经文：拿三1～10
引言：弟兄姐妹，根据创十11～12节的记载，尼尼微城是挪亚的曾孙宁录所建的，是世界上最古老的城市。在历史上，尼尼微城是亚述帝国的首都，亚述曾经与巴比伦争霸世界，所以，经上在描述尼尼微城的罪恶时说：这流人血的城，充满了谎言、欺诈和强暴，抢夺的事总不止息；鞭声响亮，车轮轰轰，刀剑发光，枪矛闪烁，被杀的人甚多，尸体无数；那美貌的妓女多有淫行、惯行邪术，藉淫行诱惑列国、用邪术诱惑多族等等。于是，在我们刚刚所读的这段经文中，神的话第二次临到约拿，叫他前往尼尼微大城去宣告神的审判，因为他们就像昔日的所多玛、蛾摩拉一样罪恶甚重，神的刑罚即将来到。那神的话为什么是第二次临到约拿呢？约拿来到尼尼微宣告了神的审判以后，尼尼微人的反映是什么样的呢？神又是如何对待他们的呢？今天，我们就藉着拿三1～10节的经文，与弟兄姐妹分享：人若悔改神怜悯。通过经文的分享叫我们知道神的公义和慈爱，神的公义是祂必不以有罪的为无罪，有罪的人必要遭到神公义的刑罚。所以，当尼尼微的恶达到神面前的时候，神就差遣约拿去往尼尼微宣告神审判、刑罚的信息说：再等四十天，尼尼微就必要倾覆了！然而，尼尼微人听到神要刑罚他们的信息以后，他们从最大的到至小的都离开了所行的恶道，丢弃了手中的强暴而悔改了。于是，神就收回了祂刑罚的仗，没有把祂所说的灾祸降在他们中间。由此，也叫我们看到了神那丰盛的慈爱，祂是不轻易发怒的神。
一、约拿的悔转（1～4）
耶和华的话第二次临到约拿说：你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。为什么神的话是第二次临到约拿呢？因为神的话第一次临到约拿的时候，他竟然违背了神的命令，没有按照神所指示的地方去，神让他往东北方向的尼尼微去，而他却坐船逃往西南方向的他施去躲避神。然而，神的怒气使海中起了大风，立时海面就狂风大作，船几乎就要被毁坏了，船上的人就惊慌失措，不知道是什么原因，他们就掣签，看看这灾祸到底是因着谁的缘故。结果，他们掣出是因为约拿的缘故。他们就质问约拿说，你到底是什么人呢？当他们知道约拿是敬畏神的人，他所敬畏的神是创造沧海、旱地之天上的神，并且因着约拿躲避神的差遣而惹的祸患的时候，他们就大大惧怕的对他说：你作的是什么事呢？船上的众人几乎带有谴责、惊讶的口气质问约拿说，你既然相信神的权能，你怎么会违背、躲避祂的命令呢？你居然想逃避这样一位创造天地万物全能者的差遣，你是多么的愚蠢、多么的糊涂啊！你有什么脸面再见神的面呢？你再见神的面的时候如何向祂交账呢？是的，弟兄姐妹，我们今天都像约拿一样受到了神的差遣，所以，经上说：你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。我们将来也都要见主的面，你想见主面的时候主会如何评价你呢？曾经有个人得了不治之症就要离开人世了，神家就有个年长的神仆就去向这个人传福音，后来，这个人就信主得救了，并且心中十分平安喜乐。过了几天以后，那年长的神仆又去探访这个人，见这个人满脸愁容十分忧伤，就问这个人为什么会这样？这个人就忧心忡忡的说：我感谢神拯救我，可是！我拿什么去见主的面呢？我怎能空着手去见我的主呢？这位年长的神仆就安慰那个人说：没关系，现在我就按照你心里所愿的，写一首宣教的诗歌，去激励更多的人传扬福音，可以成为你见主面的赏赐。弟兄姐妹，主再来的时候你会拿什么见主的面呢？我们能不能够坦然的见主的面呢？接着，船上的众人又问约拿说：我们当向你怎样行，才能使海浪平静呢？约拿对他们说：你们将我抬起来，抛在海中，海就平静了。当他们把约拿扔到海里的时候，海里的狂浪果然就平息了。
弟兄姐妹，这就是约拿抗拒、逃避神旨意的结果，人是拗不过神的旨意的。然而，当约拿被仍在波涛汹涌的海中，这千钧一发的时刻，神听了约拿的祷告，并且照着祂权能的旨意，安排了一条大鱼吞了约拿，叫他在大鱼的肚子里待了三天三夜，不但救了约拿的性命，也保护了他不受海浪的冲击和撕扯。所以，约拿就在大鱼肚子里祷告、赞美耶和华他的神说：我遭遇患难的时候求告你，你就应允我；我虽然从你眼前被赶走，但我仍要仰望你的圣殿，我盼望我的祷告进入你的圣殿，达到你的面前；我必用感谢的声音献祭与你，我所许的愿我必偿还，因为救恩出于耶和华。弟兄姐妹，约拿虽然逃避了神的差遣，但是，在他面临生命危险的关键时刻，他仍然向神呼求，他相信只有神可以帮助他脱离危险，只有神可以拯救他不至灭亡。此刻，我们从约拿的祷告中可以看出，蒙神拯救的约拿已经变成一个新人，他决心不但不再逃避神，而且还一心一意想亲近神。他现在需要神的恩典，只要他从鱼肚子里出来，他必要遵照神的命令、顺服神的差遣、完成神给他的使命。于是，神就吩咐那条大鱼把约拿吐在了旱地上，这样，神的话就第二次临到了约拿说：你起来！往尼尼微大城去，向其中的居民宣告我所吩咐你的话。约拿二话没说，便照着神的话起来往尼尼微去了。这尼尼微是极大的城，有三天的路程。约拿进城走了一天，宣告说：再等四十天，尼尼微必倾覆了！弟兄姐妹，三天的路程，约拿只走了一天，叫我们看出了约拿在尼尼微宣教的为难情绪，因为尼尼微大城的居民狂妄骄傲，他们怎么能相信一个外国先知的话呢？所以，三天的路程他只走了一天，这可能也是约拿要躲避神差遣的一个原因吧！其实，约拿的为难情绪不也是我们今天常常遇到的吗？我们传福音就怕别人不信，尤其是我们常常向一个人传福音，不信的时候我们就会灰心，以至于失去了传福音的热心。那问题出在哪里呢？就像约拿一样，问题就出现在我们只看外面的环境、我们只注重自己的能力，而忽略了神奇妙的作为、忽略了神的权能。所以，神藉着保罗激励我们说：无论得时不得时都务要传道，并且要专心、用百般的忍耐去传福音，因为传道是神给我们的使命，怜悯、拯救却是神的主权。尼尼微三天的路程，约拿虽然只走了一天，但是神迹却奇妙的发生了。
二、罪人的醒悟（6～8）
尼尼微大城有三天的路程，可是，约拿在城里仅仅宣告了一天说：再等四十天，尼尼微必要倾覆了！结果呢？结果尼尼微人就信服神，他们就宣告禁食，从最大的到至小的都身穿麻衣。更让人意想不到的是，这信息传到尼尼微王那里的时候，他就下了宝座，摘下冠冕、脱了朝服，披上麻布，坐在灰中。弟兄姐妹，尼尼微人听了约拿的宣告，他们的反应之迅速，他们的悔改之彻底是约拿万万没有想到的。对于这位外邦来的先知，这座充满罪恶的大城、这些杀人不眨眼的罪人，他们对先知的宣告、对神的刑罚，既没有怀疑、也没有抵挡，更没有BP；而且立刻宣告禁食祈求神的怜悯，身披麻衣忏悔自己的恶行，并且他们的悔改井然有序，有条不紊，十分彻底。他们从最大的到至小的都穿麻衣，也就是说无论是年龄大的、还是年龄小的；无论是富有的、还是贫穷的；无论是当官有地位的、还是平民百姓，举国上下一律跪在神面前举哀谦卑、认真省察、及时悔改，就连尼尼微王都十分谦卑的下了宝座、摘下冠冕、脱下朝服、披上麻布、坐在灰中。弟兄姐妹，听到神要刑罚尼尼微的宣告以后，尼尼微人为什么反映如此迅速呢？他们悔改的速度为什么这么惊人呢？先是百姓纷纷举哀悔改，百姓悔改的信息传到国王那里的时候，国王不但自动加入悔改的行列，他又使人遍告尼尼微通城说：王和大臣有令，人不可尝什么，牲畜、牛羊不可吃草，也不可喝水；人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神；各人要回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴。弟兄姐妹，尼尼微人这么彻底的悔改，难道是约拿宣教的能力吗？不是！尼尼微人这么彻底的悔改完完全全是神迹、完完全全是神奇妙的作为。所以，主耶稣在路十一30节那里说：约拿怎样为尼尼微人成了神迹，人子也要照样为这世代的人成了神迹；在太十二40节那里又说：约拿三天三夜在大鱼肚腹中，人子也要这样三天三夜在地里头。所以，尼尼微人那么迅速、那么彻底的悔改，既不是约拿的能力、也不是约拿的功劳，而完完全全是神迹、是神伟大奇妙的作为。
那主耶稣为什么要把约拿为尼尼微人成了神迹，和祂自己也要成为这世代的人的神迹作比较呢？这两个神迹要叫我们明白什么真理呢？约拿三天三夜从大鱼肚子里出来后，进入外邦的尼尼微城，宣告神的审判、刑罚快要临到的信息。尼尼微人听到神的刑罚就要来到的时候，从最大的到至小的，从君王到百姓，甚至连牲畜都披麻蒙灰，禁食祷告，他们决心各人都要回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，终于得到了神的怜悯和饶恕。而主耶稣也是奉神差遣，来到这罪恶满盈的世界三天三夜在地里头，然后祂却以无穷之生命的大能从死里复活，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。这两个神迹都是要表明神的公义和慈爱，神的公义就是祂必不以有罪的为无罪，罪人是一定要受到神公义的刑罚的；神的慈爱就是人若悔改神就怜悯，因为祂不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。然而，两个神迹所不同的是：约拿是人，被神呼召成为神的代言人，他曾经抗拒神的命令、躲避神的差遣；而尼尼微人的悔改也是凭着他们自己的义行，也就是靠外面的行为，但是人里面的罪性还在，所以他们仍然难逃死亡的刑罚。结果，约拿的神迹以后不到二百年，这个恶性不改的尼尼微城在神的愤怒中，被巴比伦和玛代的联军所毁灭。而主耶稣本身就是神，祂是三位一体神的第二个位格的圣子，所以腓二章那里说：祂本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式，代替了全人类的罪在S字J上接受了死亡的刑罚，叫一切信祂的不至灭亡、反得永生。所以，弟兄姐妹啊！神若是按着世人所当受的来审判、来刑罚，没有任何人可以在祂面前站立得住，因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。然而，神却赐下救赎与赦免的恩典，叫世人因着基督耶稣的救赎就可以白白的称义，神就没有按照世人的罪过待世人，神也没有按照世人的罪孽报应世人，而且神叫世人常常能够听到祂公义、愤怒的声音，其目的不是要威吓世人，而是要叫世人存敬畏的心离开罪恶、转向神。因为，天离地何等的高，神的慈爱向敬畏祂的人同样也是何等的大。
三、上帝的怜悯（9～10）
如果我们注意的话，约拿在尼尼微的宣教非常简单，他只讲了神公义的刑罚，而没有讲到神的慈爱和怜悯。但是，整个尼尼微人听到神审判的信息以后，他们立刻就承认自己所犯的罪恶是当死的，他们立刻就承认神对他们的审判是公义的。所以，他们不但没有为自己的罪恶狡辩，而且都在积极的仰望着神的怜悯说：我们人与牲畜都当披上麻布，人要切切求告神，各人要回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。弟兄姐妹，神给了尼尼微人40天的时间刑罚才来到，可是，我们今天神家儿女却面临着一个极大的挑战。什么挑战呢？就是启十六章在论到神盛着大怒的七碗就要倒在地上的时候，就在第六位天使把第六碗倒在地上这千钧一发之际，主说：看哪！我来象贼一样，那警醒看守衣服，免得赤身而行叫人见他羞耻的有福了（启十六15），这既是神给我们的叮嘱，也是我们所面临的极大挑战。神的叮嘱是希望我们要时刻的警醒，好叫我们在主再来的时候，都能穿上美丽洁白的细麻衣，和主一起奔赴那羔羊的婚筵，在永恒的国度里得赏赐、得冠冕、得荣耀。而我们所面临的挑战就是：主希望我们在座的每一个神家儿女，都能够好好的珍惜每一天，从今生忙碌的缠累中走出来；都能从仇敌的网罗中挣脱出来，好好的思想我们人生的真实意义，叫我们能够不断的长成基督的身量，活出神儿女尊贵的地位、活出神儿女荣耀的身份来。世界古代史上最杰出的军事家和政治家亚历山大，有一次他带兵出去打仗中途巡视兵营的时候，听到有一个年轻的兵丁在哭泣。亚历山大就过去安慰他，问他叫什么名字，没想到他也叫亚历山大。亚历山大就对他说：如果你这么没有骨气、如果这么没有勇气，那就把你的名字改了吧！不要羞辱了亚历山大这几个字。所以，弟兄姊妹，我们今天成为创造天地万物、掌管天地万物神的儿女，我们不要仅仅停留在这尊贵的地位和荣耀的身份上，而是要活出神儿女这尊贵的地位和荣耀的身份来，不但要看守好自己的衣服，免得赤身而行叫人看见我们的羞耻，而且还要时时刻刻都穿上洁白的细麻衣等候主，等主再来的时候与祂同得荣耀。
尼尼微人听到神审判的信息以后，他们不但没有为自己的罪恶狡辩，而且都在积极的仰望着神的怜悯说：我们要切切的求告神，各人要回头离开所行的恶道，丢弃手中的强暴，或者神转意后悔，不发烈怒，使我们不至灭亡，也未可知。于是，神察看他们的行为，见他们离开恶道就后悔，就没有把所说的灾祸降在他们中间。弟兄姐妹，尼尼微人的愿望终于实现了，因为神看见他们切实的悔改以后就后悔了，没有把所说的灾祸降在他们中间。哈利路亚！赞美我们的神！我们所信的神是有怜悯、有恩典，是不轻易发怒，并且有丰盛慈爱的神。那我们当如何看待这里神的后悔呢？因为在撒上十五29节那里说：神必不致说谎，也不致后悔，难道神的话会前后有矛盾吗？肯定的是，神的话是绝对不会有矛盾的！那我们究竟要如何看待这里神的后悔呢？这就需要我们明白圣经中神向我们启示的总原则，就是神刑罚人的目的是要叫人离开罪恶，正像结十八23节那里神所说的：恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？所以，这里神的后悔并不是说神的计划会根据人的反应而改变，因为在他并没有改变，也没有转动的影儿（雅一17）；而是表明神是有怜悯、有恩典，是不轻易发怒，并且有丰盛慈爱的神。神慈爱的最高峰就是赐下祂自己的独生爱子来代替世人的罪，接受神公义的刑罚，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。因此，神必定要向离开恶道的世人施行恩典，正如神在耶十八7～8节那里祂自己所宣告的：我何时论到一邦或一国说：要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。另外，神是全知的神，正像诗一三九16节那里所说的：神所定的日子，我们尚未度一日就已经写在神的册子上了。所以，神早就知道哪些人会离开恶道、哪些人不肯认罪悔改，不需要根据人的行为来调整神的计划，而是神要借着这些信息来警告、敦促罪人离开罪恶。当尼尼微人悔改转向神、离开罪恶的时候，神的心意满足了，神的怒气就没有了，就像亚伯拉罕为所多玛祈求的时候，神对亚伯拉罕说：假若索多玛城里有十个义人，我也不毁灭那城。
结语：弟兄姐妹，我们今天藉着拿三1～10节的经文，从约拿的悔转、罪人的醒悟、上帝的怜悯，分享了人若悔改神怜悯，通过经文的分享叫我们知道了神的公义和慈爱，神的公义是祂必不以有罪的为无罪，有罪的人必要遭到神公义的刑罚。所以，当尼尼微的恶达到神面前的时候，神就差遣约拿去往尼尼微宣告神审判、刑罚的信息说：再等四十天，尼尼微就必要倾覆了！然而，尼尼微人听到神要刑罚他们的信息以后，他们从最大的到至小的都离开了所行的恶道，丢弃了手中的强暴而悔改了。于是，神就收回了祂刑罚的仗，没有把祂所说的灾祸降在他们中间。由此，也叫我们看到了神的怜悯和祂那丰盛的慈爱，祂的怒气不过是转眼之间，可是祂的恩典乃是一生之久。所以，神要藉着约拿书中的信息，要叫全人类都知道，罪人若不回转，将来在神的愤怒和刑罚面前，任何国家和任何人都必然是无能为力的；神也为那些刚硬不悔改的人预备了公义审判的日子，在那日，神所有积蓄的怒气都要倾倒、报应在那藐视神、抵挡神的人身上，使他们难逃死亡的刑罚。同时，神也藉着尼尼微人的悔改，收回了祂刑罚的仗，没有把祂所说的灾祸降在他们中间告诉世人，神是有怜悯、有恩典，是不轻易发怒，并且有丰盛慈爱的神；祂不长久责备，也不永远怀怒；祂没有按我们的罪过待我们，也没有照我们的罪孽报应我们；而是赐下祂自己的独生爱子来代替我们死亡的刑罚，叫一切信祂的不至灭亡，反得永生。
上一篇：从《约拿书》看神的属性
下一篇：返回列表
