经文：太23:37；路11:11-13；可13:35；太26:34；
证道：郝书霞牧师
按十二生肖，今年是酉鸡年。鸡是人类饲养最普遍的家禽。提到鸡时，我们总是会想到“鸡鸣候旦”，意思是怕失晓而耽误正事，天没亮就起身；“鸡鸣馌耕”比喻妇女勤俭治家；“闻鸡起舞”，原意为听到鸡啼就起来舞剑，后来比喻有志报国的人即时奋起。《晋书·祖逖传》记述：传说东晋时期祖逖是个胸怀坦荡、具有远大抱负的人。可他小时候却是个不爱读书的淘气孩子。进入青年时代，他意识到自己知识的贫乏，深感不读书无以报效国家，于是就发奋读起书来。他广泛阅读书籍，认真学习历史，从中汲取了丰富的知识，学问大有长进。
祖逖和幼时的好友刘琨感情深厚，不仅常常同床而卧，同被而眠，而且还有着共同的远大理想，成为国家的栋梁之才。一次，半夜里祖逖在睡梦中听到公鸡的鸣叫声，就和好朋友刘琨踢商量，“以后听见鸡叫就起床练剑”。刘琨欣然同意。于是他们每天鸡叫后就起床练剑。春去冬来，寒来暑往，从不间断。经过长期的刻苦学习和训练，他们终于成为能文能武的全才，既能写得一手好文章，又能带兵打胜仗。祖逖被封为镇西将军，实现了他报效国家的愿望；刘琨做了都督，兼管并、冀、幽三州的军事，也充分发挥了他的文才武略。
新约圣经中多次提到鸡，提到鸡时，耶稣总是对我们有一些特别的教导。新春伊始，我们借闻鸡起舞的典故，结合圣经的经文查看耶稣给我们的教训。
一、来就主爱——享受和践行主爱（太23:37；路13:34）
太23:37记载耶稣为耶路撒冷哀哭的情景，在路13:34也记载了这件事。路加把这件事和耶稣在耶路撒冷的死联系起来（路13:33）；马太则把这件事与犹太宗教领袖的伪善联系起来（太23:13-36），强调耶路撒冷灭亡的责任在于他们（太23:37-39）。以色列人长久以来引颈企盼弥赛亚，但弥赛亚来后却被遭遇拒绝。耶稣这里用母鸡与小鸡的比喻，来形容这些拒绝祂的以色列人。“好像母鸡把小鸡聚集在翅膀底下”是一个表示爱与关怀的常用比喻。耶稣愿意保护以色列人，他愿意成为以色列人的救主，他愿意施恩典给天下每一个人，只是以色列人不愿意来在他翅膀之下，不愿意享受他所赐的平安，宁愿自己背着重担在世上艰难生活。耶稣说，“凡劳苦担重担的人可以到我这里来，我就使你们得安息……因为我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”（太11:28-30）这里的安息是指满足、平安、休息、喜乐。
今天的生活中，我们正是需要找到一种满足、平安，使疲惫的身体和心灵能得到休息，这一切唯有在基督里面。可惜，人尽管有需要，也不放下自己来就主爱，就像当年的以色列人一样，不愿来到耶稣里，享受他的爱。摩西曾告诉我们，人一生的年日是七十岁，若是强壮可到八十岁，但其中所矜夸的不过是劳苦愁烦。所以，基督徒若想在新的一年得满足、平安、喜乐，当来就主爱。当一个人来就主爱时，他就会向人分享主爱，奇妙的是，当你分享主爱时，你得到的爱反而会更多。
二、走向上帝（路11:11-13）
耶稣用这个比喻教导我们，凡祈求的，就得着；凡寻找的，就寻见；凡叩门的，就给他开门。这是我们祷告时神给我们的应许。他常应允我们所祈求的，并给我们更好的东西。神绝对不会在我们求饼的时候给我们石头；求鱼时，给我们蛇；求鸡蛋时，给我们蝎子。世上的父母虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况我们的天父——天上的父亲（圣洁慈爱的父），岂不更愿意将好东西给求他的人！
“何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？” 马太在太7:11将“圣灵”译为“好东西” ，也就是说，天上的父亲为他儿女所预备的是非常丰富的，只要你凭信心祷告，你的祷便不会落空。只不过神不一定照我们所祷告的给我们，因祂知道什么才是我们所真正需要的。因为有时候我们会求错东西，但父神绝不会给错东西，祂所赐给我们的都是上好的。多少时候，我们以为神不答应我们的祷告，我们以为神不爱我们，岂不知神是要把好的给我们。有的时候，神让伤心的事、艰难的事临到我们，不是不爱我们，乃是要造就我们，要把更好的给我们。
新的一年，我们应走向上帝，学会顺服他、等候他。当人走向上帝时，就是走向了希望、走向了福分。我们每个人都盼望信耶稣后凡事顺利。真正的顺利是在我们对神的顺服中，顺服时我们会看到自己所遇见的都是上帝所预备好的，既是上帝给我们摆上的，就当看为恩典。很多时候，人只想要顺利，不想顺服，顺服时有牺牲、有舍去、需要无我，我们是愿意我越来越好、越来越强，希望神帮助，让身边的人、事、物满足我们的心愿。求主怜悯我们，当你走向上帝，按上帝的旨意而活时，你的眼光和需要会有所改变。在这物欲横流的时代，教会不断世俗化，基督徒一定要有方向、保守己心。学会走向上帝，这样才有安息。
三、警醒预备（可13:35）
耶稣在这里提醒我们要警醒预备，因为无人能知道人子什么时候来，或晚上、或半夜、或鸡叫、或早晨。基督徒对主再来都很关心，但比起知道主什么时间来，更重要的应该是好好预备自己，等候主来。警醒预备是耶稣的要求。“总要儆醒祷告，免得入了迷 惑。你们心灵固然愿意，肉体却软弱了。”（可14：38 ）使徒也常常提醒我们要警醒预备，等候主来（弗6：18；西4：2；彼前4：7）。主来的日子子也不知道，只有父知道，就是提醒我们，什么是我们生活中最应关心的事，也就是说主来的日子不是我们要特别关注的，我们应关心的是如何预备好自己。
一个生活有预备的人，面对各样的问题，才会处事不惊。一个人的成功也好，事情成就也好，都需要有所预备，譬如：今天诗班的献唱，提前有了预备，才能安心坐在这里献唱；每个信徒提前预备好自己，才能安心坐在这里听道，当你提前预备好心灵的时候，才能让圣灵在你里面自由运行。一个凡事有充分预备的人，才能笑对人生。太25章提到警醒预备的人，称他们是聪明人。我们都喜欢聪明人，也喜欢被人称赞为聪明，那就做一个警醒预备的人。
如何警醒预备？我认为除了读经、祷告，生命应转向上帝，回应上帝的爱。其实，读经祷告本就是生命转向上帝的表现。
四、靠主前行（太26:34、74；可14:68；路22:34、60；约13:38，18:27）
这是我们都非常熟悉的经文，耶稣预言彼得三次不认主，彼得确实应验了主的预言。每读这段经文就会看到彼得人性的软弱和自负，当耶稣一再提到自己将要受难，门徒将会跌倒时，彼得信誓旦旦说，“‘众人为你的缘故跌倒，我却永不跌倒。’耶稣说：‘我实实在在告诉你，今夜鸡叫以先，你要三次不认我。’彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’”结果，当耶稣被捉拿后，面对使女、仆人，竟三次不认主。
有人曾说，环境是神最佳的工具，用来显明我们的“己”；主有时会量给我们一些黑暗的环境（“今夜鸡叫以先”），容许我们经历一些挫折、跌倒（“三次不认我”），使我们能认识自己。有时失败的经历，对我们未尝没有好处——能叫我们不敢再靠自己，而完全依靠上帝（参林后1：9）。
太26：35“彼得说：‘我就是必须和你同死，也总不能不认你。’众门徒都是这样说。’”彼得和众门徒确实有与主同死的心愿，只是他们因为不认识自己的软弱，才会说出如此不负责任的话。许多时候，我们心灵固然愿意，肉体却软弱了，也就是所谓的心有余而力不足。
新的一年，让我们不靠自己夸口，除去我们自己的刚强，靠主前行。
