启示录2:18-29
启示录给七教会的信息内容，基本上分为三种，第一种是称赞，第二种是责备，第三是警告。称赞是为了教会有合神心意的见证，责备是为了教会中有偏离真道的问题，提醒是为了鼓励每一位已经蒙恩得救的人，要坚持到底，若有得罪神的地方要赶快悔改，若失去了起初的信心、爱心，就要重新回到失落前的景况。
今天我们看到给推雅推拉教会的这封信，是给七教会信息中最长的一封，推雅推拉教会的景况，跟以弗所教会比较起来正好相反，推雅推拉教会在末后所行的善事，比起初所行的更多，而以弗所教会却把起初的爱心离弃了；以弗所教会恨恶尼哥拉一党人的行为，推雅推拉教会却容忍自称是先知的妇人耶洗别的教导。对启示录七教会信息的解释，我所采取的立场是，主给这七个教会的信息，事实上也是给每一个教会的，提到七个教会间的问题或优点，也是代表每一个教会普遍的问题及优点，这七个教会的象征意义，比它们在历史中是不是存在的问题还要来得重要。在七段信息的结尾，有一句同样的话说，圣灵向众教会所说的话，就应当听。
我们从以弗所教会看到推雅推拉教会的信息，已经可以归纳出来，主给这七个教会最重要的提醒就是坚持到底。一方面是信仰内容上的坚持，另一方面是行为见证上的坚持，我们在这两方面中的任何一面让步，另外一方面一定会受影响，结果就是不能成为一个得胜的基督徒。失败的基督徒的特征就是随波逐流，就是不会拒绝，就是时常的懊悔。要成为一个得胜的基督徒，在信仰内容上的坚持比行为上的坚持重要，基督徒必需先有稳固的信心，行为上的见证才能持久。
稳固的信心要建立在真理上，也就是说，我们的信心要有真理的根基，真理的根基就是圣经的话。许多人有一个错误的观念，以为要把圣经从头到尾读过了一遍，才算是有一点信仰的基础，用这种观念读圣经，是把圣经的内容当成知识，圣经有很丰富的知识没错，但知识并不能建立我们的信心，我们的信心是从圣经的信息建立起来的。信息就是一个清楚的引导，这个引导能让我们明白应该怎么做，神把决定权给我们，我们是不是愿意顺服圣经的引导，会直接影响我们能不能做一个得胜的基督徒。
在给推雅推拉教会的信息中，有一件责备的事情，在第二十节说，“然而有一件事我要责备你、就是你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物。”推雅推拉在新约时代，是一个工商发达的城市，这一个城市有一个特色，就是类似今天同业公会的组织，在这个城市里面发常发达，几乎每一个行业都有他们的公会组织，这些公会会员间彼此帮助，也一起拓展他们的业务。对当时候基督徒的难题是，这些公会开会往往都是在庙里面举行的，一方面庙宇是最方便的社交场所，另一个更重要的原因是，每一个公会都有一个偶像作为他们的保护神，如果你生活在那种环境中，你要面对的问题就是，工作或事业的发展很难脱离拜偶像的活动。这跟台湾的情形有类似的地方，许多行业都有所谓的祖师爷或守护神，对我们来说多少会有影响。我曾经跟一位在营造业的弟兄交通，他虽然说自己是基督徒，但他已经很久不参加教会了，他是一位工地主任，在他的工作上，每当一个工地开工，还有各种民间信仰说要拜拜的日子，他管的工人就要求拜拜，他曾经尝试拒绝过，结果是工人不拜就不开工，逼得他不得不跟着拜，就这样，他心里的愧疚感使他停止聚会。
主责备推雅推拉教会说，“你容让那自称是先知的妇人耶洗别教导我的仆人、引诱他们行奸淫、吃祭偶像之物”这是指整个大环境说的。在圣经中只有一个叫耶洗别的妇人，就是旧约时代亚哈王的王后，她是什么人呢？她就是要杀先知以利亚的人，耶洗别并不是以色列人，她是希顿人，她的父亲是希顿王，同时也是一个拜巴力偶像的大祭司。在旧约时代的巴勒斯坦地，拜巴力的信仰是一种非常败坏的宗教，他们的崇拜方式常常跟淫乱有关。当耶洗别被以色列王亚哈娶过去以后，她把拜巴力的风气带到以色列人中，许多服事上帝的先知跟祭司被杀，耶洗别以她王后的影响力，把以色列成为一个拜偶像的国家，这是以色列最黑暗的时期。
耶洗别的影响力是从那里来的？应该说，是从以色列百姓的容让产生的。以色列国在亚哈作王之前的几个王都是拜偶像的，对以色列人来说，拜偶像是最大的罪，在旧约律法中，拜偶像的人要处死，但当他们的王拜开始偶像时，没有人敢说话，从以色列人分裂成南北两国到以后，亚哈是以色列国的第七个王，不到一百年的时间，以色列国的百姓已经没有上帝了。当一个巴力祭司的女儿做了以色列的王后以后，以色列人更加疯狂的拜偶像，光是耶洗别养的巴力先知就有八百个。如果你活在那个时代，你仍然能坚持你的信仰吗？列王记上十八章记载，有两个人是坚持信仰的，一个人偷偷的坚持，另一个人公开的坚持。偷偷坚持的那个人是一个大官，他的名字叫做俄巴底，当耶洗别杀害耶和华的先知时，他藏了一百个人并且养活他们。公开坚持的那个人叫以利亚，他是一个先知，他不但坚持敬拜上帝，而且公开的跟耶洗别对抗。
我们注意圣经要给我们什么信息，大部份的人都注意以利亚，以利亚很伟大没有错，他的信心跟勇气都非常的厉害，在上帝的带领中，他最后除去了八百个拜巴力的先知。但我相信神没有要求每一个人都要像以利亚一样，因为神也用了俄巴底，和他藏起来的一百个先知，这一百零一个人做了什么事圣经没有记载，却有他们后来影响的结果。当以利亚在迦密山得胜以后，因为耶洗别的威胁，他陷入一种非常厉害的低潮，他躲在山洞里问上帝，为什么只有他一个人大发热心，上帝告诉他，不是只有他一个人在坚持，其实在以色列人当中还有七千人，是未曾向巴力屈膝，未曾与巴力亲嘴的。这七千人是从那里来的呢？这是在三年中，一百零一个默默坚持信仰的人，所产生的结果。
我不晓得您喜欢像以利亚公开坚持信仰的信心，或者是像那一百零一个默默坚持的人的信心。在耶洗别的日子，神使用这两种人，今天在台湾一样有这两种人要被神使用。当你要决定做那一种人以前，我要提醒你，以利亚公开的坚持得到很大的尊严，但他为公开的反对付出代价，那一百零一个默默坚持信仰的人，也不是没付代价，他们处在不能出头的地位，就世界的眼光来看，是没有尊严的，其中的一百人需要靠接济，物质生活非常差，他们所付出的代价也不小。您愿意做那一种坚持。
若神要用你，叫你在一个黑暗败坏的环境中，公开表明你的信仰，而被人反对BP，你愿意吗？若神叫你为了信仰的缘故，牺牲掉自己的尊严，委屈在物质贫乏的处境中，你愿意吗？不管神将我们摆在那一种处境里，求主给我们坚持到底的信心。
