经文：罗二12～16 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。（13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。14没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。）16就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
引言：按着定命，人人都有一死，死后且有审判。审判的时候，信耶稣的得永生，进入天堂；不信耶稣的，下到硫磺火湖的地狱里，受那永远的刑罚。之前我们已经籍着罗二1～6节的经文，分享了神审判人的时候是依据神的真理、依据人的态度和依据人的行为。今天，我们籍着这段经文，与弟兄姐妹继续分享，：神审判人的原则。当人犯罪的时候，神爱我们，祂救赎了我们；当人硬着颈项不肯悔改的时候，神彰显了祂的公义，实行了祂的审判。我们已经知道了神审判人的依据，那神审判人的原则是什么呢？
一、犹太人按律法（12～13）
罗二12～13 凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法以下犯了罪的，也必按律法受审判。13原来在神面前，不是听律法的为义，乃是行律法的称义。
神审判人的时候，是公平、公义的，在律法之下犯罪的，要在律法之下受审判；在律法之外犯了罪的，就在律法之外受审判。律法是神的启示，让人可以遵行的旨意，这旨意原已显明在人的心里，称为良知，也叫良心，良心是神真理的见证。亚当犯罪之前，良心完整，其功用也完全，人可以凭良心生活而得到神的喜悦。人犯罪后，良知缺少了，灵性败坏了，良心的作用虽然没有完全停止，但是已经不能够作道德生活的指导。因此，神就颁布律法给祂的选民，神颁布律法不是只让他们倾听、诵读而已，乃是让他们遵行，才能称义。人在律法之下称义的唯一途径，就是毫无遗漏地遵守一切的律法。可是，世人既然全都是罪人，所以人就不可能做到这一点，也就不能靠行律法而称义。在律法之下的人，就是指犹太人说的。因为有了律法，或者说他们有了选民的地位，就常以为自己比外邦人好。但他们若不按着已有的亮光去行，便要负更大的责任：要按律法受审判。受审判的意思和灭亡没有什么分别，因为他们是犯了罪的人，要因自己的罪受刑罚，只是他们受审判的标准不同，他们有了律法的知识，就要按律法受审判。
律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。神从来没有让人藉着律法得救，律法的要求就是顺从，如果任何人能够从出生的那一天起就完全顺从，他就可以得称为义。然而，无情的事实告诉我们，根本没有人做得到。罪就是罪，重要的是有没有犯罪的事实，而不是有没有律法的条文，若只听律法而不行律法，与没有听见律法的一样不能称义。所以，有没有律法的条文不重要，重要的是人能否达到律法的要求。犹太人虽然有听到神律法的特殊地位，但除非他们能顺服，按着律法的要求去生活，不然，这地位对他们是毫无意义的。因为那些在律法以下犯了罪的，必按律法受审判，如果他们不顺从律法，他们也必灭亡。凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡。这里不是说“必不按律法受审判”，而是不按律法灭亡，没有律法的外邦人，将要按照神给他们的启示受审判，如果他们没有按所得的启示生活，同样遭致灭亡。
二、外邦人按良心（14～15）
罗二14～15 没有律法的外邦人若顺着本性行律法上的事，他们虽然没有律法，自己就是自己的律法。15这是显出律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。
这段圣经是全本圣经里提到良心最重要的一段经文。亚当违背了神的命令，吃了神所吩咐不可吃的果子以后，就害怕了，里面的惧怕就表示良心的功用。弟兄姐妹们，有没有狮子、老虎吃了人就怕了、到处躲藏呢？有没有呢？没有！人做错事以后就懊悔，狮子、老虎吃了人会懊悔吗？它的良心会懊悔吗？如果说懊悔，狮子、老虎所懊悔的一定是吃的不够多、还没有吃饱呢？那么，到底人的良心是什么呢？我们曾经讲过，良心是代表神，是和神一同知道的那个。良心代表神的公义，警戒人的犯罪行为；良心是神的声音，提醒我们已经犯了罪是要承认的；良心是神的代表，帮助我们分辨什么是对的，什么是不对的。所以，人不能说：我没有律法。因为神已经把良心，这个良心就代表律法已经写在了人的心里。当人犯罪以前，这个代表对人说不可以，你不可以这么做，因为你是在犯罪。如果人不听，硬着颈项继续犯罪的时候，良心会静默，或者是休眠、睡觉了，任凭人犯罪。等人犯完罪以后，良心醒过来的时候，良心就不是来劝人了，良心就变成了神派来的代表来责备人（人即将离开世界的时候，信主的坦然，不信主的忐忑内疚）。
如果人说我不想犯罪，不愿意犯罪，但我不知道该怎样做的话，良心说那好，我不睡觉，我要帮助你，免得你犯罪。于是，良心就帮助你，使你的思想开始思考、较量，这件事情我该怎么做呢？该不该做呢？良心会帮助你做出正确的决定。良心会帮助什么人呢？良心会帮助那些真正谦卑要尽道德责任的人。如果人根本不理睬他，不管良心的功用，硬着心执意要犯罪的话，他睡觉了，不管人了，任凭人了，那人的结局就惨了。当良心帮助人较量、帮助人思考的时候，良心就等着人，如果人说我顺服良心，人就变成一个比较有道德的人。人如果常常顺服，就变成了前面讲的寻求尊贵荣耀不朽的人。外邦人虽然没有律法，但是“良心”在他们身上产生律法的功用，使他们凭着本性上的是非之心，履行律法所规定的义务和责任，因此自己就是自己的律法。藉着这些本性上的观念和指导，他们能分辨善恶，自然地行出律法所规定的事，有公义感，有廉耻心，崇尚仁爱，孝顺父母，怜恤孤独，向往和平；恨恶那些杀人、偷盗等各种伤天害理之事。外邦人道德的本性，起着良心的作用，见证是非，若作出违背良心的事，便会受到内心的谴责，有同律法作用在犹太人身上一样，因此有罪也是无可推诿的。
三、按着基督审判（16）
罗二16 就在神藉耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。
神审判的一个重要的原则，就是籍着耶稣基督、按照耶稣基督审判。什么意思？信祂的人，不被定罪；不信的人，罪已经定了。信子的人有永生；不信子的人得不着永生，神的震怒常在他身上。当人子在祂荣耀里，同着众天使降临的时候，要坐在祂荣耀的宝座上。万民都要聚集在祂面前，祂要把他们分别出来，好像牧羊的分别绵羊、山羊一般，把绵羊安置在右边，山羊在左边。于是，祂向那右边的说：你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。祂又向那左边的说：你们这被咒诅的人，离开我，进入那为魔鬼和他的使者所预备的永火里去！人不但要为公开所犯的罪交帐，连人隐秘的事也一样在审判台前交账，在这庄严时刻执行审判的，是耶稣基督，因为天父已将审判的事完全交托给衪。到那日，神要藉着耶稣基督，审判人的一切隐秘的行为、思想和感情。主耶稣是光，凡信祂的，不住在黑暗里，祂来本不是要审判世界，乃是要拯救世界。但是，弃绝祂、不领受祂话的人，祂所讲的道，在末日要审判他。人在暗中的善行将得到奖赏，隐秘的罪会受到刑罚，一切隐藏的事都要被揭露出来。
全人类都要藉着耶稣基督被神所审判，犹太人按犹太人的标准，外邦人按外邦人的标准。人在思想上和行为上所作的一切，无论是公开的，还是隐藏的，神都看得一清二楚，一目了然，在祂面前没有可隐藏的事，因为祂知道我们的行为，祂知道义人的脚步。人只看外面的表现，但神看人的内心，所以人所作的，就算在世上把人骗过去了，将来在神面前也要受审判。保罗这里的教训，有时会被人误会可以靠行为得救。但保罗这里不是讲得救的问题，乃是讲审判和定罪的问题：人要按着自己有的亮光受审判，而不是按着自己有的亮光得救，没有人能靠行为得救。那些故意隐藏自己的人要知道，他们心中的隐情迟早要被光照射出，次露敞开接受审判。当我们明白这个真理的时候，我们应当警醒自守，如果我们真愿意得主的称赞，我们务必努力追求内心的诚实。“凡没有律法犯了罪的，也必不按律法灭亡；凡在律法之下犯了罪的，就要按律法受审判。”两者的结局是一样的，只是审判的标准不同。
结语：弟兄姐妹们：有律法知识的，要按律法的知识受审判；没有律法知识的，要按他良心的亮光受审判。总的来说，有无律法无关紧要，律法只是定人的罪，不能让人靠着得救，要紧的乃是我们的生活实际，将成为神审判的原则，无论是犹太人也好，外邦人也好，各人必要照着各自的行为受审判，得报应。信子的人有永生；不信的人，罪已经定了。求主开启我们的心窍，不但使我们得救，而且过成圣、圣洁的生活，得更丰盛的生命，得奖赏、得冠冕，得那永恒的福分。我们也要把这样的祝福宣扬出去，使更多的人得救，进入永生。
