心的跨越
经文： 书：3：1-5，13-17 唱诗：182，奇异恩典，277 启应：113
我们生活在一个快节奏的时代，人无论做什么事都似乎被一只无形的手在向前催逼，匆匆上班、匆匆下班、匆匆吃饭、匆匆做事、甚至匆匆结婚——闪婚、匆匆离婚…新的一年将如何我们不知道，但我们相信上帝掌管着明天。很多时候，我们并不需要单纯崇拜速度，更多时候我们需要安静和等候，才能事半功倍，跨越障碍！当年约书亚领以色列人过约旦河，实现了最大最荣耀的跨越！今天，神同样要带领我们跨越我们生命中各样的槛，让我们的生命因他成为荣耀。圣经上说“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。”当我们面临很多问题的时候，其实真正的问题并不在问题本身，而是我们心的问题。心改变了，环境就不是环境，心没有改变，安全也会变成忧虑和惶恐！所以，让我们尝尝靠主战胜我们的心，战胜我们的主旨和思想，今天愿以“心的跨越”为题跟弟兄姐妹共勉。
一、跨越，需要忍耐等候。
（书：3：1） 约书亚清早起来，和以色列众人都离开什亭，来到约旦河，就住在那里，等候过河。(民9:15-17，22-23) 当约柜起行时，百姓就立刻起行跟随，当云柱火柱在约柜所寻安歇之处停住时，上帝的百姓就停下来安营。“云彩停留在帐幕上，无论是两天，是一月，是一年，以 色列人就住营不起行，但云彩几时从帐幕收上去，以色列人就几时起行。
约书亚首先叫以色列人在河边等候，不是马上就渡河。等候同样是事情成败的关键。a等候不是坐以待毙，消耗时光，不是极其消极痛苦的苦苦忍受、备受煎熬，等候乃是平静安稳的将所有主权交给神，看神如何做事！b不但如此，等候同样是一个准备的过程，重新整顿，精心策划安排队伍，蓄精养锐鼓起士气。等候需要耐心、需要平稳、需要信任。c等候更是在履行神的时间表，仰望神的大能！
大卫经历扫罗的屡次追杀，曾经几度遇到生命危险，可是当他内心烦燥时，就祷告说：“我的心哪，你当默默无声等候神。”在我们的生活经历中，常常会有挫折、 艰难，痛苦，人的一生有说不尽的难处。然而也当象大卫那样专心等候神的时间与旨意。可是许多时候我们遇到急事或者难处，喜欢马上成就，不喜欢等候。希望上帝马上为我们解决所有的难处。我们常常缺乏等候神，等候需要时间。神是有自己计划时间的，但神的旨意与我们不同，神意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路。当我们遭遇难处的时候，我们常常希望上帝最好马上解决问题，但上帝却要求我们学习耐心安静等候。
等候是不能急躁的。当人缺乏等候就与神的时间表发生冲突，得不偿失！如撒上13章8节，13-14节，当扫罗要率领以色列民攻击腓力士人的时候，扫罗照撒母耳所定的日期等了七日，撒母耳没有来到，清早百姓也离开扫罗去了。扫罗心里恐慌了着急了，就自己献祭，献祭后撒母耳来了，说：“你做了湖涂事，现在你的王位必不长久。”已等了七日，再等一两个小时 撒母耳就来，神有他的时候，但扫罗没在耐心，走在神的前头，导致扫罗的王位离开他。
等候，需要忍耐。人常常顾念的是表面与局部，因此人会急于求成。当事情过了一段时间，还没有看见上帝动工，人就失去忍耐，人的办法就出来了。而上帝的旨意并不以我们的意志所想像的那样，即使人认为很好的建议，未必是神的旨意。如亚伯拉罕作为信心之父，他也有失败之时，在来伯拉罕75岁那神应许给他一个后裔，但过了10年来伯拉罕仍没有孩子，他的妻子撒莱就让丈夫与其使女同房，他们自作主张，后生了以实玛利，但这不是神的旨意，因为从以撒莱生的才称为亚伯拉罕的后裔，才是神的旨意。（创16:16）记载夏甲给亚伯兰生以实玛利的时候，亚伯兰年八十六岁，到了（创17:1）记载亚伯兰年九十九岁的时候。这里面有13年的时间圣经没有记载亚伯拉罕了，因为他失去了等候，用人的办法做出了失败的事，最后至使以实玛利与亚伯拉罕的后裔以撒之间矛盾延袭至今。
以色列人在河边等候，按人看是浪费时间，其实是等候上帝的时间。成功的第一步就是好的等候，“磨刀不误砍柴工” 。 （诗25：3）“凡等候上帝的必不羞愧”，“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”（赛40:31） 我们将自己一切的事凭信心完全交托神，上帝就会成就我们的事。（赛30:18）。“耶和华必然等候，要施恩给你们。必然兴起，好怜悯你们。因为耶和华是公平的神。凡等候他的，都是有福的”
我们要在这个凡事讲求速度的世代中，学会等候神，我们就凡事亨通，不至羞愧。
二、跨越，需要紧紧跟随。
（书3:3）吩咐百姓说：“你们看见耶和华你们神的约柜，又见祭司利未人抬着，就要离开所住的地方，跟着约柜去”。
约书亚叫以色列人等候结束后，于是吩咐百姓眼睛看着耶和华的约柜，以约柜为前进的标杆。约柜一个用木头造的柜子，里面放着刻着十诫的两块石板、一根亚伦曾经用过的发芽的手杖、一个用金质的盛着吗哪的罐子。在柜子的上面有两尊用黄金打造的天使——基路伯，约柜就象征着神的荣耀和神的同在。
上帝从来都是按着祂心中的纯正和手中的巧妙来带领他的百姓，因此，上帝百姓在旷野中不是无意义的漂泊， 上帝乃是按着站（民10:12）带领他们。就像最知心的朋友中所唱的，在我人生的每一个台阶，在我人生的每一个小站，神的手总在搀拉着我们。还像我们旅游时跟随着的导游，手中举着小红旗子，而神就是我们生命的导游。我们要跟着他去。（民10:33）约柜就在百姓前头行，亲自为他们寻找安歇的地方。所以，无论何境遇，以神为我们前行的标杆，以神为我们生命的导游。靠神战胜环境，非靠自己被环境打倒。
约柜同样是以色列民得胜的力量。当约柜一下约但河，预表什么？死亡的权势！任何人下去，都会被约旦河水吞没、死在其中。但河水“在耶和华的约柜前＂断绝，使得百姓得以安然渡过！所以，以色列人眼看约柜，跟着约柜，最终走的不是失败的路，而是得胜的路。所以，我们不知道明天的道路如何，但我们知道谁为我们掌舵。只要有上帝的同在与同行，我们就一切稳妥！我们不必再为明天而忧虑，因为上帝要亲自引领我们，为我们寻找安歇之处！我们只管眼看约柜，跟着约柜去！
三、跨越，需要坚定的信。
（书3:16-17）那从上往下流的水，便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住，立起成垒；那往亚拉巴的海， 就是盐海，下流的水全然断绝。于是百姓在耶利哥的对面过去了。 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定，以色列众人都从乾地上过去，直到国民尽都过了约旦河。
约旦河全长360多公里，平均宽约10公里，最窄处(深度为209米)两端，最宽处约24公里，且约旦河水在收割的日子涨过两岸。怎么办？如果选择游泳过河，不可能，因为这一代人都是在旷野成长，从未见过大湖大江，根本不会游泳。如果选择等待，河水变浅，趟水过去，也不可能，因为时间不允许。如果选择渡河，就要有工具。显然，资源缺乏，人生地不熟，又时时面临异族的侵扰，也不可能实现。如果选择绕路，无论往约旦河的上游还是下游绕行，都是路途遥远。而且，沿途还会杀出许多的异族来，无异于重蹈四十年的旷野路。
怎么办？抬起信心脚，蹋下去！其实，以色列民曾经有过类似过约旦河的经历。就是摩西曾带领以色列民过红海，我们来比较两次相同点和不同点。相同点都是神使海水分开，以色列民从干地上过去。不同点呢？时间不容、地点不容、带领人不同。还有一个更重要的不同点在于，之前是向海中伸杖。而这次，神要挑战他百姓的信心，就是有以前的伸杖上升到伸脚！意味着什么？圣经记载，当他们的脚一入水，水就从上游极远处止住了，河水全然断绝，立起成垒。而原文的脚字，并非单数名词，乃是复数名词，说明跨入河水的不是一只脚，蜻蜓点水般，而是两只脚全部进去，是整个身体和生命的交付！是一个极大的挑战！是拿命赌！所以，祭司们不是半信半疑，而是全然相信，约旦河水干涸是神自己的作为，同样是祭司们信心的结果！
圣经中有许多的应许都是带条件的，人必须先履行条件，然后上帝才有应许的实现。信心是一把开入应许之门的钥匙。这把钥匙是在人自己的手中，人若不去开启，门不会自动开启。上帝叫亚伯拉罕先离开本地、本族、本家，然后上帝才一件一件成就他的应许。主肯医治十个大麻疯的，对他们说：“你们去把身体给祭司察看”。他们在什么时候得医治呢？“他们去的时候就洁净了”（路17:14）.如果他们当时不去，要先看自己肉体是否洁净了再去，他们就不会得医治。所以，只要我们信心一开始活动，上帝的能力就会来到！
当以色列人被埃及军队追逼到红海边的时候，上帝吩咐他们继续往前走。这次，当他们要渡过泛滥两岸的约旦河时，他们必须先有信心伸足下水！不管我们前面将要面对的是什么，只要我们凭信心仰望上帝，相信河水会变干地！沙漠会出江河！
弟兄姐妹，让我们依靠神战胜，不论是外在环境带个我们的压力和拦阻，还是我们内心带给我们的辖制和不自由，让我们靠着对神的忍耐等候、紧紧跟随、坚定的信，跨越我们生命生活中的各样障碍！有一份得胜和自由的生命！
愿神祝福我们！
主的门徒彼得，在耶稣上S字J之前，曾信誓旦旦在耶稣前宣告，说纵使众人离弃你，我也不会离弃你，我就是和你同死，也不会不认你！然而，彼得三次不认主。在耶稣被抓的时候，众人都离弃他逃跑，彼得跟着他，但是经文记载的时候却多了两个字——“远远”。今天，弟兄姐妹，你要做一个什么样的主的门徒？是见风使舵，遇难而退，还是无论和境遇，即使面临死亡，也必紧紧跟随。你就得着战胜一切的力量，得不能朽坏的冠冕！
