吴伟庆：照着外邦人所祈求的而行

经文：列王纪上 8:41-43

[列王纪上 8:41] 论到不属你民以色列的外邦人、为你名从远方而来、

[列王纪上 8:42] （他们听人论说你的大名、和大能的手、并伸出来的膀臂)向这殿祷告、

[列王纪上 8:43] 求你在天上你的居所垂听、照着外邦人所祈求的而行、使天下万民都认识你的名、敬畏你像你的民以色列一样．又使他们知道我建造的这殿、是称为你名下的。

证道内容：

列王纪上第8章记载，圣殿建造完毕之后，所罗门王要将这殿献给耶和华神。他带领以色列的族长、长老、领袖，还有许多的民，将约柜及各样神圣的器皿放到耶和华的殿中，并在那里赞美，数算神给他们的恩典，向神献上祷告，41-43节是其中的一段。虽然这只是祷告中很小的一部分，但是非常的重要，独特之处在于是为外邦人而非以色列人祷告。它告诉我们从神那里来的真理以及属灵生命的亮光。

一、祷告的内容。

第41节：“论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来”。所罗门在为谁祷告？不是为以色列人,可能是为摩押人、以东人、赫人，或是生活在那一地区的其他什么民族，甚或为我们中国人、俄罗斯人。

第42节：“他们听人论说你的大名……向这殿祷告”，外邦人也来向这殿祷告。为什么呢？因为以色列人经常在这殿里、在日常的生活中，讲述耶和华神的大名和大能的手，并伸出来的膀臂。外邦人听到之后，他们也仰望耶和华神的美名、他的能力、他的公义、公平、怜悯，就向这殿祷告。

第43节：“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样”。所罗门为外邦人祷告，愿外邦人敬畏耶和华神、认识耶和华神的圣名，使他们在神拯救的完美计划当中也有份。神因着他们的祷告、照着他们所祈求的怜悯他们，恩待他们，并没有高低分别。神怎样眷顾以色列人，神也要照样垂听外邦人的祷告，眷顾他们。

列王纪上8章22-53节都是所罗门王献殿时的祷告。既有为殿祷告，还有为百姓的邻舍祷告；为百姓的罪祷告；为以色列国即将展开的各种各样的争战祷告；所罗门王也不忘为外邦人献上祷告。

二、耶和华神拯救世界、救赎万民。

（一）耶和华神是谁的神？

从旧约圣经来看，耶和华神选召了亚伯拉罕，拣选了以撒，拣选了雅各之后与以色列民族同行，帮助他们，保守他们，将他们从为奴之地领出来，将流奶和蜜的迦南美地赐给以色列民族。耶和华神是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。他们都是神的选民，以色列民族的先祖。因此，以色列人将耶和华神看作是他们自己的神，看作是他们民族的神，看作是他们部落的神，看作是他们国家的神。

从新约圣经来看，罗马书9章4-5节写到：“他们是以色列人，那儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都是他们的。列祖就是他们的祖宗，按肉体说，基督也是从他们出来的，他是在万有之上，永远可称颂的神。阿们！”耶和华是以色列人的神，不但如此，还将他儿子的名分、荣耀、诸约、律法、礼仪、应许都赐给了以色列民。神特别地将以色列民从万民当中拣选出来，叫他们成为祭司的国度，成为圣洁的选民；叫以色列国在这个世上成为多国的祭司，成为耶和华神所特别拣选的族类，要藉着他们的手来祝福以色列民族，更祝福这个世界，更祝福世上的万有和世上的民族。

（二）对以色列民的要求。

出埃及记23章24节：“你不可跪拜他们的神，不可侍奉他，也不可效法他们的行为，却要把神像尽行拆毁，打碎他们的柱像。”在列王纪上3章14节也这样要求以色列民：“你若效法你父亲大卫，遵行我的道，谨守我的律例、诫命，我必使你长寿。”这两处经文都是耶和华神为要叫以色列民族成为祭司的国度、圣洁的选民，对他们提出特殊的要求。

（三）祭司的国度、圣洁的民，为世上万民在神面前献上祷告。

为什么所罗门王在献殿时特别地花费时间、精力为外邦人祷告？他要向世界宣告一个真理：那就是耶和华神要拯救这个世界，救赎世上万民。藉着耶和华神和以色列民族这样一种关系，拯救他们，怜悯他们，叫他们成为祭司的国度，圣洁的选民，叫他们能够为万民在神面前献上圣洁的祷告。

耶和华神是圣洁的，仰望他的必要洁净，必然得救。藉着这样一种关系的昭示，也叫我们世人认识到，耶和华神是怜恤我们的，他是圣洁的独一的真神，没有瑕疵。今天我们仰望他必得恩惠，投靠他必得怜悯，耶和华神必要拯救我们。我们的主耶稣基督是神的独生爱子，相信他的必得永生。

三、宣扬耶和华神的大名。

藉着经文，所罗门王告诉我们：1）耶和华神是拯救，是我们得永生的唯一指望。2）要叫世上所有的人认识耶和华神，高举耶和华神的名，面向这殿——就是被高举的耶稣基督的S字J，献上祷告。

我们坐在教堂里，站在讲台上干什么？斗拳打空气吗？不是的，我们要宣扬耶和华的大名，叫世人都能够看到耶和华神，听到他的大名，听到他的作为。

圣经教导我们：“你要为我筑土坛，在上面以牛羊献为燔祭和平安祭。凡记下我名的地方，我必到那里赐福给你。”（出20:24）“你们众人和以色列百姓都当知道，站在你们面前的这人得痊愈，是因为你们所钉S字J、神叫他从死里复活的拿撒勒人耶稣基督的名。他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”（徒4:10-12）

为什么要宣扬耶和华神的大名呢？因为奉耶和华神的名，行事就必成就，争战就必得胜。今天也是一样，奉耶稣基督的圣名，医治就必得到。除他以外别无拯救。奉主名来的是应当称颂的，他将拯救赐给我们，他救赎的大能也临到我们。

我们要宣扬神的名，我们不是白白地站着地土、活在世上，我们不是在斗拳打空气，我们要宣扬耶和华神的名，叫世人得拯救。

所罗门在这里告诉以色列人也要叫外邦人向这殿祷告，所以我们要宣扬他的名，我们还要宣扬他的手。诗篇20篇6节：“现在我知道耶和华救护他的受膏者，必从他的圣天上应允他，用右手的能力救护他。”耶和华神的手能够救护和保护我们。

以色列人在摩西的带领下离开为奴之地，进入西奈，向应许之地进发的过程中有诸多的争战。摩西带着两个人来到山上，当摩西手举着杖，以色列人就得胜，当他累了，手软下垂的时候，以色列人就被打败（参出17:11）。

耶和华神的手何等的重要。它关乎我们的生命，关乎我们是否能够得到拯救。神说他用大能的手将以色列从埃及为奴之地领出来。

今天我们教会也要宣扬耶和华神的大名，要宣讲耶和华神大能的手，还要宣扬他伸出来的膀臂。要为外邦人祷告，叫外邦人因着我们所宣扬的也向着殿祷告，也能够与得救、与救恩有份。

“耶和华的膀臂并非缩短，不能拯救，耳朵并非发沉，不能听见。”（赛59:1）这伸出来的膀臂就是神拯救的力量。耶和华神在这世上所建的殿就是我们今天的教会，神要藉着这教会将他的福音传出去。我们今天要成为耶和华神救恩的手，要伸出去，要将神所赐给这个世界拯救的福音藉着我们的口、我们的眼、我们的言语和行为，藉着我们的手传出去。让福音临到那些软弱、需要得到救恩的人中。

列王纪上8章42-53节，所罗门祷告神，求神来帮助体恤以色列民，当他们争战的时候与他们同行，使他们得胜；当他们犯罪时，求神体恤他们的软弱，掩面不看他们的过犯，用耶和华你的言语，用耶和华你的杖来洁净以色列民，叫他们能够成为祭司的国度、圣洁的选民。所罗门王在神的面前还为外邦人祷告，向以色列人，也向外邦人宣告：耶和华神是我们唯一的拯救，从亘古到永远都不改变。

为什么要为外邦人献上祷告呢？所罗门实际上是要告诫以色列人在圣殿当中、在日常生活中要宣扬耶和华的圣名，要宣扬耶和华神大能的手，要宣扬耶和华神伸出来的膀臂。也叫世人看到耶和华神他的慈悲和怜悯，他的作为和他的全能，就面向这殿祷告，就到教会当中，面向教会祷告，将一切的荣耀归给神，就能够得救。这也是神对我们今天的教会提出的要求。保罗也为外邦人祷告，宣扬耶和华神是唯一的救恩，告诫以色列人，要宣扬耶和华神的名，大能的手，伸出的膀臂。

四、耶和华神是普世的神。

所罗门王用七年的时间建造以色列人引以为傲的荣耀圣殿，花费了巨大的人力、物力和财力。从大卫王开始，就为建殿积攒了各种各样的金银、各种各样上好的木料。尽管这是以色列人建造的，看似他们独有的产业，然而所罗门王在祷告时，不仅为以色列民遭遇打仗、灾荒、瘟疫，别国的压迫，或是以色列人犯罪得罪神的时候祈求，祈求耶和华神怜悯他们、体恤他们、帮助他们、饶恕他们，同时也为外邦人献上祷告，并且在这个祷告当中阐明了耶和华神是普世的神，是满有怜悯和慈爱的神。他藉着这三节经文也告诉我们如何向外邦人和教外的人宣扬福音。

所罗门王藉着他的祷告，要告诉外邦人，以色列人和外邦人在神的面前都是一样的，在耶和华的眼中并没有分别，神不会厚此薄彼。所罗门王祷告说：“求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行”（王上8:43）。不管你是何种国籍、民族、地位、身份，在耶和华神的眼中都是一样的，没有分别。

神的恩典遍及万人，没有分别，在马太福音耶稣基督的家谱中，诠释得很清楚。“撒门从喇合氏生波阿斯，波阿斯从路得氏生俄备得，俄备得生耶西，耶西生大卫王。大卫从乌利亚的妻子生所罗门”（太1:5-6）。大卫王的曾祖母是路得，摩押人，是外邦人。摩押人是以色列人不喜欢的民族。因为圣经告诉我们，当以色列人进入迦南时，摩押人是他们的敌人，为要战胜以色列民族，他们还雇佣了当地的先知来咒诅以色列人（参民22）。摩押人在以色列人的眼中是恶毒的。大卫的祖父是喇合的孙子。而喇合是个妓女，不是以色列人。当耶利哥城陷落的时候，她得到了拯救，因为她选择了与神的选民以色列人在一起（参书6:17）。神选择了两个在当时的以色列民看来名声有问题的人，有争议的女人，进入圣洁耶稣基督的家谱当中，进入到世人拯救的大计划当中。这就是告诉我们，我们世人在耶和华神面前都是一样的。不在乎你是以色列人，还是外邦人，都没有分别。

主耶稣在路加福音4章24节说，“我实在告诉你们：没有先知在自己家乡被人悦纳的。”耶稣基督在自己的家乡拿撒勒传福音，却被质疑：“他不是木匠的儿子吗？别听他瞎说了。”没有人欢迎他。接下来耶稣又说到：“我对你们说实话：当以利亚的时候，天闭塞了三年零六个月，遍地有大饥荒。那时，以色列中有许多寡妇，以利亚并没有奉差往她们一个人那里去，只奉差往西顿的撒勒法一个寡妇那里去。先知以利沙的时候，以色列中有许多长大麻风的，但内中除了叙利亚国的乃缦，没有一个得洁净的。”（路4:25-27）耶稣基督为什么说这样的话？耶稣要说的是先知以利亚时期最大的两个神迹，并不是行在神的选民中间，反倒在外邦人中施行了救恩。

所罗门王在献殿的时候，他特别地用三节经文为外邦人祷告，他要干什么？要宣扬三个真理。第一，世人得到拯救唯一的计划就是信耶和华神。第二，以色列人你们要晓得我们要在这殿中借着各种各样的献祭、仪式、礼仪，所要宣告的有三：1）耶和华神的名。2）耶和华神的膀臂。3）耶和华神的手。要叫外邦人听到耶和华神的名声，看到他的作为，就向这殿祷告。第三，所罗门王要藉着这殿告诉外邦人，我们今天来到耶和华神面前，神赐给我们救恩，与以色列人并没有分别，都是一样的。

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了。并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神藉着圣灵居住的所在。”（弗2:19-22）我们今天也不再是外邦人，我们都是神家里的人了。我们今天都应当感谢神的恩典，感谢神的恩惠和他的能力，我们应该完完全全地凭着信心来到神的施恩座前。因为我们众人都晓得，若是没有神的话，我们活在世上就没有指望。主耶稣基督是神独生的爱子，是神为我们所预备的拯救计划，除他以外，别无拯救；除他以外，别无恩典；除他以外，别无救恩。

弟兄姊妹，让我们藉着今天分享的经文使我们心里面有这样的确据：世上唯一的救恩是耶和华神。我们要随时随地地在殿中宣扬耶和华神的名，他的手，他伸出来的膀臂。不但如此，还要告诉这个世界上的人，我们在耶和华神面前没有早晚，没有先后，没有分别，他的恩典给我们每一个人都是一样的。

愿神的名被高举。阿们！