范国兴：得着儿子的名分 新约圣经加拉太书4章4-5节

得着儿子的名分

刚才刘传道为我们读了一处经文，记载在新约圣经加拉太书4章4-5节：“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下，要把律法以下的人赎出来，叫我们得着儿子的名分。”感谢主！这段圣经告诉我们，耶稣基督为女子所生，是按照神的时间，并且出生在律法以下，他来的目的是要将律法以下的人赎出来，最终使我们每一个人得到儿子的名分。今天我们分享的主题是“得着儿子的名分”。

为救赎罪人，耶稣生在律法以下

当你听到“律法以下”这几个字的时候，也许很难理解。律法就是律法，怎么还有律法以下？保罗这么说是有其时代背景的：当时犹太人对孩子何时成年并没有做规定，只是有一件衣服可以表现出他已经成年。

一个孩子在还没有成为成年人之前，他穿的袍子下边有一条紫色的边。人看见他，会说，这个孩子还未成年，他有看护者，他所做的事情还不需要负法律责任。但是，到了一定的时间——就是在他14岁到17岁的某一天，他的父母会找一个时间，邀请亲朋好友，一同参加这个孩子的成年礼聚会。在这个聚会上，他的父亲要把这个孩子带紫边的袍子脱下来，给他穿上一件已经预备好的没有紫边的成年人的袍子。之后，父亲就带着这个孩子到公共场合去，让别人看到，这个孩子从今天开始，已经是成年人了。

在我们所处的环境之中，我们不知道我们的孩子哪一天成为了成年人，法律规定是18周岁。在今天我们所讲的这个内容里，保罗所说的“律法以下”，表示我们依然穿着HT的衣服，耶稣基督来，是要释放我们，使我们得到自由。保罗特别指出：“及至时候满足，神就差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下”。“及至时候满足”就是说，上帝拯救我们的时间到了。我忽然想到，以色列民曾经在埃及为奴430年，他们的祷告、他们的呼求，达到了神的面前，耶和华上帝就差谴他的仆人摩西去拯救他们，那是当时的时候已经到了。

同样，我们看到，新约圣经在写到耶稣基督出生的时间时也是如此。在此之前，没有祭司，没有君王，没有人拯救以色列民，也没有任何的默示，历史上称之为“沉默的四百年”。但是，当耶和华上帝预备拯救的时间到了之后，他就“差遣他的儿子为女子所生，且生在律法以下”。是上帝差遣他的儿子。上帝爱我们是主动的，他听到我们的呼求，他知道我们的困境，是上帝主动差遣他的儿子降世。

有一节经文，弟兄姊妹很熟悉，就是约翰福音3章16节：“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”这节经文是说神爱世人，爱到一个程度，将他自己唯一的儿子赏赐给我们。神的爱就在此向我们显明了。

在第一堂聚会的时候，王新洁传道说，上帝爱我们，爱得“死去活来”。上帝因为爱我们，先死了，然后又复活了，所以她说，上帝爱我们，爱得“死去活来”。上帝无微不至的爱、神圣的爱、专一的爱，我们没有办法用言语说得清楚，他甚至舍了自己的独生子。我们说，当年亚伯拉罕献子，是预表神将他的儿子耶稣基督为我们献上。在耶稣基督没有降世之前，曾经有过先知、士师、祭司统治以色列民，治理他们、拯救他们。但是，到了“及至时候满足”的时候，耶稣基督被上帝差遣到了世上。

不但如此，他“为女子所生”。我们每位弟兄姐妹都是由父母所生。但是，唯有耶稣基督，他是独特的，圣经上说他“为女子所生”。他是由圣灵感孕而生，不是因男女的结合而生，他正应验了创世记3章15节所说，是“女人的后裔”。可以说，我们是男人的后裔，耶稣基督是女人的后裔。路加福音第1章告诉我们，当天使加百列到童贞女马利亚家里时，马利亚刚刚许配给约瑟，还没有迎娶。天使说：“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了！”（路1:28）

当一个未出嫁的女子听到这样的祝福之后，她会感到受宠若惊，“主与我同在，这是历世历代大家所期盼的信息，蒙大恩也是我所期盼的，到底是什么意思呢？”天使说：“不要怕！你在神面前已经蒙恩了。你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。他要为大，称为至高者的儿子，主神要把他祖大卫的位给他。他要作雅各家的王，直到永远，他的国也没有穷尽。”（路1:30-33）耶稣基督要作王，不是做一个朝代的王，也不是作几十年的王，乃是从古至今，直到永永远远作王。他是万王之王，万主之主。马利亚对天使说：“我没有出嫁，怎么有这事呢？”天使回答说：“圣灵要临到你身上，至高者的能力要荫庇你，因此所要生的圣者，必称为神的儿子。”（路1:34-35）于是马利亚说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”（路1:38）

我在思想这句话时，我感到，作为马利亚来说，主与她同在，她要怀孕生子称为神的儿子，这是一个恩典，但是这个时候她真的很难接受。这个恩典如果给亚伯拉罕他会很高兴，给哈拿她也会很高兴，给施洗约翰的母亲她也很喜乐，因为她们是被称为不生育的。而对于一个未出嫁的童女来说，这似乎是一种很难接受的恩典，但是马利亚凭着信心接受了，她说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”

今天在座的弟兄姐妹，我们都十分羡慕马利亚是主的生身母亲。在日常生活当中，虽然不会再有同样的事情临到我们身上，但也会有很多事情临到我们身上，你能不能像马利亚那样说：“我是主的使女，情愿照你的话成就在我身上。”能不能说：“如果是出于主，我就默然不语，我就甘心接受。”这是这几节经文带给我们的亮光

耶稣基督他不单为女子所生，并且生在律法之下。耶稣基督所出生的环境，是律法之下。言外之意就是说，他一出生就是个正宗的犹太人，他要生活在律法之下，要受摩西律法的管辖。所以耶稣基督出生之后第八天，就要受割礼；他父母也要将他献与主，并带他到圣殿去献祭与神；他需要遵守律法；因着律法要钉S字J，一切都要满足上帝公义的要求，所以耶稣基督来到世间，不是要废掉律法，乃是要成全律法。

保罗在罗马书3章19节说：“我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。”由此让我们看到，律法的功用并不是要使拥有律法的犹太人自高，“我们有律法，我们有摩西的教导，我们是摩西的门徒，我们比外邦人强。”反而让他们更加无可推诿，正因为他们有律法，才能显出他们也是有罪的人。因为，他们没有办法靠着自己的行为遵守全律法。所以保罗说：“叫普世的人都伏在神审判之下。”意思就是说，世人不管有没有律法，都在神的律法之下，都在神的掌管之下，都被神看为有罪，是被神定罪的。所以，犹太人有律法，并不能因此而自豪。他们被神拣选，也不能夸口说：因为我们是亚伯拉罕的子孙。施洗约翰说：上帝可以从石头中给亚伯拉罕兴起子孙来（参太3:9）。同样，弟兄姊妹，今天我们是基督徒，基督徒的称号是光荣、神圣、自豪的。但是你也不要说：“我是基督徒，我比那些非基督徒好多了，因为我很好，所以上帝拣选了我。”而是要说：“因为我太糟糕了，上帝才拣选了我。”就如保罗所说的：“在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）

耶和华上帝差遣耶稣基督降世是为了拯救罪人，也就是我们这些糟糕到不能再糟糕的人，耶和华上帝就是要拯救这些最糟糕的人。所以不要说，我们比没有信主的人强，我们比别人品德好。不是这样。乃是因为神就是要拣选我们这般人。耶稣基督降世，由女子所生，生在律法之下，目的是要把律法以下受罪的捆绑、没有自由的人拯救出来，给他们人的自由，使他们获得人本应该有的尊严和自由。

“律法以下”这几个字有双重含义：一是遵守律法的犹太人，其次是我们这些律法依然被神看为有罪的人。耶稣基督降世就是要拯救这两拨人。不管你有没有律法，不论你是犹太人还是外邦人，他都要拯救你，把你从罪恶的辖制中赎买出来。“赎”就是要付出代价。

耶稣基督既是审判官又是赎买者。耶稣基督并没有说：“我是法官，判自己的儿女有罪，但可以白白地把他们释放掉”，因为这在律法上是不符合要求的。上帝有慈爱，同时又是公义的，他不因为慈爱而推翻公义，也不因为公义压迫慈爱。于是他用自己替他的儿女受死，既满足了他公义的要求，又满足了他慈爱的要求。所以说，我们每个人得到儿子的名分并不是像雅各用欺骗的手段获取的，乃是在上帝公义与慈爱的要求中，在他的死与复活当中，我们被救赎成为了神的儿女。

为罪人得自由，耶稣生在律法以下

希伯来书2章14-15节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体，特要藉着死，败坏那掌死权的，就是魔鬼，并要释放那些一生因怕死而为奴仆的人。”这里清楚地告诉我们，耶稣基督的神人两性——他因着我们是有血有肉的人，亲自成为了血肉之躯，要与我们认同；他要藉着死，败坏那掌死权的，目的是要释放我们，使我们重新得回神原本赐给我们的真自由。

自由是我们每个人都需要的。或许在座的弟兄姊妹会问我：我现在很自由啊，我想吃什么就吃什么，想去哪儿就去哪儿，想干什么都行，我难道不自由吗？其实，这只是生理上的低层次的自由。上帝给我们的是高层次的全身心的自由，是生活的自由、信仰的自由……每一个方面的自由.这才是上帝要给我们的自由。

耶稣基督也告诉我们说：“你们必晓得真理，真理必叫你们得以自由。”（约8:32）只有遵循真理的人才活在自由当中。亚当夏娃因为违背真理就活在捆绑之中。耶稣基督又说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。”（约14:6）耶稣基督本身就是真理、就是道路，他要释放我们，他要引导我们。当耶稣基督给犹太人讲这番话的时候，文士和法利赛人很难接受这种说法，他们说，“我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆，我们是自由的，你为什么说要给我们自由呢？”（参约8:33）其实犹太人忘记了,此时此刻他们依然在罗马人的统治之下做亡国奴。他们的先祖曾经在埃及为奴430年，他们也曾被亚述和其他国家所掳掠，这一切他们都忘记了，他们认为自己是自由的。耶稣基督却说：“我实实在在地告诉你们：所有犯罪的，就是罪的奴仆。”（约8:34）

很多时候，我们也认为自己是自由的，其实，却是在被罪和私欲捆绑的不自由之中。比如说：一个人喜爱钱财，他就是钱财的奴隶，他就没有自由。到底有多少钱就算是钱财的奴隶呢？是一百万?一千万？还是多少钱？你只有一块钱，但是，如果你把它看得很重，你就是一块钱的奴隶。你如果有一百万，但你不看重它，你依然不是钱的奴隶。如果你工作很卖命，天天加班没有休息日，你就是工作狂，你也是一个奴隶。有人被情欲所挟制、所迷惑，他就是情欲的奴隶。如果被眼目的情欲、今生的骄傲、世上的思虑所迷惑，就是这些东西的奴隶。现在很多年轻人被上网迷住了，他就是网络的奴隶。他没有自由，不想上网，但是，心控制不住行为啊。我上个礼拜去香山，那里有一个网吧写了几个字：“你来我网”——你来，就网住你了。你只要一去，就被网住了。其实，这个世界本身就像一个网一样，把你给“网”上了，网是有窟窿的，你往外看，能够看到外面的环境，但是，你想出来是不行的。也就是说，我们今天明知在里面不好，依然没有力量出来，需要耶稣基督来释放我们。以赛亚书53章6节告诉我们：“我们都如羊走迷，各人偏行己路”。每一个人都有自己的方向，每一个人都有自己的追求，其实都走错了路，成了“不知回家的羊”。耶稣基督告诉我们：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人。”（路19:10）你走迷路了，你不知道回家，耶稣基督今天来到世间，就是要寻找你，就是要拯救你。耶稣基督还告诉我们：“我来本不是召义人，乃是召罪人。”（太9:13）耶稣来的目的是要召罪人，而不是义人。如果你感觉自己还不错，那你不是耶稣召的对象。因为耶稣基督说：“康健的人用不着医生”（太9:12），一个健康人天天往医院跑什么？没有必要。“有病的人才用得着。”（太9:12）

由此，我们看到，我们每一个来聚会的人并不是一个康健的人，我们乃是继续追求不断努力的人。尽管我们是基督徒，基督徒的称号很好、很美，可是你依然要知道，自己的身份是一个蒙恩的罪人。你曾经是一个罪人，你被神所医治，所带领。你依然不要把自己看得比别人好。保罗告诉我们说：“基督耶稣降世，为要拯救罪人……在罪人中我是个罪魁。”（提前1:15）

当保罗写这一封书信的时候，他被浇奠的时候快到了，也就是说已将近人生的终结。他说，“我在罪人之中是个罪魁，耶稣来就是要拯救我。”一个人越是认识到上帝的圣洁与伟大，就越能看到自己的软弱、渺小和不圣洁。这就是保罗所要告诉我们的。

加拉太书5章18节这样劝勉我们：“但你们若被圣灵引导，就不在律法以下。”我们活在律法之下，但是，当我们被圣灵引导的时候，就是顺从圣灵行事的时候，就不在律法之下了。就好像前面所说孩子的衣服与身份的关系一样，当一个孩子还穿着HT的衣服时，尽管他父亲的产业很多，他也没有资格继承，从法律上来说，他和奴仆一样。但是，当他长大成人，父亲给他穿上了成年人的衣服之后，他就有资格继承他父亲的家产了。

在此我们看到，律法是不同于恩典的，律法是要指出我们的罪，恩典却要将我们从罪中领出来。约翰福音1章17节告诉我们：“律法本是藉着摩西传的，恩典和真理都是由耶稣基督来的。”我们今天是活在恩典之中，还是活在律法之下？

上个月我去了颐和园，颐和园很多凳子刷了油漆，管理者生怕游人粘上油漆，就会每隔不远立一个牌子，上面写着：“油漆未干，请勿触摸。”我看到这个牌子，就离它远一点，以免油漆粘在身上。但是我发现有很多人去试试油漆干没干。也许不提醒他，他可能还不去试，因为提醒他，所以他才会去试。

保罗说：“非律法说，‘不可起贪心，我就不知何为贪心。’……因为没有律法，罪是死的。”（罗7:7-8）如果没有律法说不可以怎么样，那么，我做了错事，良心也不受责备。意思就是说，律法只是给我们指出罪，指出你是一个罪人，该认罪，但是却不能解决罪的问题。

在圣经当中有这样一段记载：有一天耶稣基督正在讲道，有一群文士和法利赛人抓了一个妇人，带到耶稣基督那里，说：“夫子，这妇人是正行淫之时被拿的。摩西在律法上吩咐我们，把这样的妇人用石头打死。你说该把她怎么样呢？”（约8:4-5）耶稣基督没有说，“好，她犯那样的罪，我们一起打死她好了。”乃是说：“你们中间谁是没有罪的，谁就可以先拿石头打她。”（约8:7）于是他们从老到少一个一个都走了。

由此我们看到，律法是要将人置于死地，恩典却要给人存留活命，给人认罪悔改的机会，给人一条出路。耶稣来，不是要定人的罪，乃是要拯救人脱离罪，要将我们赎出来，使我们成为神的儿女。这就是耶稣基督所带给我们的恩典和祝福。正如圣经告诉我们的，“叫我们得着儿子的名分。”耶稣基督为我们生在律法之下，又为我们受死，他的目的就是要把我们这些在律法之下为奴的人赎买出来，这就是上帝的心意。

为赐福神的儿女，耶稣生在律法以下

什么是儿子的名分呢？就是把儿子放在儿子的地位上，使他有继承权，使他能继承父亲给他预备的家产。对于我们神的儿女来说，就是上帝在创世以前为我们所预备的福分、祝福亚伯拉罕的福分，要赏赐给我们每一个神的儿女。

只有主耶稣基督的救赎，才能使我们从捆绑中得到释放，只有他也唯有他。前天有个姊妹找我交通，她说：“牧师啊，只有信耶稣才能上天堂吗？”我听完这个问题感到很震惊，我说：“你还有什么要问的？”她说：“难道其他宗教不行么？难道除了宗教之外，很多行善积德、修桥补路、做好事的人，不能上天堂吗？”我说：“姊妹，我只知道使徒行传4章12节说：‘除他以外，别无拯救。因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠得救。’”

我们说，当我们去信靠他的时候，耶稣基督就将我们从律法之下拯救出来，但是，我们作为基督徒并不是没有律法，乃是超越律法。耶稣基督来到世间，不是要废掉律法。耶稣基督说：“就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。”（太5:18）意思就是说，耶稣基督让我们每一个人都超越律法。在马太福音5章、6章、7章的“登山宝训”中，耶稣基督告诉我们，“你们听见有吩咐古人的话，说：‘不可杀人’……只是我告诉你们：不可恨人。”（参太5:21-26）耶稣基督又说：“你们听见有话说：‘不可奸淫。’只是我告诉你们：凡看见妇女就动淫念的，这人心里已经与她犯奸淫了。”（太5:27-28）耶稣基督要提升我们对罪的认识。如果你对一个人连恨都不恨，你怎么能去杀他呢？如果你连淫念都没有动，你怎么能与她做那样的坏事呢？耶稣来，是要将我们从罪恶的捆绑中带领出来，是要给我们恩典、给我们祝福。耶稣基督为我们存留了丰富的恩典，只要你肯悔改接受他，只要你肯成为他的儿女，你就可以继承他所给你的祝福和属天的福分。

儿子的名分——属天的福分

怎么样得到儿子的名分呢？有一个例子，可以使弟兄姊妹更加清楚这个问题。在路加福音15章11-32节有这样的记载：耶稣基督打了个比喻，告诉门徒说：“一个人有两个儿子。小儿子对父亲说：‘父亲，请你把我应得的家业分给我。’”按我的理解，这个孩子还未成年，还没有穿成年人的衣服，但父亲只能给他。于是他拿着自己那一份财产就往远方去了，在那里任意浪费钱财。几年过后，他的钱财花完了，又遇到这个地方大遭饥荒，他就穷苦起来。于是投奔他当地的朋友，给别人放猪，他恨不得吃猪所吃的豆荚来充饥，也没有人给他。在这个时候他顿时醒悟，他说，“我父亲口粮有余，仆婢很多，我不如回去做父亲的一个雇工，因为我已经败光了自己的财产，我没有资格，也不配做他的儿子。”他这样想，这样悔改，就回来了。圣经描述得很详细，他离父亲还有很远一段距离，他父亲看见了他，就跑上前去抱着他，与他连连亲嘴。几年之后,也许这个儿子已经面目全非了，头发又脏又长，衣服破烂不堪，已经看不出人样了，但是父亲依然知道儿子的特征，因为他天天在期盼着他。

我们注意到圣经里这样几句话，父亲告诉仆人说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”这个袍子我理解为就是一件成年的袍子，他父亲并没有说：“你走了这么多年，把你的财产都拿走了，这个袍子不应该给你穿。”而是说：“把那上好的袍子快拿出来给他穿。”这件袍子是最好的，珍贵的，这件袍子也是一件特别的袍子，是代表儿子身份和地位的袍子。不但如此，父亲又说：“把戒指戴在他指头上。”这戒指表示一种权柄，是做儿子的特殊的权柄。父亲还说：“把鞋穿在他脚上。”我们知道，耶稣基督所处的时代是奴隶社会。奴仆是不穿鞋的，惟有主人才穿鞋。“把鞋给他”，这是一个自由的标记，代表做儿子的自由。在此我们看见这三件东西，袍子、戒指和鞋，每一样都代表有地位和被父亲接纳的记号。

看到这里，我忽然想到，不单他是浪子，我自己也是浪子，我也许没有像他这样浪费钱财，但是我浪费了很多宝贵的光阴，浪费了上帝给我的青春，或是做一些没有用的事情；或是长期看电视剧，一集接一集地；或是在读一些没有用的书，浪费时间。我在想，我是浪子，我在浪费上帝给我宝贵的生命，也在浪费上帝给我宝贵的钱财。我挣钱的时候，会说：“主啊，求你帮助我，如何去挣钱。”但是花钱的时候，并没有经过上帝同意，我就随便去花了。似乎花这钱，我有自己的自由。我们并没有遵循神的教导，如何去节省用钱。我浪费了很多很多上帝的恩典，但是上帝依然接纳了我。

我想，在座的弟兄姐妹也是如此。我们不是批评这个浪子，这个浪子就是你我的写照。但是，无论你几时悔改，几时回头，上帝总会伸出慈爱的膀臂来接纳我们，将那上好的袍子为你穿上，使你有资格、有权柄继承上帝已经为你预备好的恩典和祝福，使我们重新得到儿子的身份。当我们有了神儿子的身份之后，我们就有资格称呼神为“阿爸父”，圣灵就与我们的心同证我们是神的儿女。我们有地位，有身份，我们在做他的工作，我们准备继承他给我们的福分。

时时保守儿子的名分

加拉太书是一封论自由的书信，特别是在5章1节，保罗再次警诫我们说：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。”

弟兄姐妹，你今天得到儿女的身份是相当不容易的，你肯定也在付代价，上帝早就预备了救恩，用他的死、他的复活，来换回我们今天不易的自由的生活。你要站立得稳，意思就是说你要牢牢地保守。如果有人夺你的自由，你就要牢牢地守住。求上帝怜悯我们，使我们每一个人今天既然活在恩典之中，活在自由之中，就靠着神牢牢地守住。愿主耶稣的降生改变我们、更新我们，愿耶稣基督来寻找拯救我们、来重生我们、来接纳我们、来释放我们，使我们得到真正的自由，使我们重新得到神儿子的名分。也愿每位弟兄姐妹，在珍惜神恩典的同时，保守自己的属灵生命。“得到”是一时的事情，“保守”是一辈子的事情，愿上帝怜悯我们！阿们！