在爱中寻求完全
证道:孙宏赦牧师
经文：罗十五1—7; 林前十三8—13
圣经中的“爱”是个重大的主题。保罗要求神的儿女要“追求爱”（林前 十四1），在“爱中建立自己”（弗 四16），又迫切祷告使基督徒的爱心“多而又多”（腓 一9），由此可知，“爱”是个不可忽略的圣经真理。
（一）认识爱的属灵价值
1、神命令信徒彼此相爱（约壹三23—24）“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱……”
我们信神儿子之名，便遵行了神的最大命令，从而也就得着了永生（参：约二十31）。有了基督的生命，就能生发出爱心（参：加五6），从而遵守彼此相爱的命令。主耶稣说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”（约十三34—35）
“命令”不是我们能够选择的，也不是随任何人的意志可以转移的，而是毫无余地的去顺从。基督徒行在爱中，便遵行了主的命令。
2、爱人的便彰显了神的荣耀（约壹 四15—21）“凡认耶稣是神儿子的，神就住在他里面，他也住在神里面……神就是爱，住在爱里面的，就是住在神里面……爱神的，也当爱弟兄；这就是我们从神所受的命令。”
当年，主耶稣将律法总结为两条诫命，即爱神和爱人（参：太 二十二37—40）。使徒约翰进一步说明这两种爱在基督徒的生活经历中的一致性，即：爱神与爱人互为表里。使徒约翰说：“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜悯的心，爱神的心怎能存在他里面呢？”（约壹三17） 雅各也说：“在神我们的父面前，那清洁没有玷污的虔诚，就是看顾在患难中的孤儿寡妇，并且保守自己不玷污世俗。”（雅一27）
可知，基督徒的灵性生活与伦理生活是合一的，爱神的，一定会爱人，爱人的，便荣耀了神的圣名！
3、爱是不止息的奇妙真道（林前十三8—13）“爱是永不止息；先知讲道之能终必归于无有；说方言之能终必停止；知识也终必归于无有……如今常存的有信，有望，有爱，这三样，其中最大的是爱。”
教会的各样属灵恩赐都是短暂的，唯有爱是长存的。我们现在所知道的若与爱神的人将来会知道的完全启示比较，实在十分有限。当主来的日子，我们所信的已昭然在目，我们所望的也已实现，只有爱永不改变，反而会更加完全，仍旧是神和他所救赎之儿女行事的基本原则。使徒保罗祈祷说：让我们的爱拥有信心的根基，“能以和众圣徒明白基督的爱是何等长阔高深！并知道这爱是过于人所能测度的，便叫神一切所充满的，充满你们。”（弗 三18—19）可见，所有信主的人，都应该明白基督里爱的奇妙，好不断地领受神的爱、经历神的爱！
（二）践行爱的生活表现
1、不加害与人（罗十三8—10）“凡事都不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的，就完全了律法……爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法。”
上述经文缩写了“十条诫命”，总意就是不可伤害人，这便是行在爱中的底线。在基督徒生活中，爱是一种还不清的债，故当“常以为亏欠”。 有信仰和良知的人，决不可有意伤害自己所亏欠的人。我们不仅能够消极地“不奸淫，不杀人，不偷盗，不贪婪”，而且还应该积极地尽力去爱人，使凄苦的心、淡凉的心态注入基督无量之爱。我们在行事为人中，不可让别人吃亏、受累，也不可贪占便宜，一旦有了亏欠要速速偿还，或国家，或邻居，或肢体。
我们若能爱一切的人，才算遵行了律法的精神，达到了律法的目的。因全律法可在爱中实现，也可在爱中完成。
2、乐意帮助人（诗三十七18、21、26）“耶和华知道完全人的日子，他们的产业要存到永远……义人却恩待人，并且施舍……他终日恩待人，借给人，他的后裔也蒙福。”
“借给人”是爱的表现；按主耶稣的教导，真正需要者向我们借贷时不可推辞，一旦帮助了别人也不要指望偿还（参：太五42；路六35）。 这里告诉我们，完全人的一生蒙神看顾，他的一切都在神的保守中。因为他们因神的缘故“恩待人，并且施舍”，如此帮助人的生活始终如一，即：终日恩待人，行善不丧志。
“完全人”拥有整全和健全的人格，包括里里外外的每一环节；这一切皆受信仰生活支配，所以能得到神的亲密扶助和眷顾。
3、要互担重担（罗十五1—7）“我们坚固的人，应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要以邻舍喜悦，使他得益处，建立德行……所以你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归于神。”
“坚固人”是指在各方面追求完全的基督徒；“邻舍”当指相近的人；“担代”指用主的爱去宽容忍耐别人。保罗在这里劝勉信徒，凡事不可只求自己的喜悦，也不可坚持己见，从而不理别人的难处，甚至轻看别的软弱肢体；倒要坚固、扶持、体谅、帮助他们。基督徒不可单为自己而活，让自己高兴，还有更要紧的事和更大的使命，就是如何荣耀神，求他人的益处，让其得建立（参：林前十33）。
基督耶稣是我们的标杆，祂凡事不求自己的益处，担当了我们的疾病痛苦（参：约五30，约十一33 来四15）。凡努力跟从主的人，必“自觉”担当别人的重担，去完全基督的律法（加六2），使软弱的信徒重新站起来。
（三）接受爱的内在功效（弗三16—17）“求他按着他丰盛的荣耀，藉着他的灵，叫你们心里的力量刚强起来。使基督因你们的信，住在你们心里，叫你们的爱心有根有基。”
1、确保信徒，与神相交（约壹四12）“我们若彼此相爱，神就住在我们里面，爱他的心在我们里面得以完全了。”
爱是圣经一贯的教训（参：利十九18；太二十二39—40），因着耶稣基督在S字J上彰显了神的爱，使信者接受了内在的改变力，切实体会到属天之爱的绝对性和超越性。我们里面若接受了神的爱，便乐意遵行神的旨意，从而与神灵里契合，以主为圣范，照主所行的去行，里面的爱必然达到完全之地步。
经上说： “凡有爱心的，都是由神而生……因为神就是爱。”（约壹四7—8）可见，爱是神儿女的见证！
2、存心谦卑，努力灵程（腓二5—11）“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像……存心顺服，以至于死，且死在S字J上……”
基督因爱的缘故“虚己”，为人类放弃了一切荣耀，“没有牢牢地抓住”自己的神性地位而不舍己。他本来富足，却为我们成了贫穷，叫我们的灵里得到无穷的满足（林后八9）。凡努力灵程的基督徒，会在爱心上不断地长进，正如使徒保罗所盼望的那样：“我所祷告的，就是要你们的爱心，在知识和各样见识上多而又多，使你们能分别是非（注：“喜爱那美好的事”），作诚实无过的人，直到基督的日子；并靠着耶稣基督结满了仁义的果子，叫荣耀称赞归与神。”（腓一9—11）可知，爱心的加增不是盲从，而是需要知识和见识的调和，其表现有三：
A、使人能分辨是非；B、作诚实无过的人；C、靠基督结满了仁义的果子，叫荣耀归于神。
3、内里完全，不至蒙羞（诗一零一2）“我要用智慧行完全的道……我要存完全的心行在我家中。”
大卫王是敬畏神的人，他之所以合神心意，是因他用“智慧”行道，他盼望神随时临到他那里监察、赐福，他时刻存完全的心在王位上尽忠。诗人说：“愿我的心在你的律例上完全，使我不至蒙羞。”（诗一一九80）人的心时刻想念神、渴慕神（参：诗一2），且按神的话去生活，在任何事上都不会持久蒙羞。大卫王就是如此重视神法度的一个人，他在神的家（以色列圣会）、王宫（是当年大卫王施政的中心）、自己家（最易显露缺点之处）皆严于律己，故神赐他权柄、尊荣和永恒的福气。
可见，只有神的爱进入内心的人，才能做完全人，最终拥有属天的荣耀。然而，活在神的爱中的基本条件就是领受神的恩赐，信靠主耶稣基督，顺从圣灵的工作。
盼望神的儿女们，在神的爱中，皆都达到完全的地步！
