基督徒的妆饰
证道经文：诗篇149：4；96：9；提摩太前书2：9-10；彼得前书3：3-4
证道人：刘建明牧师
妆饰是人们追求完美的一种方法，不但展示人外在的能力与气质，也呈现出人内心的理念和境界。当遇到喜庆和重大节日时，人们会身着崭新的盛装和华美的妆饰，以示庆贺和喜乐。圣经中不同的妆饰与衣着，表示了人的地位、身份和境况，当约瑟在埃及做宰相时，脱去囚衣，穿上细麻衣（创41：42）；路得投靠波阿斯时，须沐浴抹膏，更换新衣（路3：3）；先知撒加利亚见到异象，神让大祭司的约书亚脱去污秽的衣服，穿上华美的衣服，并戴上洁净的冠冕（亚3：1-5）；当浪子走投无路回到家中时，父亲给他穿上上好的袍子，戴上戒指（路15：22）。基督徒是神的儿女，有尊贵的身份和荣耀，更当有属灵的妆饰，当脱去污秽的衣服，穿上圣洁的衣服，佩戴荣耀的妆饰。
一、以基督的救恩为妆饰（赛61：10）
“因耶和华喜爱他的百姓，他要用救恩当做谦卑人的妆饰”（诗149：4）。
1、拯救为衣，公义为袍 神的启示是循序渐进的，神在不同的时代都赐下救恩。始祖犯罪之后，神赐下皮衣为救赎（创3：21），神的救恩显明于人类。神与挪亚立约（创9：8-17），不再用洪水毁灭地上的一切，并以虹为立约的记号；神与亚伯拉罕立约（创12：1-3），使他的后裔必成为大族，万国因其而得福；神与大卫立约（撒下7：8-16），大卫的家和国必永远坚立，他的国位必永远坚立。藉着每个约，神的慈爱怜悯显明于以色列民族，以色列得以坚立，神的救恩超过时空的限制，他的爱恒古长存。
2、耶稣基督的救赎 由于以色列民屡次犯罪行恶，违背神的律法，神与人重立新约（耶31：31-34），耶稣基督道成肉身，在十架上成全了救恩，他的宝血成为立约的记号（林前11：25），救恩临到外邦，因着主的被钉，给我们开出一条又新又活的道路，使我们坦然无惧来到神的面前。因着主的救赎，恩典成全了律法，新生代替了死亡，犹太外邦在基督里同归于一。因着主十架大爱，我们有了活泼的盼望，有了人生奋斗的目标，并得到神所赐给天上各样属灵的福气（弗1：3-14）；
3、披戴基督 先知以赛亚蒙召时见到异象，他看见主坐在高高的宝座上，他的衣裳垂下，遮满圣殿（赛6：1），表明主的救恩临到他拣选的人，普天下的人同蒙救赎。耶稣的宝血遮盖了我们的罪，使我们罪得赦免，脱离了律法的辖制，基督成为我们的逃城，是我们的避难所，唯在主里才会真平安。我们当披戴基督，以主为荣美的妆饰，S字J是罗马人残酷的刑具，却成为我们的荣耀，是得救的标记，是得胜的冠冕，因主的救恩我们得赏赐，我们在生命中荣耀主。
二、以圣洁的行为为妆饰（诗96：9）
“当你掌权的日子，你的民要以圣洁的妆饰为衣，甘心牺牲自己，你的民多如清晨的甘露”（诗110：3）。
1、是神的命令 “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁”（彼前1：15）。神使圣洁的，凡来到神面前的人皆当圣洁，以色列在西乃山接受律法之时要自洁（出19：10-11），因耶和华要在他们中行奇事（书3：5）；神的国度要圣洁，神要约书亚带领会众将迦南各族灭绝净尽（申7：1-2），耶稣要我们成为圣洁，因非圣洁没有人能见主，圣洁是重生悔改的表现，是新人的形象，是基督徒所结的佳美的果子。
2、远离各种恶事（诗1：1）基督徒要谨慎自守，敬虔操练自己，首先要洁净自己的眼目，罪恶皆先由眼而入。士师参孙看见妓女，犯淫乱之罪（士16：1），大卫眼目不洁（撒下11：2），犯下大罪，给家庭和自己带来严厉的刑罚，求神开我们的眼睛，看出神律法中的奇妙（诗119：18）。也要洁净自己的内心，人心比万物都诡诈，常有不正当的欲望和意念，耶稣曾责备法利赛人好像粉饰的坟墓，外面好看，里面却装满了死人的骨头和一切的污秽（太23：27），求主的宝血洁净我们的心，使我们的心灵成为圣灵的殿。又要洁净我们的行为，脱去以前行为上的旧人，在基督里成为新造的人在基督里活出新的生命。
3、胜过各种试探 生活中会有许多试探，如物质、名利、虚荣、情欲等，来引诱神的儿女，也是撒但攻击的方法，也会使人软弱、堕落和失败。亚当、夏娃因犯罪而带来的咒诅（创3：1-7），小先知因老先知的诓哄而失败，最后丧失性命（王上13：11-25），我们当效法耶稣，胜过各样的试探，存着一颗清洁的心事奉主，除去一切贪心和私欲，主是我们生命中的一切，有主在心中，我们毫不惧怕，能够胜过一切引诱和试探。神的话是一面镜子，能够察验出我们的不洁和污点，求主洁净我们，使我们成为圣洁的器皿。
三、以正派衣裳为妆饰
“又愿女人廉耻、自守，以正派衣裳为妆饰，不以编发、黄金、珍珠和贵价的衣裳为妆饰”（提前2：9）。
1、行为清廉正直 正派含有“正直”之意。大卫犯罪之后，在神前恳切认罪，表明他悔改之心，“神啊，求你为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵”（诗51：10），基督徒在神前行为正直，不可存乖僻的心，不可有虚妄的言语，不随从邪恶之事，不随从人意。先知以利亚不看环境，大胆地斥责亚哈离弃耶和华的诫命，敬拜巴力（王上18：17-18）；先知米该亚不随众附和，直言宣告了神对亚哈的审判（王上22：13-23），我们当以正直的心服事主，以诚实无伪的态度作好传福音的工作，不看任何环境，专心仰望主。
2、约束己心，谨慎自守 “所以要约束你们的心，谨慎自守，专心盼望耶稣基督显现的时候所带来给你们的恩”（彼前1：13）。耶稣要我们用神的话当做带子约束自己，不可随从世俗，行为不可放荡，总要在耶稣基督里敬虔操练，使自己的行为道德、心思意念规范在神的律法之内。撒母耳年纪老迈之时，在扫罗和众人面前，陈述了他光明磊落、清正廉洁的行为，为众人作出榜样（撒上12：1-5），我们当遵守神的话语，攻克己身，叫身服我，完全破碎自己，完成上帝赋予我们的使命。
3、坚定不移的信念 正直也可译为“坚定”（诗51：10），正直的行为，持守神身的道，按真理教训行事，会遭到撒但的攻击，也会有人的BP，马利亚用香膏膏主，却遭到了加略人犹大的攻击（约12：4-5），使徒为主传道，遭到人的BP（徒4：1-12）。服事主有许多艰难，生命之路也有许多坎坷，要有坚定的信念和毅力，靠着加给我们力量的主，胜过困苦和险境。磨练和对付，是神预备的必走之路，是信心和顺服的试验，是生命中宝贵的财富，经过主的雕塑和造就，信心更加纯洁，生命更加丰盛。我们在逆境中不能丧志，不随波逐流，不被世俗同化，在生活中显出主的荣耀。
四、以温柔安静为妆饰
“你们不要以外面的辫头发、戴金饰、穿美衣为妆饰，只要以里面存着长久温柔、安静的心为妆饰，这在神面前是极宝贵的”（彼前3：3-4）。
1、温柔是圣灵所结的果子（加5：22） 温柔是人内在性情的表现，是属灵生命的表露，是信徒散发的馨香之气，是圣灵的转化与更新，是圣灵在人身上所结的果子。温柔又是破碎自我的体现，爱和美善包含于其中，除去了人的骄傲、自私、愚昧，有主的形象表明出来，是圣灵同在的印证。“摩西为人极其谦和，胜过世上的众人”（民12：3）。谦和可译为“温柔”，摩西有神赐的智慧和能力，有为父的心去治理神的百姓，以无私的爱服事众人，显出神仆高尚的品德和充足的信心，作了众人的榜样。
2、温柔是基督徒的性情 “我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息（太11：29），我们当效法基督，学主的样式，有主慈爱怜悯的性情，用爱心帮助困苦中的人，用诚心宽容接纳人，用信心辅助软弱的人，用主温柔的心熔化一颗颗冰冷的心。我们当像主一样，无论在何时何地，把福音的种子播撒在人的心中，把主的救恩显明出来，让主爱洒满人间。但温柔绝非懦弱与胆怯，基督徒绝不与罪妥协，在信仰的原则问题上决没有调和的余地。摩西虽然谦和，但在法老面前显得异常勇敢刚强；耶稣面对十架毫不退缩，严厉指责罪恶（太11：20-24）；保罗勇敢为主作见证，不以生命为念（徒20：23-24）。我们当护卫真道，为传扬神的救恩献上一切。
3、温柔的人蒙福 “温柔的人有福了，因为他们必承受地土”（太5：5）。福分是神美好的应许，是主丰满的恩典与赏赐，是天国子民作工的果效。“承受”有两种意义：（1）、得享安息（太11：29），肉体在主里得享平安和安息，因我们好处不在主以外，心灵得主的安息，不再有忧虑和痛苦，不受罪的捆绑和辖制，有主所赐的喜乐和平安，心中成为主喜悦的快乐园。（2）、必得为产业，遵主命令的人，必得主所赐给我们天上各样属灵的福气（弗1：3-14），承受神预备天国的基业，享受救恩的甘美，在神的国度里有主所赐的永生和福乐。
我们当脱去旧的行为，在基督里成为新造的人，活出耶稣圣洁的形象，佩戴华美的妆饰，成为基督荣耀的新妇，蒙主的悦纳和保守，必有公义的冠冕为我们存留！
