦卑不骄傲，这给你平安不恐惧，这让你知道“神比我们的（良）心大” （约一3:20）。因此，当魔鬼或良心控告你时，我们基督徒有罪恶感，我们也不因因信称义就故意犯罪，我们也不因为上帝对我们无条件的赦免就很得意。

诗34:8，“你们要尝尝主恩的滋味，便知道他是美善；投靠他的人有福了！”大卫很多的诗，不是在讲罪恶，不是在讲我们的原罪，不是在讲我们在亚当夏娃里的罪，不是在讲那挥之不去的罪恶。我们是有罪，基督教是在强调人有罪，但那不是我们的重点，我们的重点是上帝对我们的赦免、拯救、恩待、创造、怜悯，所以我们来投靠他、来相信他，他要来指教、引导我们。我们不断的听到福音，听到他对我们的赦免，我们也不断的听到律法，听到他对我们的要求。所以回到诗篇32 篇，一个蒙恩的人他会常常听到第8节：

诗32:8-9，“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。你不可像那无知的骡马，必用嚼环辔头勒住他；不然，就不能驯服。”这“我”是谁？是耶和华，也是大卫。是那万有的主宰对我们苦口婆心的劝诫，不可奸淫、不可杀人、不可偷盗，要彼此相爱、生活圣洁、饶恕敌人、刚强壮胆勇敢。

当我们人不听的时候，他爱我们、警戒我们，有时候就有各样难处，让我们经验到犯罪的痛苦，让我们能不去犯那罪。我希望在座的弟兄姊妹和朋友不要有种想法，就是作弊成功，通奸成功，没有被抓到就大大喜乐。这是人的天性，但这不是运气好，那是运气坏。

大卫通奸，有一次在我们大专团契讲这道，我才知道现在年轻人有多懂。圣经在讲大卫跟拔示巴要通奸之前，“那时拔示巴的经期刚刚得洁净”，一般来讲，那时候不会怀孕的。然后，拔示巴却怀孕了。你知道我们年轻人说什么？“都是上帝的错，因为这个时候应该不会怀孕”。甚至男生就会说，“赶快去堕胎”，当然，如果堕胎就是另外一个罪来cover这个罪。

可能很多人觉得最幸福的就是通奸了没有怀孕，但如果是这样，恐怕大卫就会有第二次、第三次的通奸了。那不叫有福，那叫倒楣。最有福气的是不要犯罪，而我们很难不犯罪。其次有福的，就是罪恶得了赦免、遮盖，这是耶稣基督流血造成的，这是圣灵光照的结果，愿我们在罪中痛苦、折磨，知道我们枯干、哀哼、沈睡是因为犯罪是在神的震怒下，知道被主宝血洁净的美好和自由，就投靠主、归向主。

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