经文：以弗所2： 8-10
一.引言——(例子) 有个故事说，有一个老爷时钟在一个家庭中连续三代，矗立在某个房间的一角，它很忠实地日复一日滴滴答答地左右摆动着。在时钟的下面有一个很沉重的钟锤，每天晚上会被拉到上面，使时钟可以按时继续摆动。有一天，这时钟被卖掉了，而那新主人注意到这个沉重的钟锤，就说﹕「真糟糕！这个老钟竟然还要承担这么沉重的负担。」于是，就把那个钟锤取下来，不久时钟就停下来了。时钟就问﹕「你为甚么要这样做呢？」主人说：「我要减轻你的重量阿！」时钟说：「请把它放回去，那正是保持我继续摆动的动力来源阿。」多数人都在寻求安逸的人生，以为假如没有生活压力的话，不就可以活得更惬意了吗！殊不知，这些压力不只是我们继续努力的动力，也可以让我们依靠并经历神，为我们带来恩典，甚至在未来要为我们成就极重无比永远的荣耀（林后4：17）。
弟兄姊妹，我们每天的生活虽然有压力，但不要忧虑，因为我们生活中百分之九十的忧虑是没有发生的，既使我们所担忧的事若真的发生了，神的恩典也永远够我们用，这是有根据的。
二.经文解释——我们怎么知道神的恩典够我们用？是因为神起初拯救我们，脱离黑暗的权势，进入神光明的家，就是以恩典作起头，所以我们相信以后的年日，神的恩典也够我们用。我们要从今天所读的经文，来体会得救的恩惠和信心︰
1. 救赎的方式： 得救是本乎恩也因着信——以弗所2：8-9说「你们得救是本乎恩，也因着信，这并不是出于自己，乃是神所赐的。也不是出于行为，免得有人自夸。」第8-10节说出了「救恩」的主要内容： a. 恩典－是神的工作； b.人以信心来回应神； c. 行出神所要求的善是救恩对人生活上的影响。所以，真正救恩的标准，并不是出于人的行为，乃因神所赐的恩典，这恩典不但可以使人的罪得到赦免，人里面的恶可以克服，并且人的软弱会变成刚强，因此救恩是从神先发动的。当人凭信心接受这个恩典，这恩典便能在人的生命中充分彰显它改变人的能力。在这经文中：
(1) .「这并不是出于自己」的「这」表示什么？是表示前面的「信心」？若是，有人就会说：既然，「信心」不是出于自己，是自于神，那么信不信主，我没有责任。其实不是如此，「这并不是出于自己」的「这」是指着「是本乎恩，也因着信」这种得救的方式，不是出于自己，乃是神所赐。既然，神拯救的方式是靠着神的恩典，加上人用信心来响应，人在接受信仰上有责任。
(例子) 曾有一位宣教士在传福音时说到：「我曾旅行到一个地方，那里有两条分岔的路，当我在找路标时，发现了两个人，一个已经死了，一个还活着，我该向那个人问路呢？是死的还是活的？」有人回答﹕「是活的。」宣教士继续说﹔「那么你们为何要跟随那些已死的所谓圣人和宗教领袖，而不跟随活着的基督呢？」
(2) .「因着信」可以翻译作「借着信」，是一种信靠的过程。所以，本节经文清楚告诉我们，神的救恩是已经完成，但我们领受这「救恩」是一个「过程」，借着继续不断的相信，就如腓立比2：12所说的「…当恐惧战兢，作成你们得救的工夫。」而不是像拿到一本天国的护照一般。所以，救恩是要借着继续不断的相信，以致在我们身上显明出来。
(例子)曾有一间工厂的大客户要来找工厂的经理，但是，经理的秘书却阻挡他，说：「经理每天都在这个时候开会，他不要别人去打扰他！」然而，这个大客户等得很不耐烦，就对秘书说：「你告诉他，我有要紧的事找他。」但秘书坚持说：「老板，经理交待过，当他在开会时，任何人都不许打扰他。」那人就开始生气，把秘书推到一边，就冲进经理的办公室。但是他瞄了一眼，很快就退出来，并且很小心的把门关上，说：「对不起！这就是他每天参加的「会议」吗？」秘书回答说：「是的！他每天用15分钟的时间参加这个会议，他很多困难都是在这个会议以后，得到解决的。」那位老板看到的，是这位经理跪在摊开的圣经之前的那一幕，心内非常的受感动。 ——我们的信心也应该在每天的生活上得到操练。
弟兄姊妹，我们得救以后要作什么？不用善行就能得救，并不等于不必行善。基督徒不行善或行不出善来又怎能证明自己已是重生得救、爱人如己、如同主爱我们一样呢？若是我们读经、背经、行出圣经，只强调「因信称义」，却忽略我们原是神手中的器皿，在基督耶稣里造成的，目的正是「神要叫我们去行善。」
(例子) 有一个人早上去买报纸时，发现多取了一份。他第一个念头是，隔天再把这份额外报纸的钱还给人，但是后来想了一下，还是把这份报纸拿回去还，以免商店的店主说他不老实。一周以后，这家商店发现有人偷了钱。警察确定发生的时间后，老板记得那时只有两个人在场，其中一个就是这个人。但是那老板立刻排除这个人的嫌疑，理由是这个人非常诫实，为了不小心多拿的报纸可以专程送回来，必定不是这个人。的确，不久以后，另外那个人就承认犯案。希伯来书13： 18说「因我们自觉良心无亏，愿意凡事接正道而行。」
许多教会外面有围墙的，总不忘记利用那一大片的墙壁写上一些经训或警语，好叫过路的人有被唤醒的机会。在墙上写「凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。」比写「信耶稣得永生」的还多。只是，从来没有教会将后面︰「你们当负我的轭、学我的样式。」的话继续书写上去。我总是觉得若有人因前面这句经文而感动信主，固然是好，却有「欺人」之嫌。因为，没有告诉他，信了主后固然可以把一切世上的缠累、重担全都卸给主，但以后却必须再负起祂交付给我们的轭，比如每天当背起自己的S字J来跟随主等。信耶稣固然可以得永生，但是信耶稣也必须付出很高的代价。
2. 救赎的成果： 我们原是神的工作，在基督耶稣里造成的——以弗所2：10说「我们原是祂的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是神所豫备叫我们行的。」这是说我们的「再造」，完全是神的工作，目的是要去作神豫备叫我们行的事，包括「为主受苦」。
(例子) 在美国Boston的一个当地的大学教授，当他早上在看报纸时，突然大发脾气，就拿着报纸跑到他隔壁的朋友家，大声说：「你看今天的报纸没？竟然刊登了一篇文章攻击我，破坏了我的名誉，因此我来和你商量，怎样来对付这事？或登报更正，或打官司，或是要求报馆赔偿名誉的损失呢？」他的朋友就很平静的对他说：「我劝你还是不要去理他，因为看报纸的人，至少有一半不会看到那篇文章；就是看到了，也有一半的人不会去读它；就是读了，也至少有一半的人不知道这事的前因后果；就是知道这件事的前因后果，也有一半的人不会相信；就是相信了，在相信的人中间也大部份跟你没有什么关系！这样，你有什么好计较的？」弟兄姊妹，老实说，我们在世上为主受的苦很少，若是因为我们是神的儿女而吃一点亏，请我们不要太计较，因为圣经要求我们的「受苦」超过这几百倍。
哥林多后书5：17-19说「若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过都变成心的了。一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂和好，又将劝人与祂和好的职分赐给我们。这就是神在基督耶稣里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上，并且将这和好的道理托付了我们。」「新人」也是基督徒一直向未信者强调的重点，只要在基督里，一个罪人、旧人、丑人、坏人都可以变好人、新人。「新」谁不喜欢，只要是新观念、新世界、新产品、新车、新郎、新娘，谁都喜欢。人只要在基督里，就可以成为新造的人，这是布道会最佳的题目，可以吸引了无数想改头换面，重新做人的。然而，我们是否谨慎地告诉过那些初次决志的人说︰「神不仅已经使你在基督里成为新造的人，也已经同时将劝人与祂和好的道理，托付了我们。所以，过了现在，你们要快去把基督福音的好消息，快快去告诉那些在罪中受苦的人，使他们也成为新造的人。」大约这也是今日的教会在领人归主时，很少提到的。
三.生活应用——(例子) 一个小城镇的面包师傅向当地一个农夫买奶油。有一天，当他秤奶油的重量时，发现农夫伦了些斤两，于是告这个农夫诈欺。在法庭上，法官问农夫：「你称重量的秤在那里？」农夫回答说﹕「我没有秤。」法官继续问﹕「那你怎么知道你卖的奶油的重量呢？」农夫回答说：「当面包师傅开始跟我们买奶油以后，我就想我最好也跟他买面包，所以我就用他给我的面包重量，当作我卖奶油的重量。如果奶油重量不够，那是他面包重量不够的原因。」马太福音7：2说「你们用什么量器量给人，也必用什么量器量给你们。」
弟兄姊妹，若有人在基督里，他就是新造的人，从此我们不仅依靠神的恩典而活，我们更要活在神的旨意之中，靠祂敬虔度日。
