基督释放了我们
弟兄姊妹平安！我们在基督耶稣里是被释放的，每一个人都是自由的人。但是，总会有很多弟兄姊妹问我说：“我听到某某姊妹讲，在海淀教会不得救。我应该去哪儿？”我问：“她告诉你去哪儿？”“到她家去。”我说：“那就去吧。”他（她）说：“我又不放心。”今天早上第一堂结束以后也是这情形，又有一个姊妹找我说，有一个弟兄专门开车到她家，要为她全家受洗，说是只有由他施洗，才能得救。最近两三个月，我经历的这样的事情太多太多。有一次，在聚会点，我讲完道之后，一位姊妹说：“范牧师，我特别喜欢听你讲道。”我说：“感谢主，荣耀归于神。”她接着说：“有一位姊妹是从天上来的，她就是基督吧？她为谁祷告，谁得医治。如果你让她为你按手，你可能会讲得更好。”我说：“上帝的恩典够我用了，上帝的能力也够我用了。”我对她说：“我们每一个人要持守自己已经有的。”
基于这两三个月我所观察到的，所以今天上午我要和弟兄姊妹分享这段经文：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”（加5:1）
一、神为我们成就的救恩——基督从罪和律法中释放了我们
刚才刘聪传道为大家读了两处经文，第一处经文我们可以作为参考，它描述的是耶路撒冷会议。当时，有很多人说，外邦人信主必须要受割礼，否则不能得救。而雅各、彼得等使徒说，为什么将以色列人都担当不起的重担放在外邦人的身上呢？他们既然凭着信心接受了洗礼，所以，“只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。”（徒15:20）
同样，在加拉太教会也是如此。保罗说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”保罗在写这封书信的时候，加拉太教会正面临两大危机，第一个危机就是在信仰上偏离了纯正的福音，第二个危机是在行为上偏离了真道。正如刚才我们所读的使徒行传记载的：有些人从耶路撒冷下来，到保罗所建立的外邦教会说,“你们必须要受割礼”，甚至将福音更改了。于是保罗写信给加拉太的信徒说：“我希奇你们这么快离开那藉着基督之恩召你们的，去从别的福音。那并不是福音，不过有些人搅扰你们，要把基督的福音更改了。”（加1:6-7）这些传异端的人也承认救赎之工来自基督，但是，在后面他们补充一句说,如果想得救，还必须受割礼。这就在基督的救恩之上，加上了人的遗传、人的行为，如法利赛教门的人所说：“你们若不按摩西的规条受割礼，不能得救。”（徒15：1）
很多传异端的人所传的往往和“得救”挂钩，说：你们不做这个不得救；你不用他的受洗方式不得救，你不在他那里聚会不得救……有些信徒就被吓住了：哪儿得救就往哪儿去吧。异端就是用这种方法来吓唬我们。我们从保罗的信中看到，归信基督不久的加拉太弟兄受到了诱惑，受到了迷惑，开始纷纷有人要行割礼了。于是，保罗针对教会里的这种弊病指出，是基督释放了我们。这句话有这样两层意思，首先，它表明的是，我们所得的自由并不是藉着自己的行为所得到的，乃是耶稣基督白白地赐给我们的。其次，也让我们想到，唯有耶稣基督是一位有能力使我们得释放的救主，除此之外，天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（参徒4:12）。基督释放了我们，他藉着童女所生,降生在犹太伯利恒的马槽中，就是要释放那些一生因怕死而为奴仆的人，就是要释放你，释放我们。可是，有很多所谓的律法主义者要捆绑我们，给我们很多的不自由，甚至要将十条诫命搬出来，要将犹太的600条律法搬出来，使我们藉着行为去称义，这就是所谓的回到过去的挟制之中、辖制之下。
保罗说,我们感谢神，使我们藉着主耶稣基督已经得胜了。得胜就是已经向死亡、向黑暗宣布我们得胜了。我们是耶稣基督已经释放了的。弟兄姊妹，当我们谈到“释放”这两个字的时候，我们感到很荣幸。我们是被释放的；当我们谈到“释放”这两个字的时候，让我们想到，我们过去的身份是什么，也能想到我们现在的光景又是什么。弟兄姊妹，“释放”能表现出我们过去的地位是什么。我们原本是被捆绑的，在罪恶之下作奴仆，在律法之下受辖制。比方说，年轻人一见面往往会问：“你忙不忙”、“你累不累”？回答的人会说：“忙死了”、“累死了”。有人分析这个“忙”字——竖心旁加个“亡”字，就是我们的心已经接近死亡了。说“忙”还不够劲儿，而是“忙死了”；“累”还不够，而是“累死了”。
弟兄姊妹，我们活在生活的压力之下，有外在的压力，还有内在的压力。有人说，在北京压力很大，不光是住房面积很小，生存空间也小。同样，我们活在这末后的世代也是如此，罪恶如同洪流一般袭击着我们，BP、引诱也在笼罩我们、诱惑我们。活在这种捆绑之下，如何靠着耶稣基督得到自由是相当重要的。我们活在自己的情欲之中，如眼目的情欲，肉体的情欲和今生的骄傲。此外还有疾病、健康的问题……这一切都使我们累得喘不过气来。父老弟兄姊妹，我们说，这个世界如同网络一般。这个网络不单指网吧里的网络，这个世界本身就像一张网一样，在网着你，使你没有自由。作为基督徒，难道你不想读经、祷告吗？你想。但它网着你，让你起不来。难道你不想爱神吗？不想火热吗？你想。但是，有很多事情缠累着你的心。我们看到，这一切在缠着你，在网着你，你就热心不了。同时，也让我们看到，“释放”是耶稣基督所为我们成全的救恩大功。正如哥林多后书1章10节保罗说：“他曾救我们脱离那极大的死亡，现在仍要救我们，并且我们指望他将来还要救我们。”感谢神，耶稣基督成为我们的救赎主，他过去曾救我们，现在依然救我们，将来仍然救我们，这就是我们所相信的我们的救赎主。他是过去、现在、将来给我们自由的神。
父老弟兄姊妹，当我们谈起基督释放了我们，我们想到是灵里的释放和肉体的释放。谈起“释放”也许很抽象，我们就想到圣经有这样几个例子——
第一个例子，记载在出埃及记，以色列民从埃及为奴之地走出来，上帝藉着摩西的手，带领他们走出为奴之地，进入迦南流奶与蜜之地，这是一种肉体的释放。他们不再是奴仆了，在迦南美地，他们是主人，是自由的人，是享受属灵福分的人。可以想到，不但他们肉体释放了，心灵也释放了。
第二个例子，在马可福音中记载了一个瘫子的故事：耶稣基督在一个房子里讲道，有四个人抬着一个瘫子来见耶稣，因为人多，不能近到里面，于是，他们就把耶稣所在的房子，拆了房顶，把瘫子连所躺卧的褥子都缒下来。耶稣基督见他们的信心，就对瘫子说：“小子，你的罪赦了。”“拿你的褥子回家去吧。”（参可2:1-12）在这里，耶稣基督并没有先上前摸一摸，给瘫子“医治”一下，乃是说，“你的罪赦了。”因为，捆绑我们的，就是我们的“罪”。当我们的罪得到赦免之后，“拿你的褥子回家去吧。”——弟兄姊妹，这是一种身、心、灵的释放，内心自由了，身体也自由了。
第三个例子，是使徒行传中保罗和西拉的见证，他们因为传福音被下在了监狱之中，两脚上了木狗。半夜里，镣铐虽然锁着他们的手，锁着他们的腿，但是，他们的心依然是敞开的，他们向神大声赞美。圣经说，此时，锁链全都松开——肉体的自由；监门全都打开——全方位的自由。（参徒16:16-40）由此让我们联想到，上帝给我们的自由，就是身、心、灵的自由，不是只有肉体的自由，而没有心灵的自由，乃是全方位的自由。
我们说，基督耶稣释放我们的最大目的，就是让我们得到自由。弟兄姊妹，什么是自由？可能你认为，我想干什么就干什么，没有人管我，我是自由的。这种所谓的“自由”，是一种低层次的自由。我想吃什么，想买什么衣服，没有人管我，这不叫真正的自由。匈牙利有一位诗人裴多菲说：“生命诚可贵，爱情价更高。若为自由故，二者皆可抛。”他这首诗给一百年之后的年轻人带来很大生命的改变。他写这首诗的时候刚好是在蜜月期间，匈牙利也正在遭受暴乱、起义，于是，他写出这一壮丽的、自由的人生诗篇，给我们带来了很大的启发。但是，我们说，他所渴望的自由也不是真正的自由。
真正的自由在原文圣经当中带有一个冠词，是唯有基督徒才拥有的自由，唯有耶稣基督所给我们的自由才是真正的自由。这种自由，乃是不再因着罪的辖制使我们去犯罪，也不再因着罪的权势不得不去犯罪，这是耶稣基督所赐给我们的自由。所以主耶稣基督对犹太人说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）使我们得自由的是真理。耶稣基督说，他就是真理，就是道路，就是生命。（参约14:6）耶稣基督又说，“所以天父的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。”（约8:36）弟兄姊妹，基督耶稣里的自由，不是所谓的自由，不是一点点自由，乃是真自由，是我们身、心、灵的自由。这种自由就是我们从罪恶的捆绑之中释放出来，而不是“自由”地去犯罪。不可将耶稣基督所给我们的自由当作放纵情欲的机会。所以，真自由包括内在的和外在的。马丁路德在论到基督徒的自由时说：“基督徒是全然自由的众人之主，不受任何人管辖。基督徒是全然顺服的众人之仆，受任何人管辖。”他最后说，上帝的儿子若叫你们自由，你们就真自由了。说我们自由，我们是最自由的，说我们不自由，我们是最不自由的。
我们由此看到，律法是捆绑人的，只有恩典是给人自由的。正如加拉太书3章24节说：“律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。”并不是说律法不好，律法乃是我们训蒙的师傅，如同我们幼儿园的老师一样。律法将我们带到神的恩典之中，如果没有律法的引见和帮助，我们很难到基督面前。只因为今天有了律法带领我们，作为我们训
二、基督徒的责任
弟兄姊妹，刚才我们所分享的是经文的上半节：“基督释放了我们，叫我们得以自由”，在下半节经文，圣经告诫我们：“所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”这半节经文主要讲述基督徒的责任是什么。前半节告诉我们，耶稣基督已经为我们成全的事情，已经为我们完成的救赎大功；后半节是告诉我们，我们的责任、我们的义务是什么。基督耶稣既然为我们完成这样伟大的救赎，使我们得以自由，使我们享受今生、来生的恩典，那么，我们的责任是什么呢？是要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。
1、要站立得稳
要站立得站立得稳有这样两层意思：一是让我们在福音真理上坚定不移，不去跟从别的福音，二是要重视所蒙的救恩。在这里所讲的“站立得稳”乃是指不要因敌人比我们强大而撤退，去选择一条容易走的道路，要站立得稳。因为当时有异端的搅扰，今天也同样不例外。
弟兄姊妹，也许你们会接触到许多传异端的人，牧师较难接触到，因为他们不愿意找牧师。前面我提到的那位姊妹对我说，圣经的话都是指着那位“从天上来”的姊妹说的。我回答她：“肯定不是，圣经的话是指着耶稣基督说的。”又有一位姊妹来到教堂，一开门就说：“牧师啊，我今天晚上想住在教堂。”我说：“现在都四点多了，你赶快找地儿吧。”她说：“我要住在教堂。”我说：“你是从哪里来的？”她看看我说：“你不知道我是从哪儿来的吗？”我说：“真看不出来。”她说：“我是从天上来的。”我吓了一跳，说：“你叫什么名字？”她说：“你再想一想。你不认识我了吗？”我怎么都想不起来，生怕是哪一位多年不见的亲戚来北京找我。我说，我想不起来。她说：“你好好想想。”我说，我真想不起来了。她说：“我的事情都在经卷上应验了。”我说：“你太亵渎神了。既然你是从天上来的，那你今天晚上回天上去好了。”
弟兄姊妹，在海淀教堂我们遇到很多这样的事情，不足为怪。因为基督耶稣说，“将来有好些人冒我的名来，说‘我是基督’……说‘基督在这里’，或说‘基督在那里’……假基督、假先知将要起来，显大神迹、大奇事，倘若能行，连选民也就迷惑了。”（参太24:5-24）弟兄姊妹，我们每一个人要持守自己所得的福音。
此外，对福音我们还要有持守及见证的责任。正如保罗说：“我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘故，我也受这些苦难，然而我不以为耻。因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1:11-12）弟兄姊妹，这给我们带来多么大的安慰和鼓励。保罗说，我知道所信的是谁，对于我们，你知不知道你所信的是谁？你相信不相信上帝能保守你所交付他的？弟兄姊妹，这就是我们所相信的！我们要站立得稳，站立不稳就被异端拉走了，站立不稳就全军覆没了。
在圣经当中也有失败的例子，他们原本是自由的，但是因为没有站立得稳，就失败了，跌倒了。比如，我们的始祖亚当，他本来在伊甸园是最自由的，正如耶和华上帝说，“园中各样树上的果子，你可以随意吃”，多么自由！全部的自由！“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）当时，上帝对人只有一条禁令，比十条诫命要简单多了。只需将一条记住了，盯牢了哪棵树上的果子“不可吃”就行了。但是，亚当和夏娃为了得到“最后的自由”，错误地认为，在伊甸园就我们两个人，为啥还有这个条条框框呢？他们为了争取“最后的自由”，却失去了全部的自由。
弟兄姊妹，在我们的生命中有很多类似的禁果、雷池，你不要逾越。我们要求神来帮助我们，怜悯我们。对于年轻人来说，也许你要注意好你的情感问题；对于一个年长的人来说，也许在你的工作、名利、地位问题上需要注意。愿神保守我们，让我们在自己的情感上、生活上，工作岗位上站立得稳。加尔文在论到亚当、夏娃时说，亚当如果愿意的话，很可能站立得稳，因为，他的堕落是由于他自己的意志，他的意志可左可右。没有坚忍不拔的精神，很容易就堕落了。弟兄姊妹，我们信神就必须依靠神，在你最软弱的时候，站立不稳的时候，求神帮助你。对于弟兄来说，要举起圣洁的手，随处祷告；对于姊妹来说也是如此。只有这样，才能靠着上帝的恩典站立得住。
圣经还有一个比喻告诉我们，一个儿子本来是自由的，却沦为一个浪子。那就是路加福音15章告诉我们的：一个人有两个儿子，老二对父亲说，父亲呀，我在家里不太自由，我已经长大了，你将我应得的那份产业分给我吧。于是父亲就给他，他拿着这些资产就到远方任意地浪费去了，成为了一个浪子。（参路15:11-32）弟兄姊妹，今天这些对于我们来说，都是美好的经验，应当珍惜。我们再追想一步，这个浪子回来之后，他的父亲接纳了他，依然给他儿子的名分和地位。但是以后他不能再出去流荡了。上帝接纳了这个老二之后，今天他会不会又说，父亲呀，我在家里感觉这两年又不自由了，能不能让我再出去？——他应该珍惜父亲的恩典。父老弟兄姊妹，我们都是如同浪子一样被上帝寻找回来的，要在神的家中珍惜这份自由。有些姊妹找我交流说，“我感到信主之后，一点都不自由了，我做生意不能用以前那个做法了，我卖菜的秤也换了，我与我的亲戚、我的父母相处，都要注意言行了，我感到太受约束了。”我说，“姊妹，感谢主，这就是你的自由。”有一位弟兄说：“牧师啊，你会不会开车？”我说：“我会。”他说：“其实路上设这个红绿灯很麻烦，注意这些东西很麻烦，如果没有红绿灯，什么灯都没有，多自由啊，随便开。”我说：“如果那么自由的话，也许你从教堂还没回到家就被人撞了——都自由了嘛。”当你遵守交通法规的时候，交通法规能带给你自由，因为人人都在遵守。上帝给我们的律例典章也是如此，他要引导我们到神那里去，引导我们走上义路。
2、不要被奴仆的轭挟制
圣经接下来告诉我们说，不要再被奴仆的轭挟制。什么是奴仆的轭呢？轭是放在牲畜颈项上的木具，使它完全按照主人的意思去劳役。牲畜在轭下完全没有自由。同样，人在律法之下也是没有自由。在此所讲述的奴仆的轭是律法，进一步就是指割礼。保罗告诉加拉太的弟兄姊妹说：“若受割礼，基督就与你们无益了。”（加5:2）也就是说当你们接受了福音之后，你们再回到割礼之中，基督就与你们无益了。难道保罗反对的是割礼吗？不是，保罗自己也受了割礼，正如他自己所夸的，我第八天受割礼(参腓3:5)，不但如此，他也为提摩太行了割礼（参徒16:3）。但是保罗在这里的意思乃是说，加拉太的弟兄姊妹若照着犹太的假师傅所主张的，以割礼为得救的条件之一，那就等于说，把“行律法”加在“得救”的条件上了，在基督的救恩之外，加上了人的行为，这样，基督就与他无益了。正如有人会告诉你说，姊妹，受洗不能保证你得救，你必须要会说方言才能得救。方言就成为割礼了。如果有人告诉你，姊妹，你必须要做什么什么“事”才能得救，这已经是在基督的救恩之外加上了人的因素，这就成为异端了。
父老兄弟姊妹，我们在神的面前，看到保罗这样讲述说：“要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”保罗尤其针对割礼强调说：“原来在基督耶稣里，受割礼不受割礼全无功效，惟独使人生发仁爱的信心才有功效。”（加5:6）不但如此，在加拉太书6章15节他还说：“受割礼不受割礼都无关紧要，要紧的就是作新造的人。”
但有弟兄姊妹把这句话给“演绎”出歧义来了。有一个姊妹信主好几年不受洗，我说，“你为什么不受洗？”她说，“受洗不受洗无关紧要，要紧的就是要作新造的人。”我说，“这句话大概不是从圣经上来的吧。”她说：“有，有圣经原句”。我说，“你帮我找。”她就找到加拉太书6章15节，一看，“哦，原来不是。原来是受割礼不受割礼无关紧要，不是受洗不受洗无关紧要。”这就是人篡改神的话语，就这么一篡改，就把人的意识给搞乱了，她就不想受洗了。相反，弟兄姊妹，耶稣基督告诉我们说：“信而受洗的必然得救，不信的必被定罪。”（可16:16）同样，耶稣基督也告诉门徒说：“你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。”（太28:19）
弟兄姊妹，由此我们看到，洗礼是相当重要的。我经常会给将要接受洗礼的弟兄姊妹们讲。我说，信表明你已经信靠主了，你还需要洗礼再印证一下，在众人面前宣告一下：你已经得救了。在神人面前你宣告一下。我在大年初一将会讲一篇道，叫“一台戏”，告诉我们，基督徒受洗的日子，就是你作为公众人物的日子。你受洗当天，已经向魔鬼、天使、世人、上帝见证你是一个基督徒了。你已经公开身份，要开始演这场“戏”了。
父老弟兄姊妹，“受洗”对于我们来说相当地重要，所以我们说，基督的救恩，已经救我们脱离了罪和律法的奴役，使我们灵里得以自由，身心得以自由。基于这种有福的情形，我们要在基督耶稣的自由当中站立得稳，以免再沦落到长期受压迫的环境当中，如同以色列人再回到埃及去，如同我们再回到自己的过犯、罪恶当中。对于一个已经蒙恩得救的人，已经放弃自己私欲邪情的人，不要再回去了。有个弟兄说，“范牧师，我迷恋于网吧，请你为我祷告。”我就为他祷告。后来他跟我交流说，“牧师啊，大概有半年了，我感到自己已经好了。”上个礼拜六我打电话给他，他说，“我又回到网吧里去了。”我说你要站稳了，你要再站不稳，我就不知道怎么为你祷告了。你要站稳。上帝拯救我们，是他的恩典，但你不要把救恩当作放纵情欲的机会。
我前几天从网上读到这样的故事。有一个男孩子，从小跟着妈妈长大，因为5岁时就失去了父亲。母亲是个很优秀的母亲，是个农民，靠种几亩地、捡破烂来养活这个孩子。这孩子学习也相当好，小学在镇上上，初中、高中在县城上，大学考到北京的一所名校。前两年学习相当好，一直是前三名，每一次把成绩单寄回去，妈妈感到很欣慰，感到她在家里所做的，所付出的劳苦都值得了，因为儿子长大了，学习成绩又好。可是第三年，这个孩子迷上了网吧。上午上课，下午溜到网吧去，晚饭也在网吧里解决。几个月后，就欠了网吧2000块钱，网吧老板说你赶紧还上，不还上我就到学校告诉你们老师了。这孩子感到有麻烦了，赶紧往家里写信说，“妈妈，学校要征收一笔费用，2000块钱，请你给我寄过来，如果不寄过来，可能就要被开除了。”妈妈一听开除，就很着急，赶紧筹钱。筹了几百块钱，不够，向亲戚又借了几百，还不够。眼看日期就要到了，他妈妈就到镇上的卫生所献了
在座有很多作父母的，我相信，我们都希望我们的儿女成材，不要浪费光阴。同时，我们思想神的恩典也是如此。救恩是浩大的，但是我们不能将神的恩典当作放纵情欲的机会。父老弟兄姊妹，当谈到这里，我们要想一个问题：作为一个基督徒，如何才能站立得稳？基督释放了我们，给我们自由，我们今天如何才能站立得稳？这个问题留给大家。
我提醒大家，要有坚定的信心，要警醒祷告，完全依靠神的恩典。此外，我也建议你将加拉太书读上几遍。我最近几天，越读加拉太书越感到信心加倍。多读几遍加拉太书，我相信对弟兄姊妹是有帮助的。但愿上帝的话语怜悯我们，使我们每一个人珍惜神的恩典。每当我读到这些经文的时候，我总会存有两种心情。第一个是一个感恩的心。我珍惜神给我的恩典，珍惜上帝从创立世界以前就拣选我成为他的儿女，使我有自由、喜乐。第二个就是恐惧、战兢的心。我要牢牢地持守已经得到的，要牢牢地保守好上帝在基督耶稣里所给我的真自由。但愿每个弟兄姊妹，我们同心协力，彼此代祷，在这末后的世代，做一个光明的使者，做一个自由的人，珍惜神的恩典。阿们！
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