我今天早晨也将美国主内的弟兄姊妹的问候带给大家，也将南京神学院的弟兄姊妹的问候带给大家，因为上周我在那个地方教课，我和弟兄姊妹有主内的交流，我非常喜欢这样的团契。我出生之后的十年是在中国度过的，因而我与这里的弟兄姊妹有着情感上特别的联系，我也非常感谢吴牧师给我这样的机会，能够今天早晨一同分享这个讲台，这是上帝赐给我的莫大恩典。
今天是一个非常好的机会，我们能将上帝的言语打开，我花了很多的气力来祷告，祈求我今天带给你们的是正确的信息。我相信上帝已经回应了我的祷告，也将特别的信息的题目交给了我。
你们已经听过从《诗篇》当中传给我们的信息，你们也知道《诗篇》是在希伯来的诗歌出来之后马上形成的一卷书。我们也会自然地想到今天要分享的《诗篇》一三三篇所在的重要位置。
首先我给出一个总的原因，然后是具体的。
当你们看到《诗篇》一三三篇时候，可能会注意到它有一个标题：上行之诗，它来自希伯来语，具有向上升的含义。这个词在以色列人被掳到巴比伦之后回归时曾经使用过。很多的学者都认为这个词在众多以色列人离开巴比伦被掳之地又回到耶路撒冷朝圣那段时期使用过。《诗篇》一二零到一三四篇都有着同样的标题，就是上行之诗。这组诗歌中至少有一部分是在以色列人离开巴比伦回到耶路撒冷朝圣这一阶段产生的。这段历史的背景在《以斯拉记》七章6-7节有所记载：“这以斯拉从巴比伦上来”，请大家注意“上来”这个词，“他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书，王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。”
实际上这段经文中所描述的境况和我们今天弟兄姊妹的境况没什么太大的差别，从属灵的意义上讲，我们是不是都是蒙上帝他的呼召离开巴比伦进入他的耶路撒冷呢？今天在我们中间有唱赞美诗的，有守门的，及做其他各样事的，我们今天到这里来的共同目标就是学习和考查神的话语，并且告诉会众如何去做。如果你们对我所描述的情景和画面认同，请用阿们来回应，这也是我们今天来到这里分享这段经文的总的原因。
下面我要给大家一个详细的原因。
按照犹太人的传统，这些诗歌是以色列的朝圣者在每年上耶路撒冷朝圣的路上所吟唱的。每年的很多节日都要唱诗歌，第一个节日就是逾越节，就是无酵饼的宴席，逾越节宴席实际上就是今天我们所领受圣餐的前身，这发生在以色列年历中的第一个月，和我们所用日历对应的是三月末四月初。寒冷的冬天已经过去了，连绵的雨停下来了，自然万物欣喜若狂，山上沟壑的草变绿了，野花遍地开放，天空的月亮渐圆，这种现象出现在人们去朝圣的半月形的地带，赶着羊群的牧羊人，定居在山上的人，加利利海来的打鱼人，田间来的农民，甚至来自神圣学校的先知的孩子们。所有的人都将他们的眼目转向他们要去的耶路撒冷的方向。他们在往耶路撒冷去的路上，对眼见的一切都非常地感恩，他们一路行走一路歌唱，有音乐伴随。
再次我想问大家，当时他们的情况和我们今天的境况是不是有很大的区别？我们今天是否在三月末四月初呢？寒冷的冬天已经过去，草变绿，花开放。弟兄姊妹，你们是否注意到在这神圣的朝圣中都有哪些参与者呢？它包括来自各个阶层的人们。亲爱的弟兄姊妹，你们是否准备好在这个特别的场合来聆听上帝的话语？
我要再一次把《诗篇》一三三篇读给大家听。“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！这好比那贵重的油浇在亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。又好比黑门的甘露降在锡安山，因为在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命。”
这篇诗虽然短小，却表明了真实的含义。弟兄姊妹你们看到，这段经文不仅有一个名字叫上行之诗,我们也注意到它的作者就是大卫，是大卫所作的，是他在山上躲避扫罗的追捕时写的。《撒母耳记上》二十二章1－2节就是《诗篇》一三三篇产生的背景：“大卫就离开那里，逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了，就都下到他那里。凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的，都聚集到大卫那里，大卫就作他们的头目，跟随他的约有四百人。”跟随大卫在一起的这四百人，圣经在这段里所描述的这样一个光景和我们今天大家在座的光景是否有相似之处呢？在我们父的家里我们是否都是主内的弟兄姊妹呢？我想你们有的人现在还可能欠着债；也许你们有的人非常不满意，牢骚满腹；也许你们中间的某些人正在经历着某种压抑。如果我们今天在这里数一数，也可能我们中间有四百个男人，也可能有更多的姊妹，从这个时候你们就可以记住，大卫身上所发生的故事，他的问题就是大卫的兄弟是否对大卫始终是非常非常地支持呢？实际上并非如此。大卫在他的兄弟之间，在他自己家里经历了很多不信任的事情。但是当大卫来到这个洞里的时候，情景就发生了变化。当他们在亚杜兰洞里敬拜上帝的时候，这种和谐而不是分离在这个地方产生了，并且使大卫的心里充满了喜乐，他情不自禁地就做起了诗歌：“看哪，弟兄和睦同居，是何等地善，何等地美！”
弟兄姊妹，我们今天是不是声称我们都是神的儿女呢？当然了，这一点也使我们大家成为弟兄姊妹。但是《诗篇》的诗人在这里说，如果今天我们抛却血肉所带来的亲情的话，我们仍旧是弟兄姊妹，那真是太美好了。当我们在这样一种合一当中同称为弟兄姊妹的时候，这就是从上帝来的冠冕般的荣耀。如果不是这种情况的话，不是这种合一的话，我们还不如像亚伯拉罕和他的侄子罗得那样各奔东西。
在《创世记》里也讲到了约瑟和他兄弟之间的不和。今天早晨我并不是要告诉你们什么新的信息，但是我要说在我们的教会里肯定也会有这样的脚步，就是有人也愿意叫人分离。也许是因着权利而使人分离；也许是我们是从不同的地方来，我们使用不同的语言，这一切也使我们分离；因为经济上的原因，或者人种的原因，也可能会产生分离；也许我们是自由派的，有的人是保守派的，也可能会使人产生分离。
诗人在《诗篇》里讲到，多好啊，多喜悦啊，当弟兄姊妹和睦同居的时候，是何等地善，何等地美！今天早晨我也不是要告诉你们什么新鲜的信息，但是我要说在教会里边也一定有使人分离的东西，因为他是使同质变成同样的人这样一种活动，用这种同质来使人产生分离，同样的思想、同样的文化、同样的权柄。如果弟兄姊妹我们今天合一了，我们就可以将这种同质（同样的同，质量的质）丢掉。
合一的真理、道路和生命，在基督耶稣里成为一；在和平里、在心里、在头脑当中我们成为一，共同的目标，共同的灵命。当这样的事情发生的时候，是何等地善，又是何等地美好呢！我们并不是说这样的事情是随时地偶然地发生的，当我们在一起聚集的时候它就发生了。《诗篇》一三三篇却告诉我们要居住在合一里边。那么既然是居住在合一里边，它就有一种质量，这种质量就是要坚持不懈。可能有的时候我们会想，诗人在这里可能是在测量何等地善，何等地美好，但是实际上他是用比喻的方式来告诉我们何等地善何等地美是一种什么样的景况。
首先他说我们要和睦同居，和睦同居就如同贵重的油浇到亚伦的头上，流到胡须，又流到他的衣襟。这使我们想到，使我们回忆起亚伦最高大祭司他接受膏油时的这段历史。如果你想知道这个故事的背景可以看《出埃及记》第二十九章，在这段经文结尾的时候我们知道油是从他的头浇下去然后一点一点流到他的衣襟的，流了下来，当这样的事情发生的时候，我相信是一个非常特别的时刻。
弟兄姊妹，你们是否注意到当油流到他身上的时候，实际上在他的里边含有一种浪费的成分？弟兄姊妹，你们是否能够想到在新约圣经当中也有人曾经把这膏油“浪费”地浇到别人的身上，你们是否记得一个妇人来到耶稣这里，把瓶子打碎将膏油浇在他的身上。（参：约十二1－8）在这样的时刻到底发生了什么样的事情呢？为什么说和睦同居就如同油一样从上流到下边来呢？到底这个油它含有什么特质，它的质量是什么呢？当亚伦接受膏油的时候，在圣经当中也记载了这样的配方，就是油的配方是什么。大家如果有兴趣的话，可以看《出埃及记》第三十章。在那里告诉我们人们是怎样挑选各种各样的油，使它们有非常非常香的味道，然后把它们混合在一起，再把这样的油浇到亚伦的头上。那么这样的油和其它别的种类的油到底有什么质量的区别呢？这种油是芬芳香郁的，这种油实际上是能将一组人分别出来，使这些人能更好地做神的仆人来服侍他。油能够使物件平滑，而且能够使很多的沟沟壑壑的东西消除掉。如果是大量使用这样的油，它象征着从圣灵来的更多的恩赐不断地在你的身上流动。大家要注意的是，这样的油并不是浇在头上就不动了，而是从头上要流下来直到覆盖全身。也就是从另一种意义来说整个教会全体人员都领受从神那里来的祝福，这油从头就是先浇到领袖那里，然后教会的全体人员逐渐都领受，各个肢体都领受这样的祝福。为什么在这个对比的句子当中，神圣一般的油膏膏抹非常非常地重要呢？这是因为耶稣基督他是至高的大祭司，将我们带到了一起，我们要感谢赞美神，因为他的救赎使我们今天有得救的指望和盼望。
我们现在要看第二个对比，“又好比黑门的甘露降在锡安山”。
第二个对比弟兄姊妹可能会注意到它来自于自然。你们都知道黑门山是巴勒斯坦最高的山，有一万英尺高这样的一座山，约三千五百米高，就是这样一个比例，这个对比告诉我们，在黑门的山上形成了甘露，然后一点一点降到了锡安山。锡安山就坐落在耶路撒冷的城中。黑门山是非常知名的，它的知名在于它能产生比重非常高的这种甘露，以此而知名。那么到底这个对比告诉我们一些什么样的信息呢？为什么在合一当中和睦同居如同甘露一样呢？那么到底甘露有什么样的质量呢？弟兄姊妹，在阿拉伯那个地区甘露能够产生生命，能使植物生长，它是一个重新得力的这样一种象征。因为黑门山上所下的甘露是如此之多，以至于它能够延伸到很长，能够达到很远的地方。词典里是这样说的。甘露到底是什么？在清新的夜晚，甘露就凝结了，当气温突然间下降，空气非常地潮湿。弟兄姊妹，所有这一切是否对合一都显得非常非常重要呢？这些质量呢？当诗人说到甘露的时候，非常明显，他就知道甘露的质量是什么。
弟兄姊妹，和睦同居这个词实际上有三重内容，就是从上面降下，流下去，然后沉下去。简而言之，真实地合一来自上边，是赐给我们的，不是我们自己发明创造的，它是祝福而不是成就。当这样油的香气下来的时候就在我们中间产生工作的香气，就会产生大量的果实，大量的甘露产生的时候就会产生大量的果实。
我们现在来看《诗篇》一三三篇的最后的一点，也是关键的一点，就是第3节的第二部分。如果我们有和睦同居的话，那么，“在那里有耶和华所命定的福，就是永远的生命”。你是否因为这一段圣经而感到有什么大的力量在你的身上发动呢？它是一个命令也是一个应许，如果合一形成了，上帝就命令将这样的祝福赐给他们。上帝的祝福用一句话可以总结，那就是神给我们的恩赐。我们的生命在某种程度上，实际上是有赖于和睦同居，这是一个非常属灵的灵命上的思考。弟兄姊妹，在我们的教会里这样的目标就是合一的目标，是否值得追求呢？
弟兄姊妹，我要问你们，在我们的教会里，用什么样实用的办法来产生合一呢？让我来跟你分享一种想法，也可能会帮助你来形成这种合一。在教堂以外的世界，在那样一个世界里我们居住，我们也在那里挣钱养家，在那个世界里，有许许多多各种各样的设计使我们人分离，使我们分成不同的等级，使某些人有高位，有些人居低位。我们都有着不同的工资，不同的收入。如果你们中间有的是学生，有的人分数很好，学习的很好，而有的人差一些。你们中间大多数的人都是这个国家的公民，也许还有一些人是来自于别的国家——外国人。在我们中间有不同的头衔，有的人是非常高的头衔，有的人没有什么头衔。我们都居住在不同的房子里。所以我们可以继续。
但是今天我要将好信息带给你们，在主耶稣基督里边，这一些分别显得不重要了，没有什么意义了，那一些分离，那一些不同点已经不再重要了。那么在教会里实际上也是一样的，我们这个教会怎么样呢？这一些的差别使我们分别吗？你们是否是在思考那一些不同点和分别？也许我们的的确确各自的职分在教会里是不同的，但是它们只象征着我们在上帝面前的服侍是不一样的，而不是特权也不是一种状态。并不是所有的人被呼召成为牧师，并不是所有的人被呼召成为长老和执事，或者是会计，或者是ZR学的老师，这些都是上帝给不同人的不同的恩赐，所以就可以使全身都得到益处，使不同的工作都能够得到共同的增长。但是我要告诉你们，在教会里边没有高低的不同，职位的不同，没有这一些差别。在S字J下，所有的人来到它的面前都成为平等的。我们所有的人对上帝都有着无限的价值。
那么在我们的教会里我们如何来证明这样美好的信息和状态呢？有一个非常好的方法，就是当有人进到我们的教会里来的时候，我们就将不同点都丢掉，在这个地方我们都是弟兄姊妹。因为在《诗篇》一三三篇里面神给我们的应许是，当我们能够和睦同居的时候，我们就开始了永恒的这样一种和谐。那么这种永恒的生命永远不会被夺走，所以让我们能够比以往更加地去爱，我们就会永远地生活下去，那么也正是因为这一点使弟兄姊妹的关系如此美好，这就是为什么如同贵重的油又如同黑门的甘露一样，它们里边都包含着非常重要的美德。那么你们会怎么样说呢？
爱，不是今天有了，明天就没有了，爱，是应该永恒地存在下去。灵不是要使人分别，使人不同于其他的人，而是要叫众人能够居住在一起。我们的头脑并不是要叫我们整天地去争论，使人分别，而是要叫众人能够和睦同居。我们可能永远也不会知道，永远也不能够了解膏抹油的这种完全的能力，直等到我们有一个心志的时候，我们才能够知道这种力量。圣洁的甘露我们永远也不会知道它的能量，只有当我们在同一的灵里面合一的时候，我们才会知道这黑门的甘露它的力量。神的命令来到我们的身上，我们永远也不会知道他的权柄，只有当我们有一主的时候，一信的时候，一洗的时候，我们就知道它的力量。当一个团契的时候，愿主耶稣基督他所亲手带给我们的合一藉着我的祷告也带给你们。
弟兄姊妹，我要问你们，你们是否知道耶稣基督为我们每一个人献上祷告呢？他的祷告记载在新约的《约翰福音》十七章20－22节：“我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求，使他们都合而为一。正如你父在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面，叫世人可以信你差了我来。”所以今天我们在这里谈论合一，在什么地方合一呢？在这个地方合一好不好呢？什么时候合一呢？现在我们就合一好不好呢？那么这样的事情怎么样产生呢？藉着主耶稣基督的灵，我为你们的祷告就是：这样合一的经历在未来的一生，在我的身上发生，也在你们的中间发生。愿上帝祝福你们！
