马可福音 三：1-12
1耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3耶稣对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”4又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。
5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。6法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
7耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。8还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方，来到他那里。9他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。10他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。11污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子！”12耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
引言
今天，我们所读的经文是有关耶稣医治一个枯干了一只手的人，借着这个医治的叙事，显明耶稣超越的爱。耶稣是超越的神，他的爱也是超越的。耶稣的爱不同我们的爱，他的爱有哪些方面的超越性呢？
耶稣超越的爱
一．超越传统的束缚
V1-4
1耶稣又进了会堂，在那里有一个人枯干了一只手。2众人窥探耶稣，在安息日医治不医治，意思是要控告耶稣。3耶稣对那枯干一只手的人说：“起来！站在当中。”4又问众人说：“在安息日行善行恶，救命害命，哪样是可以的呢？”他们都不作声。
犹太人的传统列明39项在安息日不能做的事。摩西禁止在安息日做工，但没有详述细节（出20：10），只说不可生火烧饭（出35：3），不可捡柴（民15：32起），不可负担子（耶17：21起），不可带货物等（尼10：32，13：12、19）。但犹太人的传统却列举了很多细节，甚至规定安息日可走的路程是2000肘。总的说来，安息日变成压迫人的重担，烦人的宗教约束，捆绑着整个民族。犹太人的传统是人的道理，人间的遗传。这些传统存在的目的是为了保护百姓免得触犯律法，犹太人认为这些传统是律法的篱笆，当人没有触及篱笆，就不会触及律法。他们的用心是好的，但这些人为的条规成为百姓的重负，叫他们担当不起。
在我们的生活中，有这样两类人，一是比较固执的人，二是比较圆滑的人。往往后者是我们所欣赏的。我们来看耶稣，他是怎样的人呢？他是比较固执的人，还是比较圆滑的人？经文显示耶稣比较“固执”，耶稣这个人好象不懂得变通，不够圆滑。明明安息日犹太人认为不可医治病人（除非这病生死攸关），耶稣可以隔一天再医治他也行啊，但是耶稣还是与他们对着干，明知山有虎偏向虎山行，最终陷自己于万劫不复之地。耶稣为何如此的“固执”？这是出于耶稣对人类那份超越的爱，他的爱超越了传统的束缚。
耶稣医治大麻风病人
可1：40-42
40有一个长大麻风的来求耶稣，向他跪下，说：“你若肯，必能叫我洁净了。”41耶稣动了慈心，就伸手摸他，说：“我肯，你洁净了吧！”42大麻风即时离开他，他就洁净了。
全能又全爱的耶稣，爱的触摸使耶稣成为不洁净，耶稣对他的爱超越了礼仪上的条律。
世界上没有一个人是不值得我们去爱的，没有任何的限制是我们不能去爱的，爱是律法和先知道理的总纲。爱是律法没法禁止的，爱是超越一切规条的。
二．超越个人的得失
V5
5耶稣怒目周围看他们，忧愁他们的心刚硬，就对那人说：“伸出手来！”他把手一伸，手就复了原。6法利赛人出去，同希律一党的人商议怎样可以除灭耶稣。
耶稣的诘问，他们默不作声。耶稣非常的愤怒，他以愤怒的眼神周围环视他们。耶稣忧愁他们的心刚硬，缺乏怜恤之心。于是耶稣就复原了枯干了一只手的人。然而耶稣这样做的后果却是使自己逼到了死角，法利赛人出去同希律一党的人一同商议怎样可以除灭耶稣。
法利赛人本来同希律一党的人即拥护希律王的人是对头，但因着他们共同的敌人——耶稣，他们就连手一起商议除灭耶稣的计划。他们认为耶稣的存在危及整个犹太人的文化传统，为了确保犹太人的文化传统，耶稣必须得死。
到底是谁没有遵守安息日呢？是耶稣吗？还是法利赛人？耶稣是行善救命，法利赛人却是行恶害命。
耶稣为了医治枯干了一只手的人，他将自己个人的得失放在了一边，甚至他是将个人的生死放在了一边。可见耶稣的爱是超越的爱，是超越了个人的得失，个人的生死的爱。
三种不同的爱
1）假若式的爱
第一类型的爱是众所周知的。我叫它作，“假如式的爱”。你我由于某种需要得到满足，就会施予或接受这种爱。其基本上的动机是自私的，目的是为了要得到某些东西，才付出爱。“如果你做个乖孩子，爸爸就爱你。”“如果你能做个满足我心愿的爱人……如果你满足我的需求……我就爱你。”
大多的妇女，除了这种爱，不知还有别种爱。“如果你付出，我就会爱你。”许多婚姻的破碎，正是基于此种爱。丈夫或妻子所爱的对象可说是幻想出来的，不过是个浪漫的影子。当幻影破灭，或期待成空，“若……就爱”终至变成愤恨。
2）因为式的爱
第二类型的爱（我想多数人据此结婚）是“因为式的爱”。之所以爱那人，是因为他是个……的人，或是因为他是做……的。这种爱是因这人失活的质量或条件而产生的。“因为……所以爱”通常可以听出来是类似：“我爱你，因你很漂亮”“我爱你，因你给我安全感；因为你人缘好。”这样的话。
你可能以为“因为……所以爱”听起来不错。我们都希望因生命中某种内涵而被爱。刚开始时，由于我们自己的一些优点而被爱我们觉得很幸福，因为这使我们意识到自己某些方面是可爱的。但这种类型的爱不久就会和“假如式的爱”一样，婚姻基础并不如想象中的稳固。
想想看在这种关系中，若有人拥有比你更讨人喜爱的条件，那人介人当在你俩中时会有什么事发生呢？如果你的美貌，是你丈夫爱你的唯一原因。那么万一有一天有更美貌的女子出现时，会有什么情形发生呢？相反的若你的妻子所爱的是你的金钱：和金钱所带来的一切，那么若有一位更有钱的男士介人，又会如何呢？这种竞争会使你出局？或威胁你们的爱情吗？若是会，你们的爱，就是属于“因为式的爱”。
3）无条件的爱
我能高兴他说，还有第三种的爱：无条件的爱。这是一种没有条件的爱，或“唯一条件的爱”。这种爱是“我爱你，无论你的本像如何。我爱你，无论你会变成什么样。我爱你，只因为爱！”
不要弄错了。这种爱不是盲目的，而是完完全全地了解了对方的缺点，完完全全的接纳了对方而不要求任何回报。你无法赚取这种爱，也无法摒弃它，它是无条件的爱。这种爱和“因为式的爱”不一样，它不是基于对方某些可爱的优点才爱。
成熟之爱应是无条件的，或更实际一点，不只是以别人为中心，更是愿意去接纳我们所爱的人，就是照他们的本像接纳他们，而不是把期望寄托在他们未来会有什么改变上。简单地说，成熟之爱只是全心全意地希望“拥有现实的你”。
圣弗朗西斯的祷文
主啊，使我作你和平之子。
在憎恨之处播下你的爱：在伤痛之处播下你宽恕；
在怀疑之处播下你信心：在绝望之处播下你盼望：
在幽暗之处播下你光明：在忧愁之处播下你欢愉。
啊，主啊！使我少为自己求：少求受安慰，但求安慰人：
少求被了解，但求了解人：少求爱，但求全心付出爱：
在赦免时我们便蒙赦免：在舍去时我们便有所得：
迎接死亡时我们便进入永生。
特雷莎修女的智慧格言
人们不讲道理，思想谬误，自我中心，不管怎样，总是爱他们。
如果你做善事，人们说你自私自利，别有用心，不管怎样，总是要做善事。
如果你成功后，身边尽是假的朋友和真的敌人，不管怎样，总是要成功。
你所做的善事明天就被遗忘，不管怎样，总是要做善事。
诚实与坦率使你易受攻击，不管怎样，总是要诚实与坦率。
你耗费数年所建设的可能毁于一旦，不管怎样，总是要建设。
人们确实需要帮助，然而你若帮助他们，却可能遭到攻击，不管怎样，总是要帮助。
将你所拥有的最好的东西献给世界，你可能会被踢掉牙齿，不管怎样，总是要将你所拥有的最好的东西献给世界。
不求回报的爱
欧洲曾经发生黑死病的瘟疫，欧洲大量的人们死去。许多的基督徒留下来服侍这些被感染的人，被照顾的人活了下来，而一些基督徒却被感染离开了世界。基督徒将生命给了他人，因着他们无私的不求回报的爱，使很多人接受了基督教。
真正的爱是只有付出，不是索取；真正的爱不是占有，而是牺牲。基督徒效法了基督的超越的爱，从而赢得许多人们的心。求主帮助我们活出超越个人得失的爱。
三．超越地域的限制
V7-12
7耶稣和门徒退到海边去，有许多人从加利利跟随他。8还有许多人听见他所作的大事，就从犹太、耶路撒冷、以土买、约旦河外并推罗、西顿的四方，来到他那里。9他因为人多，就吩咐门徒叫一只小船伺候着，免得众人拥挤他。10他治好了许多人，所以凡有灾病的，都挤进来要摸他。11污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：“你是 神的儿子！”12耶稣再三地嘱咐他们，不要把他显露出来。
在跟随耶稣的人群中，有犹太人，也有外邦人；有健康的人，也有生病的人；有正常的人，也有被污鬼所附的人。我们可以看到耶稣的爱是对众人的爱，是博爱的精神。这些人来自五湖四海，来自四面八方，凡来到耶稣面前的，耶稣都爱他们，满足他们心灵和身体的需要。耶稣对他们的爱，是超越地域的爱。
安提阿教会资助耶城教会
徒11：27-30
27当那些日子，有几位先知从耶路撒冷下到安提阿。28内中有一位名叫亚迦布，站起来，藉着圣灵指明天下将有大饥荒；这事到革老丢年间果然有了。29于是门徒定意照各人的力量捐钱，送去供给住在犹太的弟兄。30他们就这样行，把捐项托巴拿巴和扫罗送到众长老那里。
马其顿教会资助耶城教会
林后8：1-4；13-15
1弟兄们，我把 神赐给马其顿众教会的恩告诉你们，2就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐；在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。3我可以证明：他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意的捐助，4再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有份。
13我原不是要别人轻省，你们受累，14乃要均平，就是要你们的富余，现在可以补他们的不足，使他们的富余，将来也可以补你们的不足，这就均平了。15如经上所记：
“多收的也没有余，少收的也没有缺。”
爱无疆界
有这样的话说：“爱无疆界”。因着爱，不分国界，不分民族，不分贵贱，不分阶级等，一方有难，八方支援。2008年5月12日，四川汶川发生8级的地震，来自世界各地的救援队奔赴四川进行救援，这正是“爱无疆界”的最好说明。
今日教会受本位主义、地方主义的影响，弟兄姐妹的爱心只局限于爱自己教会的弟兄姐妹，而不能爱其他教会的弟兄姐妹；或只爱济南的弟兄姐妹，而不能爱济南以外的弟兄姐妹。
教会不仅有他可见性的一面，也有他不可见性的一面。可见性的教会就是地方性的教会，是有很多个教会。那不可见性的教会是宇宙性的教会，却只有一个教会，是由古今中外所有真正相信耶稣的人所组成。
我们每一个真正相信耶稣的人不仅在可见的地方性教会里，也在不可见的宇宙性教会里。然而今日，很多的弟兄姐妹只有可见的地方性教会的观念，而缺少不可见的宇宙性教会的观念，以致很多弟兄姐妹的爱心受到局限。
今日，弟兄姐妹急需要建立国度的胸怀，我们的神有一个救恩的计划，就是要建立他的国度，教会是神国度中的百姓，神要在我们中间作王。神的国度只有一个，我们要爱神国度中的每一个神的百姓。
欧美国家的弟兄姐妹若没有国度的胸怀，我们中国直到今日可能也没有听见福音。在19-20世纪有如此众多的宣教士来到中国，他们为了福音生在中国，长在中国，也死在中国。很多人将自己的一生都献给了中国，他们对中国人的爱超越了地域的限制，这正是耶稣伟大超越的爱的延续。并且欧美国家的弟兄姐妹，他们在财物方面大力支持中国的宣教事工，在中国建教堂、建学校、建医院，如果没有国度的胸怀，这些事工都无法开展。在外省经商的南方商人，神如此祝福我们的事业，如果我们的金钱被用来盖教堂，建学校，建医院，造福许多的人民，我们的金钱就花得有价值，被神所纪念
结语
耶稣的爱是超越的爱，超越了传统的束缚，超越了个人的得失，也超越了地域的限制，愿主将这超越的爱充满我们的心，使我们也能活出耶稣超越的爱，用基督超越的爱温暖我们身边的人。阿门。
参考书目
1．柯勒着 丁道尔圣经注释 《马可福音》 校园书房出版社
2．威尔斯比着 生命更新系列《殷勤服侍：马可福音》 福音证主协会
3．殷格里着 圣经信息系列 《马可福音》 校园书房出版社
4．麦道卫着 《相爱的秘密》
