范国兴：今天救恩到了这家

经文：路加福音 19:1-10

[路加福音 19:1] 耶稣进了耶利哥、正经过的时候、

[路加福音 19:2] 有一个人名叫撒该、作税吏长、是个财主。

[路加福音 19:3] 他要看看耶稣是怎样的人．只因人多、他的身量又矮、所以不得看见。

[路加福音 19:4] 就跑到前头、爬上桑树、要看耶稣、因为耶稣必从那里经过。

[路加福音 19:5] 耶稣到了那里、抬头一看、对他说、撒该、快下来、今天我必住在你家里。

[路加福音 19:6] 他就急忙下来、欢欢喜喜的接待耶稣。

[路加福音 19:7] 众人看见、都私下议论说、他竟到罪人家里去住宿。

[路加福音 19:8] 撒该站着、对主说、主阿、我把所有的一半给穷人．我若讹诈了谁、就还他四倍。

[路加福音 19:9] 耶稣说、今天救恩到了这家、因为他也是亚伯拉罕的子孙。

[路加福音 19:10] 人子来、为要寻找拯救失丧的人。

证道内容：

弟兄姊妹，主内平安！今天的证道经文是路加福音19章1-10节，讲述了耶稣基督来寻找撒该。这段经文让我想起一个弟兄的见证。他梦见为自己写墓志铭。他挖空心思，改来改去，最后写下了：这里躺着一位全心全意爱主的弟兄。他正在欣赏的时候，耶稣基督走到他跟前，说：“你写得不够完全，需要加两个字。”他说：“主你加吧！”主就在中间加了两个字，变成了：这里躺着一位有心全心全意爱主的弟兄。弟兄姊妹，很多时候我们有心，不过没有做到；但是我们今天要讲的撒该悔改的神迹里，撒该做到了全心全意爱主。我也相信通过这段神迹可以来改变我们，使我们知道如何靠着神的恩典来超越自身的软弱，在基督耶稣里不再以自我为中心，乃是以耶稣基督为中心，不再将我们的财宝积攒在地上，乃是要积攒到天上去。

上周我们分享了路加福音18章35-43节，我们一起学了耶稣是如何开了瞎子巴底买的眼睛（参可10:46-52）。巴底买的神迹和撒该的悔改是在同一天、同一条路上发生的。这一天耶稣基督要去往耶路撒冷，要路过耶利哥这个城市。巴底买的神迹发生在城门外，这次是在城门里。这两个人一个是乞丐，一个是财主，身份不同，但这两个人有一点是相同的。他们一个是盲人，一个是矮子，所以从身体和心理上来讲，两个人都是有缺陷的，不完美的。

一，撒该千方百计地要寻找耶稣。

路加福音19章1-4节：“耶稣进了耶利哥，正经过的时候，有一个人名叫撒该，作税吏长，是个财主。他要看看耶稣是怎样的人，只因人多，他的身量又矮，所以不得看见。就跑到前头，爬上桑树，要看耶稣，因为耶稣必从那里经过。”

耶利哥位于死海的西北部，是个名副其实的千年古城。旧约曾记载约书亚带领以色列民攻打耶利哥的经过。那个城市非常坚固，没有办法攻陷，所以耶和华神就告诉约书亚，你要差遣七个祭司带着民众带着约柜每天围绕着耶利哥转一圈，第七天转七圈，然后他们大声呼喊，城墙就倒塌了，不攻自陷（参书6:4-20）。那是耶和华神的作为。

今天耶稣来到耶利哥不是要推倒城墙，乃是要推倒人的心，使人的心意归回。耶稣说：“我父作事直到如今，我也作事。”（约5:17）这是耶稣作的事情，将这个看不见的城墙推倒。

根据史学家的记载，耶稣基督时代，耶利哥周围是非常肥沃的平原，盛产棕榈树，于是就成为一个重要的税收港口，撒该就在这个城市收税。撒该是税吏长，他能去捞取更多的利益，他不管是从民众还是从他的员工身上，都能挣取更多的利润，所以他是个财主，家道富足，是有权威的人。但是他却想看看耶稣是个什么样的人。圣经说因为他身量比较矮，这是内在的原因；而且人又多，他几次踮着脚都看不到。他看耶稣往前走要经过一棵桑树，就赶紧跑过去爬上桑树，要看耶稣。他是个官员，他也许是个中年人，他不怕有失自己的身份和面子，他爬上了桑树要定睛来看耶稣，因为耶稣要从那里经过。

弟兄姊妹，我们在此看到，撒该为了看到耶稣，克服了种种困难。对于我们来说，如果我们想看到耶稣，也需要克服种种的困难。撒该是因为他的身量比较矮，今天我们所讲的是属灵的身量，你要长得再高一点，要“长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13）。我们要想一个问题，是什么原因使你看不到耶稣，你应该克服什么样的困难？撒该身量矮，他爬上了桑树，今天我们属灵的生命比较小，我们应该怎么克服？

二，耶稣主动提出住在撒该的家里。

路加福音19章5-8节：“耶稣到了那里，抬头一看，对他说：‘撒该，快下来！今天我必住在你家里。’他就急忙下来，欢欢喜喜地接待耶稣。众人看见，都私下议论说：‘他竟到罪人家里去住宿。’撒该站着对主说：‘主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。’”

我们看到，是耶稣基督发现了撒该，他说：“撒该，快下来！今天我必住在你家里。”与其说是撒该寻找耶稣，不如说是耶稣专程来到耶利哥，来寻找撒该，来拯救撒该，并且主动提出要住在他家里。不光是让他看一眼，交流一会儿，乃是要住下来好好谈一谈。正如耶稣的应许——“寻找的，就寻见”（太7:8），撒该寻找，就寻见了。我们看到撒该的行动——他急忙从树上下来，欢欢喜喜地接待耶稣。他万万没有想到如此大的恩典竟然临到他的身上，竟然临到了他的家里。不但他欢喜快乐，我相信他的全家都会来迎接耶稣。外在是他迎接耶稣住他家，内在可以看到他欢欢喜喜迎接耶稣住在他生命的深处，住在他的心里。

就在这个时候，众人私下议论说，耶稣竟到罪人家里去住宿，言外之意是“什么人召什么哪！”其实这样的判断，这样的议论，在圣经当中有多处记载。比如，耶稣基督召他的门徒马太，马太是个税吏，坐在税关上，耶稣“对他说：‘你跟从我来。’他就起来，跟从了耶稣。”（太9:9）于是他为耶稣在家里设摆宴席，他请了他的朋友们，都是税吏，都是罪人。“法利赛人看见，就对耶稣的门徒说：‘你们的先生为什么和税吏并罪人一同吃饭呢？’耶稣听见，就说：‘康健的人用不着医生，有病的人才用得着。……我来本不是召义人，乃是召罪人。’”（太9:11-13）耶稣就回答他们，我来是召罪人的，你们认为他们是罪人，所以我就召他们。

弟兄姊妹，在法利赛人眼中税吏是个什么样的人呢？税吏是为罗马皇帝凯撒收税的，他们在收取税的过程当中会贪得无厌，会敲诈勒索。正如耶稣基督讲的一个比喻，说：“有两个人上殿里去祷告：一个是法利赛人，一个是税吏。法利赛人站着，自言自语地祷告说：‘神啊，我感谢你，我不像别人勒索、不义、奸淫，也不像这个税吏。我一个礼拜禁食两次，凡我所得的，都捐上十分之一。’”（路18:10-12）他就把税吏当作敲诈勒索的人，在他眼中税吏就是这样一个坏透了的人。

其实主耶稣道成肉身的目的，就是“要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）好比一个医生，他的工作就是要去救死扶伤，哪怕他知道这个病是有传染性的，他有可能被传染，他依然要去，这是他的医德，他的工作。耶稣也走在罪人中间，唯一不同的是他不会被罪传染，因为他是神，他是圣洁的。

当众人在私下议论的时候，撒该站着对主说：“主啊，我把所有的一半给穷人，我若讹诈了谁，就还他四倍。”这是撒该他悔改的视野，他一定经过了深思熟虑。他是对主说，而不是对众人说，他不是在标榜自己，他乃是告诉主说，我真的要改变我自己。撒该对主耶稣的回应，刚好回应了主耶稣基督和一个青年财主之间的讲论。有一天财主他走到耶稣跟前说：“良善的夫子，我该作什么事才可以承受永生？”（路18:18）耶稣基督就讲了十条诫命，这个不可以做那个不可以做，他说：“这一切我从小都遵守了。”（路18:21）耶稣说：“你还缺少一件：要变卖你一切所有的，分给穷人，就必有财宝在天上，你还要来跟从我。”（路18:22）这个年轻的财主听完耶稣的教导之后就忧忧愁愁地走了，为什么？因为他的产业太多了，他不愿意分。于是耶稣说：“骆驼穿过针的眼比财主进神的国还容易呢！”（路18:25）门徒就反问说：“这样，谁能得救呢？”（路18:26）谁能上天堂呢？谁能得到救恩呢？耶稣说：“在人这是不能的，在神凡事都能。”（太19:26）在人的确不能，骆驼穿不过去针眼；在神就能，那天就应验在撒该的身上，撒该悔改得救了。

其实撒该不单单改变了外在的生活习惯，他的内心也被基督的救恩改变了。加尔文说：“撒该的悔改就是一个神迹。”在座的每一位弟兄姊妹，每个人的悔改都是一个神迹，是神在里边改变。撒该说，“我把所有的一半给穷人”。他之前是以自我为中心，现在开始以耶稣基督为中心了。我们说，基督徒虽然不是靠着善行得救，但是他得救之后必须有来自于基督耶稣的美好善行。这不是自己的，乃是来自主。

两周前，我和我妻子一起打扫房间，家里的东西太多了，我就问我妻子说：“假如咱们家的东西扔掉一半，你觉得还能过吗？”她说：“扔掉一半过得会更好。”“那为什么不扔呢？”舍不得。我说：“我们家的存折，假如给别人分一半，还能过吗？”她说：“能过。过得还很好。”“为什么不分呢？”我们太以自我为中心了。所以在三年前，神就带领我和妻子操练一个蒙福的功课，在我们的十一奉献之外，再拿出十分之一去帮助有需要的人。神这样感动我，我就这样做了。回顾过去的三年，恩典更多了，恩典更大了。这是个蒙福的功课，这是个信心的操练。

撒该说：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”撒该一定意识到有些财产来得不光明正大，可能是用非法的手段获取的。他并没有说：“如果谁到我家指控我，说我讹诈了他什么，我就还他。”他乃是自己说：“我若讹诈了谁，就还他四倍。”因为圣经说，圣灵来了，“就要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。”（约16:8）不是别人定你的罪，是自己定自己的罪。

弟兄姊妹，在跟随主的道路上我们应该操练什么功课？很多时候我们要信心，要恩赐，要很多很多。主今天告诉我们要减少什么，要变卖一切所有的分给穷人。分给穷人还不够，你是个慈善家还不够，还要来跟从主。你的慈善不能救你，你的善工不能救你，你分了财产是为了更好地跟随主。或许我们在座的弟兄姊妹，没有撒该这样的胆识，把一半分给主，一半分给穷人。我们可以从一点点分起。

我这几天祷告主：“主啊，我在学习圣经的教导。我应该操练什么？”在两周前，我突然就发现我也在偷东西，我以前不知道这是偷，以前把它作为占便宜。比如说，我家里没有打印机，经常在海淀堂打印东西，我也觉得“打印几张纸，没啥吧？”但是主就责备我。“这就是你偷窃教会的东西。”所以我们家就买了一台打印机。圣经说：“若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来。”（太5:26）今天我们不着急还别人四倍，不着急拿一半分给穷人，我们先从点滴来算，我们这一文钱是什么，求神来指引我们。

三，耶稣的救赎就是福音的核心。

路加福音19章9-11节：“耶稣说：‘今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。人子来，为要寻找、拯救失丧的人。’”（路19:9-10）撒该是亚伯拉罕的子孙，神祝福亚伯拉罕的子孙。只因为撒该现在收税，他就被看成罪人了，但是他的身份、他的血统很纯正。主爱他，因着亚伯拉罕的缘故怜悯他。

在第5节，耶稣说：“今天我必住在你家里。”到了第9节，耶稣说：“今天救恩到了这家”。救恩不只是给撒该一个人，乃是给他全家。当救恩到了撒该家那一刻起，他的生命立刻更新，他的生活瞬时改变，他的全家也欢喜快乐，因为他不再活在罪恶过犯当中，他开始过自由的生活，喜乐的生活。

弟兄姊妹，神已经为我们各自的全家预备了救恩，试问你的全家都得救了吗？主是要住在我家里，主给我全备的救恩。其实圣经提到许多被主拣选的家庭，比如说挪亚一家（参创7:1），雅各一家（参创46），约书亚一家（参书24:15），哥尼流一家（参徒10），禁卒一家（参徒16:31-33），还有撒该一家。神要的不是一家来个代表，要全体成员。今天我们要为我们的家人好好祷告。主爱我们这个家庭。

我在传福音的过程当中，有许多弟兄姊妹总会跟我说：“我现在不想信主。等我孩子考上大学了，等我退休了，再信主。”但是恰恰他不知道的是，耶稣强调“今日”救恩到了这家。“今日”是一个恩典，是一个恩门大开的时候，是主寻找的日子，他拯救的日子、悦纳的日子。主特别强调“今日”，他特别强调说：“今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）我们要珍惜今天。

虽然撒该也是亚伯拉罕的子孙，但是他需要结出果子来与悔改的心相称，不是因为他有亚伯拉罕纯正的血统就可以得救。当施洗约翰出来施洗时，他说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。不要自己心里说：‘有亚伯拉罕为我们的祖宗。’我告诉你们：神能从这些石头中给亚伯拉罕兴起子孙来。”（太3:8-9）于是有税吏问他说：“夫子，我们当作什么呢？”（路3:12）约翰说：“除了例定的数目，不要多取。”（路3:13）

弟兄姊妹，我们不可以因为我们出生在基督徒家里就可以高枕无忧了，我们不能说我爷爷是基督徒，我父母是基督徒我就是基督徒了，基督徒不能生基督徒，生命是一对一的，因为耶稣说：“从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。”（约3:6）你的财富可以传递给下一代，救恩不能传承。

圣经说：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）耶稣基督来就是为了寻找像撒该这样的人，这是主耶稣道成肉身的目的。耶稣来拯救失丧的人。什么是失丧的人呢？失丧的人的标准是什么？虽然撒该也是亚伯拉罕的子孙，但是被人称为罪人，因为他是活在自己的生活圈子里。耶稣基督来的目的恰恰就是为了要拯救这样的罪人。从旧约伊甸园一直到新约的乐园，再到将来的新天新地，耶稣基督昨日今日一直到永远，都不改变，他要寻找、拯救失丧的人。

保罗说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’……在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）他临离世之前说，我是一个罪魁，难道保罗越信主越败坏了吗？不是！他越认识神的伟大，越认识到神的圣洁，越看到自己的渺小，越清楚地看到自身的本相。

撒该遇到主耶稣以后，他的生命就完全彻底地改变了，耶稣基督主动地住在撒该的家里，撒该最大限度地为主腾出空间。他没有说主耶稣和门徒来了，赶紧腾出几间房子来，他乃是要把一半分给穷人，若讹诈谁就还他四倍，他要腾出心灵的空间让主住在他心里。所以当有人对耶稣说：“你无论往哪里去，我要跟从你。”（路9:57）耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）在你的心里有狐狸洞，有飞鸟窝，你没有给我枕头，我没法住你心里。很多时候我们总是说，“主啊，你来我们中间。主啊，你是我家之主。主啊，来我家吃饭吧！”可是不给主预备碗筷，我们心口不一。

真正遇见主的人才肯舍弃一切跟从主。彼得、雅各、约翰在变像山看到耶稣荣美的形像（参太17:1-2），他们的生命完全翻转，完全改变。血漏妇人冒着生命危险挤到众人中间摸耶稣的衣裳繸子，是因为她心里说：“我只摸他的衣裳，就必痊愈。”（太9:21）她的确好了，因为她有这样的信心。保罗拿着大祭司给的文书要去BP基督徒，在大马士革的路上主的光照向他，他仆倒在地，他生命改变了（参徒9:1-19）。摩西在皇宫里多么地幸福，他因为看到“为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵”（来11:26），于是他离开王宫到旷野去牧养神的群羊，他价值观改变了。

撒该乐意让耶稣住在他的家里，那么弟兄姊妹，你是否愿意让耶稣住在你的家里，让他成为你生命的主呢？表面上撒该失去了不少利益，他把一半分给人，讹诈的他还了四倍，实际上他明白了如何将自己个人的利益最大化。撒该不但明白了如何积攒财宝在天上，他也晓得如何在世的时候就把自己的钱放到天上去，最终他选择将一半分给穷人。

耶稣的十二个门徒为了主抛家舍业，初期教会、历世历代教会的弟兄姊妹们都走在这条蒙福的道路上，他们发现了一个共同的秘诀，那就是侍奉主最划算，为主抛家舍业最值得。他们明白了这个道理，他们也存着这样的信心去见主。今天世面上最热的话题，或者是最畅销的书籍无非就是让你如何致富，可是圣经的一贯真理告诉你如何减富。“不要为自己积攒财宝在地上，……只要积攒财宝在天上，……因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。”（太6:19-21）这是耶稣的教导，似乎和这个时代是格格不入的，但是这是真财宝。

弟兄姊妹，我们如何为自己积攒财宝在天上呢？如果想拿到国外去可以开个海外账户，怎么拿到天上去呢？耶稣基督讲了一个不义的管家的比喻。“有一个财主的管家，别人向他主人告他浪费主人的财物。主人叫他来，对他说：‘我听见你这事怎么样呢？把你所经管的交代明白，因你不能再作我的管家。’那管家心里说：‘主人辞我，不用我再作管家，我将来作什么？锄地呢，无力；讨饭呢，怕羞。我知道怎么行，好叫人在我不作管家之后，接我到他们家里去。’于是，把欠他主人债的，一个一个地叫了来，问头一个说：‘你欠我主人多少？’他说：‘一百篓油。’管家说：‘拿你的账，快坐下，写五十。’又问一个说：‘你欠多少？’他说：‘一百石麦子。’管家说：‘拿你的账写八十。’主人就夸奖这不义的管家作事聪明，因为今世之子，在世事之上，较比光明之子更加聪明。我又告诉你们：要藉着那不义的钱财结交朋友，到了钱财无用的时候，他们可以接你们到永存的帐幕里去。”（路16:1-9）

什么是不义的钱，什么是今世的钱？耶稣基督讲的就是让我们在今生今世为将来去积攒财宝，因为今生我们的生命不会结束。今生绝不是生命的终点，它是个中转站。它是让你好好准备好自己，去迎见主的面。当我们离开世界到主那儿去的时候，什么也带不走，唯一能带走的就是作工的果效。所以我们应当趁着白日多作主工，趁着还年轻，还能动，还有精力，还有时间，还有能力，赶紧为主作工。

弟兄姊妹，不管是学习工作还是教会中的服侍，这一切动力的源泉都是来自于使个人属灵的利益最大化。主耶稣道成肉身来到我们中间，他在地上受苦受难受死，严格上来说就是三十三年，但是“神将他升为至高，……叫一切在天上的、地上的和地底下的，因耶稣的名无不屈膝，无不口称耶稣基督为主”（腓2:9-11）。他降卑只是一个过程，他升高是永永远远的。这是他最大的利益，他为了拯救人牺牲了自己。对于小学生来讲，如果他真正明白学习不是给父母，不是为老师，不是为同学乃是为他自己，他学习起来就不用督促了。对于一个传道人说，如果真能明白他一切所做的不是为了讨好弟兄姊妹，也不是为了得到主任牧师的夸奖，乃是要得神的夸奖，乃是要得神公义的冠冕，那他讲起道来就有劲儿了。对于一名义工，不管是在诗班还是在任何默默无闻的岗位上服侍，如果你知道你所做的一切不是给人看的，不是要得到牧师们的夸奖，而是要得到神的称赞，你就一定会百倍地努力，因为你的每一项服侍神都看到了，将来有公义的冠冕为你存留。保罗说：“若有人爱神，这人乃是神所知道的。”（林前8:3）

四，我们应该如何效法，如何改变。

最后我们来看，耶稣说：“今天救恩到了这家”（路19:9）。当撒该跟从主耶稣之后，我们大胆地猜想他并没有放弃原来的职业，他乃是有了怜悯之心，同时他也不再去敲诈勒索别人。

那么今天对于我们来说，当我们跟随主之后，主并没有让我们放弃原有的工作，乃是让我们在原本的工作岗位上去荣神益人。对于一个牧师来说，当救恩临到他生命当中的时候，他开始按照神的旨意照管神的群羊了。群羊不是他的而是神的，不是按照自己的想法，乃是按着神的旨意照管神的群羊。“不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意”（彼前5:2）。我们大胆地说，对于政府官员来说，那就是真正做到全心全意地为人民服务。对于一个会计来讲，那就是从今天开始不再做假账。对于公司老板来讲，从今天开始就不再拖欠员工的工资了。

愿我们在座的弟兄姊妹都要思考，我在哪一个工作岗位上如何荣耀主的名。我信了主不是离开我的工作，乃是要在这个工作上去荣耀神见证神使人得到益处。因为今天救恩到了这家。阿们！