经文：路加12：13-21
一.引言
(例子) 有一位牧师有天被请去讲道，当他的车开到教会停车场时，看到停车场上的车子都是好车，心里就说：「今天贫穷人在那里？」但是，当礼拜中收奉献，招待把奉献盘收回来，放在前面桌子时，他看到盘子底都还没有盖满，他就感慨地说：「今天的有钱人在那里？」从物质和心灵的层面来看，到底穷人与富人的界线在那里？
二.经文解释
在四本福音书耶稣的教训中，有七分之一与「钱财」有关，所以主日讲道信息也应该有七分之一的部份，与「钱财」有关。保罗的书信中也提到钱财的问题，不要小看它，保罗提到作长老和执事的资格时，都把「不贪财」放进去（提前3: 3，8；提多1:7），可见钱财的致命吸引力。在四本福音书中，似乎除了税吏撒该外（路加19: 1-10），其他富人都不是好人。是不是新约作者和耶稣对富人没有好感？不是的，因为钱不是问题，问题是在于人与神的关系。从今天我们所读的经文，路加12：13-21，要告诉我们原因，以下分五点解释：
1. 增添财物增多忧虑──有次耶稣讲道时，包括男女有超过一万的听众，但是，讲到一半时，突然有个人跑来，打断耶稣的讲道，你知道他要做甚么？就是今天读的经文第13节，他说：「夫子！请你吩咐我的兄长和我分开家业。」他对耶稣讲的道毫无兴趣，他所关心的是如何和自己的兄果分家产，似乎若不先解决这个问题，就无法专心听道。我就想到，世界上凡到教会参加聚会的人，不知道有没有人在听讲道时，心里是在想投资和股票。
第16-17节说：「就用比喻对他们说：有一个财主田产丰盛；自己心里思想说：『我的出产没有地方收藏，怎么办呢？』」很多人以为贫穷人才会忧虑，其实富人的忧虑也不少，像这位财主就在忧虑没有地方收藏他的出产。一起来思想，人为甚么会忧虑？耶稣在「发山宝训」说「一个人不能事奉两个主；不是恶这个，爱那个，就是重这个，轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门〔玛门：财利的意思〕。」（太6: 24）接下去的一段经文就出现七次的「忧虑」，那是因为人不愿意事奉神，而去事奉钱财的结果。人会忧虑的原因是对未来没有安全感，所以抓住财物不放，其实，最终的原因是信不过神。然而，希伯来13: 5说「你们存心不可贪爱钱财，要以自己所有的为足；因为主曾说：『我总不撇下你，也不丢弃你。』」。
2. 追逐财物增加自私──第18节说：「我要这么办：要把我的仓房拆了，另盖更大的，在那里好收藏我一切的粮食和财物，」在这短短的经文中，从17节到19节，一共出现多少次「我」字？「我的出产」，「我要这样办」，「我的仓房」，「我一切的粮食和财物」，「我的灵魂」，一共出现五次。对这位财主而言，他的心思意念里，只有「我」，而没有别人。
(例子) 有一位年老的犹太人一生赚了很多钱，有一天来见犹太教的拉比，对他说：「我一生都很有钱，但为甚么不会快乐呢？」这位拉比没出声，只带他走到窗户边，透过玻璃看出去。拉比问他说：「你看到甚么？」他说：「我看到许多各样的人，有男有女，有大人也有小孩。」然后，拉比又带他走到一面镜子的前面，问他说：「你看到甚么？」他说：「我看到自己。」拉比就说：「不错！同样是一块玻璃，但是当玻璃镀上一层水银时，就成为一面镜子。同样，当一个人的心目被金钱摭盖时，他只会看到自己的需要，却不顾别人的需要。」可见，追逐金钱会增加自私。
3. 积存财物掏空心灵──第19节说：「然后要对我的灵魂说：灵魂哪，你有许多财物积存，可作多年的费用，只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」很可惜，灵魂是不能用地上的吃吃喝喝可以满足的，反倒觉得空虚。
(例子) J. S. Mill说过一句话：「知足的人永远不会贫穷，不知足的人永远不会富有。因此，我学会了寻求快乐，就是限制我的慾望，不是满足我的慾望。」 H. G. Wells也曾说：「贫者需要某些东西，奢侈者需要许多东西，但是贪心者需要所有的东西。」
追逐金钱的人心中只有自己没有别人，但这还不是最要紧的，没有神才是关键所在。灵魂的饥饿只有灵魂的粮食可以满足，耶稣说：「我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。只是我对你们说过，你们已经看见我，还是不信。」（约6: 35-36）又说：「我对你们所说的话就是灵，就是生命。」（约6: 63）你心灵饥饿吗？
4. 重视财物减短生命──心中没有神的人有几个特征：
a. 他以为人的生命一天过一天是理所当然，所以心中总是盘算，计划这个计划那个，只是忘记计划一件事，就是万一现在就要去见神时，要怎么应付？第20节说：「神却对他说：无知的人哪，今夜必要你的灵魂；你所预备的要归谁呢？」其实，从自然现象来看，富人若不注意的话，他的应酬多，他的忧虑多，寿命就减短了。
b. 心中没有神的人不去想今天若是人生最后一天会怎么样，因为对他而言，那机会太小了。好像出过车祸的人，我听过不同的人分享相同的经验，他们在出车祸前都有一个共同的想法：那不会是我。直到出车祸那天才恍然大悟，原来车祸也可以发生在我身上，得癌症的人也有类似的经历。所以，我们要把这种可能性考虑进去，不是要叫你天天忧虑，而是要让你明白，生命的主权不在我们这里，而是在神那里。
c. 心中没有神的人只会在地上积财宝，不会在天上积财宝，因为他只要「安安逸逸的吃喝快乐吧！」这是他的人生哲学。在原文里，这里有四个动词：「安安逸逸」(keep on resting)，「吃」(eat at once)，「喝」(drink thy fill)，「快乐」(keep on being merry)。一生中就是想到肉体的吃喝享受快乐，马太16: 26「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」然而，人生还有其他事比这些事更让人感到满足。
5. 如何在主里富足？──路加福音19: 1-10记载财主撒该的故事，因为他正确地处理了他的钱财，使他的后半生得到满足的喜乐，当他心中有了主耶稣以后，他就做了几件重要的事：
a. 他除去心中的捆绑：金钱对撒该而言不但不再是绊脚石，也不再有势力了，他被释放了。钱已经不是他的问题，他只专心享受与神的关系。(例子) 韦伯斯特(Noah Webster)是十九世纪美国最着名的大文豪，也是韦氏大辞典的主编，深受那时代人们的景仰与推崇。有一次一个不认识字的农夫闻名而来，请他捉刀写封信。信写完后，韦伯问他：「你还有什么要说的吗？」「嗯。。。。，这样吧，你就加上一句，」那个农夫说：「我没认识几个字，信写得不好，请见谅！」这位农夫很会享用这位大文豪。
b. 他除去心中的内疚：在路加19: 8他说：「我若讹诈了谁，就还他四倍。」他的良心得到释放，以后他可以大摇大摆地走在街上，晚上也可以安然睡觉。
c. 他满足心中的良善：路加福音19: 8他说：「主啊，我把所有的一半给穷人。」(例子) 巴西大主教Dom Helder Camara奉献一生为穷人受取公义，他说：「我发现富有的人要保持人类的恻隐之心是一件很难的事，因为金钱能用一种危险的方式，把尺度放入人的眼中，同时又能使人的手、眼、嘴唇和心冻结起来。」（财主与穷人，p.123）然而，撒该做到了。
d. 他改变人生的方向：有的人刚从监狱出来，你想他能马上融入社会吗？人要改变人生方向实在不容易。(例子) 小说家王尔德(Oscar Wilde)写了一篇短篇故事，内容是说：「…基督往一座奢华的城市去。当他经过第一街道的时候，听见上面有声音，看见一个青年醉酒躺卧在窗台上，耶稣问他说：「你为什么要在醉酒中浪费你的灵魂呢？」他回答说：「主啊！我原来是一个长大痲疯的的人，你把我治好了，我还能做什么呢？…」金钱不再是撒该追逐的对象，从他向耶稣的悔改中，我们看到他的人生方向改变了，他在主里找到了富足。
三.生活应用
弟兄姊妹，这个财主没有名字，耶稣给他取名叫「无知的人」，他在地上为自己积蓄钱财，但在神面前却不富足。今天谁都不愿人称他是「无知的人」，因此，我们要从这位财主身上学习，如何可以避免在神面前成为一个无知的人。
(例子) 陶恕（Tozar）牧师曾说：「基督徒的信仰最荣耀的一点，是藉着信心和爱心，使低等价值的东西变成高等价值的东西，使属世界的财物可以转变成属天上的财宝。」但愿我们在地上短短的年日，能过一个在主里满足的人生。
