至死忠心与生命冠冕
（启2：10－11）
上一次我们已经分享了主给士每拿教会的信上，讲到士每拿教会的处境。当主藉着约翰写信给士每拿教会的时候，教会正经历着极大的苦难，就是患难、贫穷和毁谤。这样的教会假如在今天一定被许多人认为不蒙主的祝福，甚至以为主离弃了这个教会，但是圣经却让我们看到主耶稣不但没有离弃士每拿教会，相反主特别地顾念士每拿教会，鼓励士每拿教会。启示录的七个教会中只有两个教会没有被主责备，士每拿是其中一个。可见主耶稣对这个教会的评价是多么的高！然而我相信有一个问题是我们大家都关心的：主既然爱士每拿教会，但是士每拿教会却为什么会经历这么多苦难呢？所以今天我们要继续分享主给士每拿教会的信，我的题目是：至死忠心和生命冠冕。
圣经说：“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”从这一节经文当中，我们可以看到主允许士每拿教会遭受这么多苦难的几个方面的原因：
第一，苦难使我们的生命更加老练
主说：“你将要受的苦你不用怕”。惧怕是人之常情。在面临苦难面前，人常常会担惊受怕，而惧怕是失败的第一步。人失败之前往往先是惧怕。撒旦常常藉着苦难叫人惧怕，借此来压制人，许多人就因此成为了撒旦的俘虏。所以在苦难面前惧怕表明生命不老练，生命老练的基督徒在苦难面前不惧怕。所以主说：“你将要受的苦你不用怕。”意思就是要叫他们藉这苦难使他们的生命更加老练。并且，圣经叫我们看到主说“你不要怕”主要有两个方面的原因：
第一，主已经得胜。在这封信的开始主说：“那首先的、末后的、死过又活的”，主耶稣曾经死过，又从死里复活，这是基督徒不用怕的最大的原因。弟兄姐妹，当年主对士每拿教会说“你不用怕”实在不是因为他们将要面临的苦难不太大。从苦难的程度讲那苦难实在是人肉身所难担当的。但是主说“你不用怕”因为他已经胜过了一切苦难的源头。为这缘故主耶稣说：“在世上你们有苦难，但你们可以放心，我已经胜了世界。”（约16：33）使徒保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是BP吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？如经上所记：‘我们为你的缘故终日被杀，人看我们如将宰的羊。’然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。”（罗8：35－37）
第二，主掌握着苦难的程度，限制着撒旦攻击的范围。正如圣经说：“魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼，你们必受患难十日。”圣经说是“几个人”，而不是“所有人”，圣经说是“试炼”，不是“毁灭”，圣经说“受患难十日”，不是“受患难到永远”……
所以尽管苦难是极其严酷，但是有许多时候主耶稣还是把他所爱的人放在苦难中叫我们去经历，让我们经历苦难后更加认识主的大能、主的信实，使我们的信心更加坚固，生命更加老练。
新约时代的使徒们个个都是大有信心、对主忠心，为真理无所惧怕，个个都是生命极其老练的人。但是我们绝不能以为他们生来就是如此刚强老练的人。当主的门徒们第一次和耶稣一同坐船遇见海上起大风浪的时候，他们也都极其惧怕，当主耶稣第一预言自己要被杀的时候，彼得也曾拉主耶稣说：“主啊，万不可如此！”但是主就是藉着各样的风浪，使门徒的生命老练起来，使他们成为日后第一代教会的栋梁。
对不信主的人来说，人生的各样苦难和风浪常常可以击垮人的精神，打倒人的意志，消灭人的盼望，甚至夺去人的生命，但是对一个生命中有耶稣的人而言，苦难和风浪不仅不能把人打倒，相反生命中的各样苦难和风浪却能够叫人转向神、倚靠神，叫人认识神，最终叫人靠主凌驾风浪、胜过苦难。
第二，苦难是我们对主忠心的考验
苦难临到基督徒虽然是主所允许的，临到基督徒的苦难的程度虽然是主所限定的，但是在苦难对基督徒仍旧是极大的考验。士每拿教会在严峻的苦难的考验下，主对他们的要求是忠心。“忠心”一词至少包含着两层意思：
第一就是童贞专一，忠心重在于“心”，就是人心里所存的动机，每一个时代都有一些人表面上看起来非常热心爱主，热心于各样侍奉工作：传福音、探访、开培灵会、建造教堂……这些工作都很好，但是最重要的问题是：人作这些到底为了什么？因为主所看重的不仅是外面的工作，更重要的是人内心的动机。主耶稣说：“一个人不能侍奉两个主。不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。”（太6：24）为此，人侍奉主如果是三心二意的话就不能算是忠心，人侍奉主如果除了主以外还另有所图的话也不能算是忠心。
第二就是持之以恒，人一时受感动为主发热心不是一件难事，但是人要持之以恒一辈子为主热心侍奉却实在不是一件容易的事情。人在平常的时候热心为主虽是可贵，但是当人在面对刀剑、BP和锁链时仍然对主专一则真可谓是忠心。人为了主的缘故无论被人误会、厌弃、BP、反对，失去权利、名誉、快乐仍旧对主专一，那么真可谓是忠心。
不仅如此，主耶稣所要的忠心不是一般的忠心，而是至死忠心。“至死忠心”可以理解成“忠心一直到死”，或者“就是死也要忠心”。死是人最大的试探，也是人最后的试炼。把“忠心”和“死”连在一起，说明忠心的程度达到极点。贪生怕死是人之常情，每一个人的天然生命中都有蝼蚁委屈求生的性情，在这一点上撒旦比我们知道自己更加清楚，它知道贪生是我们的软弱，所以在必要的时候撒旦就以死来威吓我们，要我们以舍弃真理作为保全生命的代价。为此“连死都不怕”的心志是基督徒得胜撒旦所必须的前提，圣经说：“弟兄胜过它，是因羔羊的血和自己所见证的道。他们虽至于死，也不爱惜性命。”（启12：11）
主耶稣要我们每个基督徒都成为得胜者，为此主耶稣首先要我们每个人都作他的殉道者，即便不是肉体上的殉道者，至少也是心志上的殉道者。为主殉道是最大的工作，至死忠心是无上的见证。血的声音比口的声音更大；血的见证比口的见证更强。第二世纪末的教父特土良（Tertullian 约160-220)曾说过一句名言：“殉道士的血是教会的种籽。”（The blood of the martyrs is the seed of the Church.)没有殉道士勇敢地将生命献上，教会便无法在困难中继续拓展。主虽然并没有安排我们每一个人都成为肉身的殉道者，但是主却盼望我们每一个人都有宁死不肯否认主，宁死不肯悖逆他的的心志。如果我们预备好这样的心志，那么撒旦在我们身上就毫无权柄。
所以主耶稣允许撒旦将各样苦难加在他所爱的人身上，不仅为叫我们的生命不断老练，而且也藉着这些苦难来考研和操练我们对主的忠心。
第三，苦难让我们配受生命的冠冕
主说：“你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”这里提到了“生命的冠冕”，圣经中曾提到三种冠冕，它们分别是：生命的冠冕、公义的冠冕和荣耀的冠冕。生命的冠冕是赐给那些在试炼中有忠心之人的，正如使徒雅各说：“忍受试探的人是有福的，因为他经过试验以后，必得生命的冠冕，这是主应许给那些爱他之人的。”（雅1：12）公义冠冕是赐给那些渴慕主再临之人的，使徒保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：8）而荣耀的冠冕是赐给那些在世界上默默地为主忠心劳苦，却常受人轻看藐视之人的，正如使徒彼得劝勉那些和他一样服侍主的人说：“务要牧养在你们中间神的群羊，按着神的旨意照管它们。不是出于勉强，乃是出于甘心；也不是因为贪财，乃是出于乐意；也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。”（彼前5：4）
在圣经中冠冕和王的位分总是联系在一起，冠冕是作王的一个标记。圣经告诉我们在将来千年的国度里，有一群人将要和基督一同作王一千年，这群人就是圣经所说的那些为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的人，和那些没有拜过兽与兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人。就是为主至死忠心，在真理信仰上决不向邪恶势力妥协的人。（参：启20：4）
弟兄姐妹，我们都当知道基督的救恩对每个得救的人都是一样的，但是每个得救的人在神国度中的地位却并不是一样的。比如说，拯救S字J上强盗的恩典，和拯救使徒保罗的恩典，原是没有分别的，但是我们绝不能说他们二人在荣耀里的赏赐是一样的。神就是爱，但神也是绝对的公义者，公平和公义是他宝座的根基。那些在世界上忠心为主的缘故受苦，并且至死忠心的人，到那一天主要赐给他们生命的冠冕，并且和基督一同作王一千年。感谢赞美主！
今天世人眼中一个人的价值往往在于他的社会上的地位高不高，在于外面的穿着讲不讲究，在于所住的房子阔步阔，在于所开的车子噱不噱，但是主眼中一个人的价值完全不在于这些，主说到那日只有那些热爱真理、恨恶邪恶、对主至死忠心的人才有份于主的千年国度。所以我亲爱的弟兄姐妹，今天我们生命中无论经历怎样的苦难，我们当思想，如果是出于罪犯过错，那么我们当认罪悔改，若我们所经历的苦难、BP不是因为我们的罪，而是为了主的缘故，那么我们当心存感恩和甘心，因为知道这是主给我们的恩典，验中我们算是今生配为主受苦，今天我们这没有遮盖，甚至带着血汗又憔悴的头，将来有一天在荣耀中将要得生命的冠冕，发出璀璨无比的光芒！
结语
最后圣经说：“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。得胜的，必不受第二次死的害。”整本圣经有四个地方讲到“第二次死”，它们都在启示录中，第一处就是这里主给士每拿教会的应许“得胜的，必不受第二次死的害。”另外三处分别在：启20：6；20：14；21：8。第二次的死就是烧着的硫磺火湖，就是地狱。这第二次的死是相对第一次的死说的，第一次的死就是肉身的死亡，是每个人都要经历的。这第一次死了的人，以后有一天都要复活，只是复活也分两次（两批），第一次复活属于“那些因为给耶稣作见证、并为神之道被斩者的灵魂，和那没有拜过兽像，也没有在额上和手上受过它印记之人的灵魂。”（启20：4）圣经说：“在头一次复活有份的有福了、圣洁了，第二次的死在它们身上没有权柄。他们必作神和基督的祭司，并要与基督一同作王一千年。”（20：4）
一千年以后其余的人都要复活，并且照着各人所行的在基督白色大宝座面前受审判。凡名字没有被记载在生命册上的要和魔鬼、假先知、敌基督一同被扔进硫磺的火湖里，受痛苦直到永永远远。
所以这里圣经所说的：“必不受第二次死的害”就是指那些在世界上为主的缘故遭受BP、苦难并至死忠心，不与罪恶势力妥协的，他们将在第一次复活中有份，这样第二次的死在它们身上没有权柄了，他们也就必不受第二次死的害。感谢主，这是何等的应许，愿我们都追求成为得胜者，叫第二次的死在我们身上没有权柄！愿主祝福他自己的话语！
张雅各
2009/10/15
