2011年3月6日主日上午证道信息：太10：1-16
证道人：彼得老师
【10:1 耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。
10:2 这十二使徒的名：头一个叫西门，又称彼得，还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，
10:3 腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各和达太，
10:4 奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。
10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
10:7 随走随传，说：‘天国近了！’
10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
10:9 腰袋里不要带金银铜钱。
10:10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
10:12 进他家里去，要请他的安。
10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
10:14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
10:15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”
10:16 “我差你们去，如同羊进入狼群，所以你们要灵巧像蛇，驯良像鸽子。】
诗班献唱：561首，《天上的荣光》
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我们来祷告：主你知道我们，但你还召唤我们，使我们脱离原来有的归属和计划而连接于你。这本是我们不配的，但是你却喜悦如此，我们就在你欢喜的旨意中蒙拯救成为你的儿女。主啊，真的知道这点儿，心中何等惊讶，何等感激。所以今日你又这样召唤我们，让我们脱离在世上这样的挂虑而到你面前来单单的仰望你，敬拜你，并仰望你的荣耀，并单单靠着你得满足，我们也欢喜如此。因为这是你喜悦的。主啊，在每次这样的聚集中，你给我们何等多的恩典，你何等喜悦向你的儿女显明你自己的荣耀，显明你的心意 并召唤我们去进入你的心意里面。今日，主，我们也是这样朝见你，向你欢呼歌颂，也来寻求要见你的面，听你的声音。再求你格外的看顾这卑微的仆人，这完全不配的仆人，但你自己有何等的恩，愿意恩待你的百姓，也为此你先恩待你这卑微的仆人。主，你的仆人仰望你，为你自己的百姓，为你自己的儿女，为你自己圈里的羊，仆人仰望你。愿你施恩给他，为这个缘故仆人仰望你，愿你厚厚的施恩给仆人，使仆人在你那里得着能力，得着智慧，得着看见你在这里运行的这样的机会。求你说话。即使藉着最卑微的人，若你喜悦向你的百姓说话，主求你透过我说话，主愿你的经文真的是重新带着活泼的能力，被正确的解释出来，深入我们的心，在我们里面引起真正的彻底的翻转。你向来在话语中行何等的大事，在全然的黑暗中，你说要有光，世界立时就有了光。主，我们真的承认，我们现在心里有各样的黑暗，有各样的污秽，有各样的抵挡，麻木，骄傲，血气，但你若向我们说话，这一切就必止息，而你的胜利将占据我们，我们信你 必会如此工作，这是奉耶稣的名。阿门。
刚才我们读到的经文，10章1-16节，其实我们需要不断的念这几段经文，因为从9章35节一直到11章的1节，这个段落，是耶稣在差遣门徒的时候，一个整体的教训。为什么对这段经文对我们来说 很重要，因为这段经文实际上在告诉我们，真信徒是谁。刚才我们已经读了这段经文，万一你们哪位觉得说所读的经文跟自己当下的生活仿佛没什么关系，那是挺麻烦的事。因为这段经文是对真信徒说的，所以如果你不是真信徒，那么这段经文说的确实与你没有什么关系。所以，如果你发现，这段经文正在说你，而你有没有做到的地方，你是正在努力的这样去生活，那么你是有福的。因为神的命令不单单是从外面强加给我们的命令，对于顺服的人来说，他其实也是应许。当他说你要爱神的时候，这既是一个从外面来的命令，也是一个给你的应许，使你能够在顺服时，得他的能力去爱神。当他差遣你去做什么事情的时候，你觉得我没有那个信心，当你愿意顺服的时候，这个命令也就同时成为应许，救你脱离不顺服，脱离无能和蒙昧，以至于在顺服中真实的得到力量，也就完成他命令里的。所以刚才我们读这个经文，实际上在这样的读中就有这样一个省察：诶，这段经文是在说我吗？如果这段经文不是在说我的事，我说这麻烦就大了。因为这段经文是对真信徒说话。但如果说这段经文跟我没有什么关系，那么你也没有什么错，因为这的确不是对非真信徒说的话。如果你不是真信徒，然后说这段经文跟我没有什么关系，那你读对了。确实和你没什么关系。
但是，所以我往后要解释的经文，也是对真信徒要解释的经文，我期待着说，对于立志想要寻求神的旨意并按基督的心愿来生活的人来说，不单单是我们难以履行的命令，也真的在今后的日子里，对信服的人来说，对信靠顺服这道的人来说，会成为应许，那么这里在说什么呢？前面的部分，其实我们在教会中不断的遇到这样的经文，是耶稣自己召唤门徒。门徒不是自己报名成的，门徒是被耶稣召唤的，但是 被耶稣召唤的人，向如同报名成的一样，他会有踊跃的心。在这里表现为，耶稣召唤谁，这被召唤的人就来跟随。那么反过来说，真的能跟随的人原因很简单，因为耶稣召唤他。不能跟随的人，原因也很简单，他虽然听见了外面的召唤，里面却没有顺服的心。因此这召唤虽然从外面临到他，但却不真的是向他说的，如圣经里面说，被召的人多，选上的人少。那么一个人说我是信徒，我是基督徒，这个话在圣经的意义上，和说我是门徒是一样的概念。在圣经的意义上，没有我是信徒，信徒他就到教会，完了受洗他就是信徒，然后他就能上天堂；还有一些人不一样，那些人是门徒，他们不仅要信，而且还要顺服，而且还要做神的工，圣经里面没有这样的概念。信徒就是门徒，如果他是信徒他就必然同时是门徒，反过来，如果他不是门徒，其实即使他自以为自己是信徒，其实不是。我们通过这个能够发现有这些事情。
那么真正的信徒按圣经来说是什么样的呢？这里第一点，他是被耶稣召唤来的，以至于他以基督为主。他不再是为自己活的，那为谁活呢？为基督活。基督是主的意思是什么？意思就是不再是他原有的意志，性情，志向，习惯，欲望，支配他。那么是什么支配他？是基督自己的心意，使命，性情，热忱在支配他。所以他不再是试图用自己的一生去满足自己原来想要追求的那些，而是想要极力的满足基督的心。他渴望了解基督的心，渴望进入基督的心，他立志让基督支配自己。也因此立志像不被基督支配的那种欲望，野心骄傲。原来有的身份归属中的体验，与这些决裂。因为什么？因为他已从自己假想的主人，降格，被撤职而成了奴隶。谁的奴隶呢？基督的奴仆。那原来呢？他是主人吗？原来他认为他是主人，但实际上不是。原来也是奴隶，那原来是谁的奴隶呢？圣经里面说一生因怕死而为奴仆的人，他是恐惧的奴隶。被恐惧支配他。我就怕没面子，我就怕穷，我可怕死了，我就怕那个男的他不要我，所有的一切都被这个恐惧支配。他充满着惧怕，他也被欲望支配。“我要是想要个什么我控制不住我非得要不可”，不做呗，既然有害的话？“那也不行，我总怕。”为什么？因为他是奴隶，他说了不算，谁说了算？欲望说了算，习惯说了算，周围的环境说了算。但现在他脱离这个，他成了新的，他换了主人，同样是主人，谁呢？基督。而且过去无论愿意不愿意都是主人，但现在呢，是我心甘情愿的以至于热切的去做这主人的仆人，渴望所做的一切能够满足主人的心意。奴仆有没有自己的意志呢？实际是有的，但他不让自己的意志支配自己。奴仆有没有自己的想法呢？肯定也是有的。但不让这个想法支配自己。那让什么支配呢？让主人的意志和想法支配。那多痛苦？谁也没说做基督徒不痛苦。正如做罪的奴仆有征战和痛苦一样，做义的奴仆也有征战和痛苦。但是痛苦是痛苦，痛苦的结局不一样，做罪的奴仆，受各样的煎熬为罪苦害，仍然是现在罪的苦海里灭亡。做义的奴仆，中间要放弃自己多少的在罪里面的快乐，多少自己的属世的虚荣，人前的体面，属世的意义，跟自己的习惯过不去，跟自己的性情过不去，跟自己肉体的倾向过不去，但最后结出的却是善果，什么善果？永生。有永远的荣耀，为如此征战一生的人存留。
所以说我们做基督徒的时候，首先发生于这个地方，就是耶稣叫12个门徒过来。因此门徒不是自己决定做门徒，而是被召而成了门徒。被召而成了门徒的人有什么表现？会有渴望顺服，立志顺服，在失败和征战中仍然继续顺服，这是门徒的表现。我怎么知道我是。你真的让耶稣基督支配你的时候，你就会发现你是。我怎么能看出我不是，就是你没有意愿让耶稣支配你的时候，你就能看出你不是。因此做门徒的意思就是如此被支配。与从原来有的身份，关联，连自己原来肉体的倾向，自己原来的志向，意志从这里面都转个，那向谁活？向基督活。那不是跟世人都不一样了？做基督徒奇妙就奇妙在，活在这个世界中的基督徒是和世人不一样的人群。就像国外的中国大使馆的人员，虽然住在国外，开着别国的车，走别国的路，遵守别国的规则，但他其实是中国人民共和国的官员，他身在那里，但他身份的归属和忠诚却不在那里。我们就是如此一群在地上的人。
上帝想做的事都能成就，真正属他的他一个也落不下。他要在人心里开始一个工，他肯定能成就。在这样一个日渐的成为荒漠的一个地方，真教会仍然可以如同森林一样茂盛。对那个，对神的道和圣灵的工作，对神在这个日渐荒芜的世界中的作为，我始终很乐观。就在那里面我们成了不一样的一群人，所以门徒是从原来的自我关联世界的关联，分别出来，而成了归给基督的人。因此他应该觉察到而且也愿意自己不做自己的主人。那谁做呢？基督做。基督有的时候他逆着我的意思来，那就是做你的主人的意思。什么时候体现基督做我的主人，在他逆着我的意思我也放下我的意思顺服他的时候显出他做我的主人。那什么时候显出我仍然做我的主人。圣经里固然那么说，其实日子不还得过吗？据说有人在教会里面参加聚会，敬拜，唱诗，祷告，听讲道很好，觉得非常的平安，甘甜。出教会说，我还是得回到现实生活中来。弄了半天他梦游了一上午。肯定不是这样的。主人的身份，是更真实的。但是带着在这里面得到的安慰，再带着从这里面得到的心志，去在这样一个，不断的变换，不断发生命令：“你要不这样就会吃亏”，这样的一个世界中，仍然是宁肯自己吃亏也决不让基督在我身上的王权受任何亏损。这叫忠诚不是吗？但是你做基督仆人如果你天天想着是怎么讨别人的欢喜，这样通过别人别的地方得好处，而不顾主的心意的话。那我们跟犹大没什么区别。犹大是因为三十块钱把主卖了，好多人一直惊讶犹大怎么会因为三十块钱就把主卖了。大概的意思就是三万还能理解。但其实当我们轻易背弃对基督作为主的忠诚的时候，我们其实很可能会为一个人的眼色就把主卖了，一杯酒就把主卖了，一上午的轻微的不快就把主卖了，他是主。然后他召唤我们之后呢，我们看到说，基督在差遣他。从5节往下，一直讲的是，一直到15节一直讲的是如何差遣，我们再一起把5-15节读一下：
【10:5 耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：“外邦人的路，你们不要走；撒玛利亚人的城，你们不要进。
10:6 宁可往以色列家迷失的羊那里去。
10:7 随走随传，说：‘天国近了！’
10:8 医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。
10:9 腰袋里不要带金银铜钱。
10:10 行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖，因为工人得饮食是应当的。
10:11 你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。
10:12 进他家里去，要请他的安。
10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。
10:14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
10:15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”】
这是耶稣差遣他们去传“天国近了”的信息，传什么信息？传神的统治里面的一切的恩惠和权能正在通过拿撒勒人耶稣进入了这个世界，以至于当这个信息被传递的时候，接受这个信息的地方，直接神的统治就建立在那里。所以他们传的是上帝的统治通过拿撒勒人耶稣临到这里。他们奉命去传这个信息，于是呢他们被差遣到以色列人那里去。为什么不去外邦人那？因为时候没到。神自己拯救的计划是，先是犹太人，后是希腊人，神自己的审判也是如此，先是犹太人，后是希腊人。那么这个时候，神的立意是让他们先到犹太人那里去，其实在犹太人的生活中，有一种很好的价值习惯。价值，什么样的价值？接待行人是必须的义务，而且要竭尽全力的接待。所以通常行路客如果行到村庄里要求投宿，一般来讲是很容易受到接待的。中国人虽然不是犹太人，现在到了中国农村，假如到了那种前不着村后不着店，走很远才能走到下一个村子，那样的情况下，如果你是行路的，需要投宿，我不知道现在怎么样。我自己就是90年代上半叶的时候，在农村走，是很容易被接待的，而且非常殷勤的接待你，不跟你要什么住宿费，而且把自己家的婚被拿出来，因为你是远道来的客人。用最好的饭给你，不肯收饭钱。后来我们走的时候没有办法，悄悄地，偷偷的，把我们能拿出来的钱放在灶台上，要不然他们不肯收。非常殷勤。
但是这些门徒出去有可能享受不到这个待遇，为什么呢？因为他们不是一般的行路客，他们是传信息的人。明白这个意思吗？就像到咱们教会里来，哪怕一个不信的人说，“哎呀我从黑龙江来，走到这儿呢，本来是想找哪个亲戚，结果没找到。”我们中间可能会有人愿意接待他，留他几天，帮他付上继续往前行的路费。但如果他是传信息的，“我从山西到这个地方来，想要传这样的信息的。”那就要看他传的信息我们接不接纳了，如果他传的信息我们不接纳，再热情好客的人也应该拒绝他。门徒们不是一般的行路客，实际上他们是去传信息的人。但是对这传信息的人，非常非常有可能的是门徒们不被接纳，因为他们传的信息不被接纳。但是在这样的情况下，耶稣给他们的命令是非常特别的：“腰袋里不要带金银铜钱。行路不要带口袋，不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖”，这个意思是假设他们这一路上能够收到接待。但是不能呢？为什么不让带两件褂子呢？说明他们平时行路时有时候会带两件褂子，这里说的两件褂子你们不要理解成“换洗衣服”，他不是这个概念，那是什么呢？以色列那个地方，是昼夜温差很大的，白天走路你可能都穿不住衣服，晚上却又很冷。所以行路客会担心在两个村之间不能及时的投宿，他自己要带着过夜用的东西。所以带两件褂子就可以在睡觉的时候铺一间盖一件，那就像是他们的被褥一样。带两件褂子对门徒来说我认为本来看起来是应该的，因为什么？因为非常有可能不被接纳。那不被接纳怎么办？不被接纳？“哼，不接纳拉倒，我自己留了一手！”也冻不着我，你们不给我饭吃，我到店铺去买，我带着金银铜钱，这里面说带金银铜钱和褂子就是这个概念，行路客自己预备好行路所需的一切，无论我讲的信息被不被接纳，我呢，这一路不受任何亏损。因为我都留了一手。但是耶稣让我们这样的意思么？他说不要这样，不要这样要怎么样？那就很简单。被接纳你就被接待，不被接纳你就受苦吧。以至于他自己不可以选择受苦还是不受苦，不可以自己给自己预备留出那么一手，他只能在基督被接纳的时候被接纳，在基督不被接纳的时候就被拒绝。而他这里没有自己给自己留一个后手，不管怎么样我自己不会受亏损，他没有这个。那么门徒的命运实际在关系到自己过的舒服不舒服，吃的饱还是吃不饱，是露宿在外还是被接到很好的房间里受款待，这一切之中门徒关于自己的待遇部分是完全被动，因为耶稣断绝了他们选择的余地。实际上后面讲的也是这样一个逻辑的。“你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。”“直住到走的时候”，那要遇到更好的一家愿意接待你呢？“哎呀，这老张家这个屋子很小是吧？你是不是正在打地铺啊？我们家有四个客房呢，怎么能让你受苦呢？来，到我们家去。”好好想想，好好祷告，求神带领，到那个家多好。但他说不行，第一次接待你的那家接待你，一直住到离开的时候，那就没有选择的余地。在这里，门徒要遭遇什么，不是由门徒自己来选择，而是被规定的，那么对门徒来说，自己在世上过的怎么样，只取决于一件事，哪件事？基督被不被接纳？基督被接纳，他也就被接纳；基督不被接纳，他也就不被接待。
我妻子曾经在读书的时候，她们的训练中的一个项目，就是让他们不带钱，一分钱也不带，然后在外面走一天，跟人谈话，要吃午饭，然后回家，当时我妻子立即想出来一个主意，这对她来讲太容易了。她就打听到了一家文学社，就说自己是来访问的。她原来也是学中文，又做过编辑，是个文学爱好者，然后访问东谈西谈，一起谈，大谈大谈，谈了同道，到了吃饭的时候人家自然会请她吃饭。然后很顺利的受了接待，回去，她觉得自己完成了任务，还有好多人很尴尬的没吃到午饭回去。但其实那个不对，那个不是这里说的意思。因为她不是作为福音使者被接纳，而是作为一个文学人被接纳。其实是那样，走到哪儿，做文学的走到哪儿会因着一起认识的某个人，比如说陀思妥耶夫斯基。就能够成为知交，她习惯了过去不信的时候的那种生活，她觉得这个很容易啊，一去肯定是这样的做法，然后完成，其实那个不算，不知道她的老师怎么给她评的。反正我知道那个跟这里说的意思是不一样的，因为这里面说的不是“只要你被接纳”，而是你要“作为福音使者被接纳”。那不被接纳呢？就挨饿。这里又没有做福音的使者，也没有这样挨饿。那个实习通过很像是我们今天很多人，在生活中面对基督的的吩咐的时候的态度，我换一个身份不就被接受了么？我做基督使者不被接受，我做一个搞文学的人不就被接受了么？我做一个别的我不就被接受了吗？但，那是在耶稣不被接受的地方被接受。耶稣在这里禁止的是什么呢？就是禁止你在耶稣被拒绝的地方，你自己被接纳。所以对这些门徒的要求是，这个行动而言是这样。但就门徒一生的姿态而言，是对真信徒，对我们的。
因此这个被分别出来，实际最终要求着说我们在一切事上被动的，单单的，在于基督的联合中承受着因为这联合而有的一切。被欢迎也好，被拒绝也好，被爱也好，被恨也好，被请为座上宾也好，被钉S字J也好，这个我不再选择，那我选择什么？我只选择一件事，我选择属基督，并且传他的信息。基督徒有自己的产业，有自己从神那里领受的一个非常确切的产业。其实我们今天理解产业的概念的时候，其实不太能够从圣经的角度理解，“啊，我确实有我自己的产业，我祖上留下了一点，我又攒出了一点，我准备把这个留给我的儿子。”我们再说基督徒有产业的时候不是指这个，是从以色列人进入迦南地之后的概念来说的。迦南地的主权是谁的？主权是耶和华的，当住在迦南的人不配的时候，神把那地夺过来，交给谁呢？交给他选中的以色列，然后以色列人就从那里分得这个产业。分多少年呢？我们今天买个房子说，是70年产权。是，以色列是50年产权。在这50年中这个产业是他自己的，他自己支配的，在这个支配中没有余地。“啊，要是我得到的是靠近河，同时又是土地很肥沃的一块地”，很好，你就好好经营。“不是，我得到的是一块石头地”，没办法，在这50年中你就经营这个。这就是从神那儿领受的产业，而且一个人一生没有几个什么50年，是吧？因此在你的一生中你被分配到了什么样的田地，你就被规定了你什么样的命运，所以在圣经里的概念中，产业实际也是一个人的定命，是苦是乐，是福是穷，是荣是悲，都体现在哪里？都体现在产业这里面。但是一个被神喜悦也对神深切的了解诗人，大卫，在他的诗篇中说，“耶和华是我的产业，用绳量给我的地界何等佳美”。他说什么是他的产业？耶和华是。那么耶和华是他的什么？是他的命运。因为耶和华得福，那么福就是自己的命运；因为耶和华遭祸，那祸就是自己的命运；他不去选择产业的优劣，他只是被选择而获得了一份产业，是什么呢？耶和华。
我有一个好朋友，我其实是通过他认识后来给我传福音的老师，后来这样信的主，他的奶奶是一个解放前的老基督徒，也是一个农村教会里的执事。但因为她是基督徒，所以虽然她极为贫穷，却仍然出身不好，我觉得也不冤枉是吧？如果地主的孩子出身不好，那么天主的孩子出身自然更是不好，在他们看来。那么她出身不好，这个出身不好影响到了她极有出息的女儿，所以虽然读书读到清华大学硕士，那个时候解放前的清华硕士，但是仍然是处处得不到重用。而在农村，这个老奶奶就成了很窘困的人。如果她放弃信耶稣，那么她当时在农村就算五保户，是从社队里面给她很多的好的待遇，甚至有的时候比稍有点儿体力的人，贪吃又不好好过的人，还能够过的好。但是，因为她信耶稣，这样的待遇不会给她。结果她就不是那个五保户，她的女儿在外地工作，这个人连自己的房子都没有，在河边用树条搭了一个窝棚居住。那么冬天怎么办呢？很冷啊，冬天她的做法是，把冰凿开，往自己的柳条上面浇水，那变成了什么呢？冰房。但是会比没有这个要暖和，她很勤劳，给人家缝东西啊，洗衣服啊这样生活。以至于在村子里的村妇们都形成了一个习惯：每天早晨把火一点起来就往河边看，如果河边的那个小窝棚房里还冒烟，就说明这个奶奶还活着。不然呢，就去收尸，她冻死了。就这样过了一个冬天，又受了很多的苦，但她总跟她的儿女们说耶和华怎样，神怎样。然后她的儿女就非常不理解，就说“妈，你总说这个，其实咱们家的一切就是因为你信这个来的，你信这个有什么好？”这个老人就说，“你现在不知道，将来你会有知道的时候。”她不能自己选择财富，耶和华是她的财富。但也很感恩，现在她的两个，这个女儿现在是热忱的，信主，而且在当地成了一个比较轰动的见证。他的两个儿子，和儿媳，现在也是很热心的在信主。
这个故事，我是听这个奶奶的女儿，也就是我同学的妈妈讲的，她当时这样讲，“她说我当时不明白，我现在明白妈妈当时说的那些话是什么意思。”什么？我被和耶和华连在一起，从他手里，因着他而遭遇痛苦，那就遭遇痛苦，因着他而遭遇福分，那我就遭遇福分。说“耶和华是我的产业，是我杯中的份”，说这个话的人是谁呢？是大卫，大卫前半生的遭遇可以说是极为痛苦和艰难，恐怕没有几个人渴望自己的 儿子将来会成为大卫这样的人。绝有才华也深得人望，却被自己的君王，自己必须效忠的那个君王追杀，日日追杀，仿佛是罪大恶极的罪犯一样。颠沛流离的过生活，但是对他来说，他说我的产业非常美好。那是什么美好？命运美好吗？不是。耶和华美好。所以说做基督徒的时候，这个概念就是我只在于耶稣的联合中遭受承受从这里而来的一切，而不是自己去在世界上用自己的头脑智慧，跟随世界的方法选择祸福。而确认在那里面有真实。那会不会很难呢？会。当然不会像在地狱里那么难，也不会像在地狱里那么难那么久，那也应该不如世上人容易，那到不是。在世上的人也难，得不到安慰，得不到帮助，得不到更新，但是在基督里难，虽然外面看着很难，但因为里面不断的得到帮助，得到更新，得到安慰，其实不难。基督要求我们背负他的轭的时候说，“我的轭是容易的，我的担子是轻省的。”因为什么？因为这轭和担子是与基督一起背的。世上的人背负着罪的重担，没有安慰，没有陪伴，没有指望。但基督徒不一样。在这一切中，我自己常常设想，那一冬天，一个奶奶，孤苦伶仃的奶奶，连五保户都不是——本来可以轻易的是，但是她却轻易的不是，因为只在一句话中“我信耶稣是以前的事”，她就从今天起就是五保户。“以前是，现在是，以后也是”，那她就不是五保户，就差在这一句话上。但就在这一句话里面，我常常设想，她的心理是怎样。她怎样感受那样一个冰窝棚对她是怎样的含义。但是仍然可以很确切，圣经里面说的仍然非常确切，你是真基督徒意味着这种联合。
我们是从世界中被分别出来，并单单连接于基督和他的道。基督和他的道在这世界中是被人漠视的，被人误解的，被人拒绝和抵挡的，但单单连接于这个的，我们也跟着会被人误解，被人抵挡，被人排除。耶稣说他的门徒会在这个世界中被人恨恶，为什么？因为恨恶你们以前他们已经恨恶我了，为什么恨耶稣？因为你们不属这个世界。你们若属这世界，世界就必爱属自己的。但你们不属这世界。不属这世界的基督徒，却是在这个世界中，但不是属于，而是被差派进来。所以这里面门徒们不是被要求说，离开自己原来的生活，然后就进到山洞里面，进到沙漠里面，在那里面灵修，每天吃很少的东西。门徒们受的命令不是这个，那是什么？进去。进到这个你们已经分别出来的世界里去，去做什么？去传信息给他们。传神国的统治给他们。这带来什么？这里首先说，这带来的平安和祝福。门徒被要求进一个地方，就对神说，愿神给这家平安。他们是谁呢？他们是神的仆人。如果他们向神说“愿神给这家平安”，那平安就会和福音一起进入这家。以至于当这个家接受福音的时候，就立即这家人获得属天的平安，以至于在真正的与神隔绝的世界中成为与神相通的人。并且和门徒一起，成为属基督的人，有永远的福分为他们存留。并且现在，在信的时候，现在就会发生神自己的临在，基督的陪伴，福音里的喂养和成长，等等一切的神的作为。这绝望的世界，会因着门徒们平安的宣告而有真正的出路。虽然人自己会对这个宣告关门，但这个宣告自身是极有能力的。圣经里说“我不以福音为耻；这福音本是 神的大能，要救一切相信的”，所以当门徒们进去的时候，这福音一旦宣告出来，要救一切相信的。这个世界在黑暗中，在谎言中，在没落和败坏中真正的出路他不是在别的地方，就是在你们的口中，阿门？阿门。
于是门徒被这样差派进去。被差派的时候怎么说呢？12.13节：
【10:12 进他家里去，要请他的安。
10:13 那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。】
你们要多多的在福音里面祝福你们的邻舍，祝福你的同事，如果他是蒙拣选而配得的，他就在接受福音的时候接受天上来的平安。那他不配得呢？拒绝福音呢？你真正的并不失去什么。反而是那平安就必临到你们头上。这是这里的命令。我们被差派到这世界中，不是要成为这世界的一员，而是成为在这个世界中的神的仆人，向他们去宣告。但我们也因此成为极有权柄的人。
有的时候觉得一个人不信的时候能够跟基督徒做朋友邻舍，是一件很吓人的事。没有朋友，没有基督徒，一生没有听到福音，也很吓人。但那个吓人是死的时候才显出来。我是说活着就很吓人，什么？我旁边有一个基督徒，他向我传福音，我若接受我就有永远的平安；我如果拒绝就在这个地方我就被宣判为灭亡。所以14节，我们再来看，14、15节我们一起读：
【10:14 凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。
10:15 我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”】
这里面说“你们离开那家或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去”，这个动作呢，本来在以色列人的生活中，是他们通常生活在撒玛利亚地带，外邦地带的时候，他们过这个境界，到另一个境界的时候，他们要当着当地人的面，把脚上的尘土跺下去。什么意思呢？表示我跟你们一丁点儿关系都没有，我是属于神的选民你们不是，以色列人，这里不是说基督徒，以色列人在过去的生活是这样的。进到撒玛利亚离开的时候，当着他们的面把脚上的尘土跺下去，表示，我是属神的人，你们不是，我跟你们一丁点儿关系都没有。你们是外邦人是在神的恩典以外，是在神的眷顾以外，神的爱和恩典和约没有你们的份，因为你们是外邦人。门徒们被差遣，就让他们在拒绝福音的地方这么做，这么做的时候，这里这些人能不能认出他们的动作？他们是犹太人，能认出来是吧？那他们是什么反应？“哇，那帮家伙怎么回事儿？把我们当外邦人了啊？还跺脚，好像我们是撒玛利亚人一样，好像我们是希腊人一样？”他们会不会那么反应？就是这个意思。就是让他们知道在他们宣告的神的国里拒绝的人，在神的国真的临在的时候，如同外邦人，没有他们的份。说这个宣告的用意在哪儿？用意在继续给他们能够回应门徒宣告的信息的机会。让他们有机会回应门徒的宣告。
这件事像行为艺术一样是吧？卡卡卡，仅仅是跺脚，但是仔细看的人会在这个环境里理解他这个动作的意思，这个意思就是他们属神的人，我们拒绝他们属神的人讲的，我们就是外邦人。走了很久，心里还恨恨的想不通，在那儿跺脚的样子。但是这个恨恨的想的时候，真的吗？给他们转回的余地。但或者他们干脆不想，或者生气了更拿石头打他们。最后也不肯想，那这就不是警告了，不是行为艺术了，那是什么？宣告，宣判。这件事就真的就成了他的命运，所以后面说“我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！”，“所多玛和蛾摩拉”是在哪里出现的地方？创世记里面是不是？亚伯拉罕那里，这两个城罪恶极大，以至于神立意彻底毁灭它。以至于从天上降下火来，把这两个城毁掉，但是他说，审判的日子，这些拒绝福音的人群所受的，比所多玛和蛾摩拉城还要严重呢。这是我们从被耶稣所召以至于单单归属于他，也因此与自己原来有的一切分别出来。在耶稣那里所受的也都成为我们的，他的能力，他将来永远的荣耀，通过他临到这世界上的权柄，圣灵的工作，这一切，我们都在以耶稣为主并顺服他的时候，共享这一切。但也因为这个，在这世界中我们会遭遇基督所受的一切的苦难，而真门徒不应该竭尽全力的去试图躲避他，而是把跟着耶稣所受的一切，看为当然的去承受。但我们不应该因着被分别出来就真的成为对这个世界毫无作为的人，正好相反。我们唯独被分别出来才能成为这个世界真正的祝福。很多人总想着在这个世界中有所作为，而实际上成为这个世界中的一部分，只在这个世界堕落和败坏中有份，不能成为这个世界中的祝福。但是真正分别出来的人，他会在这个分别中属基督，以至于他会对这个世界有大作为。这个世界会因为他，而能够听到永远的审判和永远的救恩的信息。而在那里做顺服的选择的，就在那一个时刻，立即就在地上有在天上有的平安。你们是这世界的祝福和出路。但是我们正如一扇门。你既可能是一扇敞开的门，是罪人在这里可以找到通向神的道路；你也可能是关闭的门，因为你只想保护自己，不想自己在这个世界中受任何的亏损，因此生怕触怒这个世界，生怕得不到这世界上来的称赞和好处，以至于不敢做出与世界所一致认同的某种东西稍稍抵触的事情都不敢做，如果那样，你就是关着的门。如同圣经里说的，自己不进去还不让别人进去。挡在那个门那儿。但我们不是墙壁，就算曾经因为软弱而关上门，你也仍然能打开，跟墙壁不一样。现在你可以选择在神面前成为这样敞开的门，与世界分别出来。同时真实的带着这样的确信，因为与基督的联合承受什么，就受吧。但是在我的这个承受中，世界却要得到天上来的关于永远救恩的生命，凡顺从的就跟我一起得到，阿门。我们一起祷告。
主啊，你光照在这里你所有的听你声音的人的心。使他们真的能监察这声音是向着你的不是，以至于真知道自己是属你的，就满带着欢喜。如果有人真的发现这声音不是给自己的，主啊，求你怜悯他，因为这人的境地看似满足，其实是极为可怕的，若不是你怜悯他的脱离，他虽在教会中，却仍然要沦为灭亡之子。但真正属你的，并在这个命令里的人有福了。主啊，你自己带领这样的人，所以心里常常仍然有各种各样的软弱恐惧，仍然有各种各样的徘徊犹豫，但，你领我们真知道福音，并真为福音而活，不再服侍自己的肉体，也不再服侍世人不认识你而有的虚荣，而更专注的单单的投入进去侍奉你，寻求你的荣耀。当我们如此顺服时，主啊，求你让我们不是徒然的这样努力，而是求你使用我们。使我们在这个世界中，真的如同你差遣进去的这种荣耀的使者一样，与我们的使者身份相配的这样的去生活。愿我们的口能真实的传递你自己永远救恩的信息，也求你使我们的身体也与口传一样的信息，免得我们口中说你的国，在世上却如同属世的人一样。主啊，你建立我们。使我们真的成为这样的使者，我们周围有太多不认识你的人，我们周围有太多与原来有的生命有深切的相关却不认识你的人，主，你使用我们，向着他们来使用我们，使我们在你面前更顺服，也更活出与福音相称的人生，也更得力的，放胆的，不打折扣的去见证你的福音。主啊，如若我们因着福音而触怒，主求你加力量给我们，也仍然求你饶恕那些被我们触怒的人，因为他们所做的他们不知道，若你喜悦就求 你使那些人也向你转回，以至于过去用刀杀你的，如今却仰望你。因为你自己应许说，他们要仰望自己所扎的人。谢谢你，谢谢你让我们在这世界中成为如此蒙恩，如此分别出来独特的一群，却也因此成为这世界的福分，这是奉耶稣的名。阿门。
感谢神，我们一起翻开诗歌的649首《上帝进行歌》，一同起立。
好，我们一同侍立，下面是我们奉献的时间。让我们一起来到他的面前，奉献我们自己。
慈爱的天父，谢谢你，今日召聚我们在这里，领受你的话语和恩典。主啊，我们虽然整日的担忧自己缺乏什么，但是我们从来没有缺乏过，主啊，我们不能改变我们头发的颜色，不能叫一根头发变黑变白了，我们不能用思虑让自己的寿数增加一刻，但是主你能。因为你说要有光，于是就有了光，主啊，你是命立就立的神，我们从你那里得福得祸，慈爱的天父，我们手里抓的那些是什么呢？愿我们一切都献上给你，因为这一切不是属于我们的，愿我们做忠心的管家，将你给我们的一切都按照你给的智慧合理的使用和管理。主啊，愿你得着荣耀，愿我们这一生一世都奉献给你，这是我们的心愿和我们的心志，今日立定就到永远，主啊，愿我们一生一世都赞美你，愿我们活着就彰显你的荣耀，谢谢你，这是奉耶稣的名祷告。阿门。
好，我们一同打开869首《打碎玉瓶》
请坐。
MM见证：
下面见证的时间，有请有准备的人上来做见证。
【GT弟兄的见证】感谢主，昨天我的一些同学，在中央美院的一些同学聚会，人数并不多，有七八个人。一开始呢，他们觉得一起吃饭的时间，他们觉得我不像以前一样了。当然我是也谈别的，谈我自己的一些感受。他们说光涛变了，不像以前笑的那么开心了，不像以前那么爽了。一开始是那样说我，因为我吃饭的时候不怎么说话了。以前是特能说，特能表现的那种。现在跟他们吃饭的时候就不怎么再说了。但是后来发现一个很大的变化，我给我旁边的一个同学，因为我们俩离得最近，我们俩聊起我们的信仰的时候，他们就说他们的时候，话题就转到了信仰上。这次和以前不太一样，以前拿这个信仰开玩笑，拿我来取笑。但是我今天听完讲道，我唱诗的时候我也哭了，我觉得真的是我们没有把神的使命用在我们自己的身上。像那些门徒一样，他们出去很有可能是饥寒，不被理解，被拒绝在门外。那么受委屈的时候他们都抛开一切的苦难，就为主的真实的事件去传福音。但我在他们的取笑中，我就软了，我不敢跟他们硬抗。因为所有的人当中只有我信，几次给他们传福音。举个例子，他昨天也提到了，杨光涛有问题，五点半敲我们家门，说，你要拯救你的灵魂，跟我去教会，他们就拿这个取笑我。说你来的太晚了，你应该两点来敲门，就拿这个来取笑。但是昨天我心情很复杂，跟他们在一起的时候。有几件事情我想说一下。
一个是我的一个同学，当了院长了，但是他从来没有提过他身体的问题，他说他身体很严重，他说他肠子是很严重的疾病，吃一点儿坏的东西，马上就受不了。结果他就到了一个，这种病一元是没办法治了，就找了一个台湾人，67岁的台湾人，说四天不吃东西，为了练那个功，能够身体好起来。果真好起来了，病没有了，而且那个台湾人跟他说你能活120岁。你看他说的这一番话，跟我正好是对着的。我是说信仰的事儿，他说你那个是摸不着看不见的，而我这个很实在，真的把我的病治好了。而且他说的态度是非常认真的，因为他是真的病治好了，然后他又说他介绍了好几个画画的朋友，鼻癌都好了。怎么怎么样的，就举了很多例子。那我想说他的背景是，他妻子是信耶稣的，但他却是信那个去治病的，他的目标是活到120岁，他妻子的目标是要活到永远，要得到永远的生命，我就跟他说了一句，我就没有再说，我就说“你想一想，你的妻子肯定天天为你的儿子和你祷告。”他说，这个我承认，我妻子天天为我祷告，但是我很横，因为他当院长了嘛，他说我妻子从来不敢在我面前说什么基督教，她到星期天去教会，到今天她也不敢受洗，因为我不让，但是在这种挣扎和抵挡当中，我心里就很痛。我想起来我当时，妻子为我传福音，我不想信。她很干涉我的自由，但是我今天才发现，这个是很痛的一件事情。我因为昨天人太多，没办法单独跟他聊这个事情。因为他是妻子是信的，而且他在这个事业上也有了一个成就，又经历了一个医病的事情。所以这个应该是非常难的。
还有一个是我旁边的一个人，他在我们里面可能是最大的，头发都白了，他是特别散漫，别人认为他特别黑社会的那种干劲。但是我却没有想到，他昨天跟我说，他说我哪天一定要和你好好聊聊，我对这个非常感兴趣，我觉得你讲的特别好。我听别人说你在教会还带着唱歌干什么的。他好像听说了，他说我想让你给我讲讲怎么的。在我的感觉中他绝不可能说出这种话的，没想到他非常认真的说，我就开玩笑的说，那好吧，咱们就今晚上我开车来的，你到我家里，咱俩聊一个通宵。
但是我承认刚才我流泪我还不如一个传安利的人有力量，那个传安利的人，为了金钱可以不要脸面，玩命的抓着你给你传，让你成为他的下线。而我们去传福音的时候，蹑手蹑脚，怕别人说好说歹。我承认这一点。我有的时候他们一嘲笑我，我就软。因为彼此都了解，他们都哄堂大笑的时候我只能默许。但是我没有那个力量跟他们争，但是我感谢神的是，有的时候我和我的同学单独在一个车上的时候会聊的很深，没有那种嘲笑，没有那种歧视。所以我们也是真希望多为我们的周围的人祷告，让他们知道我们不是一个——我们信仰的真正是什么，让他们清楚的知道，也希望我们有力量去传福音。
今天的讲道听了以后特别感动我觉得，我们不配，不配做主的门徒，没有那个使命，末世的世界，马上就要主再来的时候，没有那个迫切。
今天我在这里，我想说感谢。是因为在我自己经历一些事情的过程中间，我总能感受到很多很多的关爱，能够感受到每一个人传递给我的信息，友爱，我想说是，毕竟我也能感受到神的大能的显现。因为我为什么会来到我们的教诲，是因为当我爱人生病的时候，他特别疼的时候，我很无奈的时候，我会跟我妈妈打电话，我妈妈是一个很虔诚的基督徒。我说妈妈你为他祈祷，这个时候会很灵验的，我这个时候会跟我先生说，你放松，你别对着干，你放松。往往是这个时候，我先生很快的就入睡了。
所以每一次这个时候我就会祷告，其实我根本就不会祷告，我就会念一句就是“上帝 保佑***”，我就每一次都念这一句，每一次都念这一句。这一次他吃这个药的时候，全身痒痒，一方面给他抹药，另一个方面还是说，你别对着，慢慢来。接受他，慢慢来。然后我也给我妈妈打电话，我给我妈妈打电话的时候，我妈妈每次都是禁食祷告。她每次禁食祷告的时候呢，都是很明显的。真得不太痒痒了。我给我妈妈打电话，马上我先生就能很安然的入睡。所以这也是我，其实我是一个对神不太了解的人，但是我知道神他有力量，掌管我们一切。所以，我就是很幸福。
还有在这个中间，宋洁给我们传福音，告诉我很多的道路，让我知道我一个人承受的，上帝也跟我一起共同的。她跟我说，你背负的那个S字J，上帝也一起背负着。所以就会给我一种力量，支持我让我往前走，我知道我不是孤单的，所以每当我觉得我自己软弱的时候我都会祷告，当然我的祷告，也许不是那种很成文的那样的，每一次我就是说我自己想说的，但是我知道，耶和华一定是以他的仁慈，公允，倾听着，并且也会应允我。所以我也特别感谢大家，为我的先生一起祷告，祈福。上一个礼拜，我的先生又回到了美院的讲台上面，是的，感谢神。他本来只上一个小时的，结果他滔滔不绝的，在我听来像是声如洪钟般的声音，一下就讲了一个小时二十分钟。我觉得特别好，我真的觉得特别好。就是他的生活会一点一点走向健康，走向平常一样的生活。
另外一个，感谢神，差遣医生来医治他，现在他的肿瘤也小了很多很多了。所以真的，有的时候我也跟我先生聊，我说如果在你内心里也呼求的时候，肯定会更好一些。我跟他聊，后来我说，其实我自己有很多东西不懂，我说也许主不听罪人的祷告，你先承认你自己是个罪人。我先生说我知道自己的原罪，就跟我聊。我就是觉得，在一个人最软弱最无能的时候，只要你信主，主总是会帮你的。感谢主，感谢神。也谢谢各位弟兄姊妹，谢谢。
我们全教会也应该继续为这个事情祷告。
翻开诗歌805首《寻找》
是的，我们经常在这个世界上遭遇各样的祸患，但是我们人的尽头就是神的开头。我们有很多的难处，来看到过很多的难处。人们总是在这个时候开始会寻找那所依靠的，因为我们真的知道，我们不能让一根头发变黑变白，我的一些学生他们将要考学的时候，慢慢的就一个一个手上就开始戴上佛珠，全班基本上每个人手上都会带上一串，都会说是妈妈去雍和宫为他们求的。其实每个人心里对那种超越的力量是有一种渴慕。但魔鬼并没有给我们那么多的机会，就像到处寻找可吞吃的灵魂一样。如果我们还是穷则独善其身的话，我们不把这个最重要的信息告诉别人的话，那么这一个个失丧的灵魂，就会变成我们生命中的负担和亏欠。让我们能够用传福音这个事情，遮蔽我们许多的罪，我们再唱一遍这首歌。
MM圣餐
圣经里这样说：
【11:23 我当日传给你们的，原是从主领受的，就是主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”
11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”
11:26 你们每逢吃这饼，喝这杯，是表明主的死，直等到他来。
11:27 所以，无论何人不按理吃主的饼、喝主的杯，就是干犯主的身、主的血了。
11:28 人应当自己省察，然后吃这饼、喝这杯。
11:29 因为人吃喝，若不分辨是主的身体，就是吃喝自己的罪了。】
圣餐礼是主耶稣自己在他被捕被卖受审钉死之前亲自设立的，藉着这饼和杯他以看得见的方式，把救恩展现给我们。因为正如这饼被撕开，压碎。他使自己的身体这样，承担我们的罪，然后在神的审判中，被撕裂压伤，也正如那葡萄汁如此流出来，他也把自己的血这样为罪人流出来，是蒙拣选的，藉着这宝血就得到洁净，以至于在神面前由该被咒诅和弃绝的人转而成为蒙福的而被悦纳的人。而这一切都是因着他如此擘开身体，他如此倾流宝血，所以圣餐是看得见的福音宣讲。讲道是通过听来听福音，圣餐是通过看夜通过听，也通过闻，甚至通过吃来领受福音的方式。但圣经上告诉我们，这圣餐表明的是，他的身体和血，如此为我们擘开，如此为我们倾流，以至于他与我们立了永远的约，他称之为他立约的血。因此我们藉着这圣餐礼，以看得见的方式，展现我们和基督之间的一个伟大的奥秘，就是藉着他的血，藉着他的身体，我们原来与神隔绝的，得以与神和好。而且，我们共同擘一个饼，共同饮的一个杯，也表明我们在与基督的联合中，如同当年的门徒一般，经历他此时的在场。而且不仅如此，这共饮一杯，同用一饼，也在表明，我们看起来一个个独立的个体，在基督里面是完整的合一的一个共同体，在圣经里称我们为身体。所以我们用这饼和杯的时候实际上也是纪念和发现我们如何靠着基督成为一个身体，不仅与基督连接，也彼此连接。
圣经吩咐我们，在接受这饼这杯的时候，我们自己要省察。按着教会的传统，按着圣经里的吩咐，既然这饼是表明我们在基督里的联合，因此，圣餐是由正式受洗成为教会成员的人来领的，但是还没有受洗却也已经有明确的信心正预备等候受洗的人，你可以不直接吃这饼，喝这杯，但你可以藉着目睹来以信心参与到这圣礼所表明的事实里。所以虽然你没有直接吃这饼，喝这杯，但你也仍然在这饼和这杯所表明的这约和这祝福里有份。而且丝毫不少。那如果我还没有信，我现在在这里，你也可以向神求，向你还不够认识的神求，但这位神已经认识你，并且喜悦施恩给向他求的人，所以你可以向他求，求这种智慧，使你看透这个圣餐里的奥秘，于是渴望以真信心来连接于擘开身体，流出宝血，为你赎罪的基督，如此你将来真信心产生的时候，今日你参与的这圣礼，仍然在那时继续的会成为你的祝福。既然圣餐是表明如此伟大的基督擘开身体，流出宝血，使我们与他联合也彼此联合的奥秘，那很自然，这圣餐是不应该带着罪，带着罪恶的恶念和计划来领，所以我们现在应当省察，圣经里也吩咐我们，让我们要省察，然后吃这饼，喝这杯，我们要省察，自己有没有什么得罪神的地方。自己有什么仍然存留的恶念不想放弃，然后带着弃绝的态度，求神饶恕，以清洁的良心来领这饼，我们来唱诗283首，唱诗的时候你口中唱，心里要开始祷告和省察，求神来带领我们，真实的依靠基督的S字J。我们来祷告，283首《近主十架》
虽然我们当自己省察，如果我们中有人，心里仍然怀着有罪和悖逆的意念，以至于在属世各种各样的荣誉，金钱，名声，舒适的环境等等这样的贪念中，以至于影响，甚至不能真实的爱主，那么 你应当弃绝这样的偶像。如果有人试图高举自己，而不尊崇神，你当自己弃绝拆毁这样的偶像。如果有人，没有把真实的心全归给上帝，而有时任由自己的心趋向于世界的谎言，甚至趋向于世界的偶像和邪灵，当彻底的弃绝那偶像和邪灵，和属世的谎言，来归回到神的真理中。如果有人身在教会中，却以自己所有的自夸，以至于轻看教会中在文化上、身份上、所处的环境和境遇上，不如自己的人或者自以为自己比别人强，因此只和与自己相应的人交往，拒绝和教会中同样的弟兄姐妹交往，以至于是结党的，你要知道你所领的杯，是代表合一的杯，我们合一要在基督身体中，必须要弃绝这样的骄傲，自私的心，而谦卑的归入到同一个肢体。接纳神所接纳的人，自己也爱神的儿女。如果有人心里怀着不合乎神心意的情欲，与别的异性有超乎男女本分当有的关系，即使没有肉体直接的关联或者发生了这样的关系，那么你都当知道你所做的是得罪神的，也是冒犯神配给你的和对方的配偶的，当弃绝这样的罪，恨自己如同恨仇敌。在神面前切切的求神饶恕，不然神自己必报应。如果你还没有进入婚姻，却仍然在不清洁的肉体关系中，你也当知道，神已经为了你的幸福设立了纪律庄严的婚姻，你弃绝神为你设立的，而在那之外胡乱的寻求短暂的快乐，自己毁坏自己，也毁坏他人。当弃绝，立意弃绝这样的罪，决不再婚姻以外进入暧昧的，不讨神喜悦的情感事上。在世上，人都走这路，其实是灭亡的路。或者你身为基督徒，在金钱上却不清洁，贪占的拥有的或者不正当方式赚取的钱财，实际上寻求神的恩自己去做财务，你要知道世人虽不纠察，神却全都看见。你所渴望的那金钱的好处，会成为你生命的烂疮，以至于越毁越大，最终要毁坏你所有的人生一切宝贵的。你必须弃绝，回归到神给我们的诚实里面来。手洁心清的度日，宁肯忍受贫穷也不屈服于罪恶和贪恋，你当弃绝如此不义的方式得来的钱财，在神面前清洁度日。神也必以他的信实供应你需要的一切，然后手洁心清的来领受神的祝福。或者你和别人处于一种不正确的关系，心里怀恨，自己虽然渴望蒙神的恩，自己心中却以别人遭遇灾祸为乐，不肯饶恕不肯放下，与别人处于仇怨的关系，你要知道你不饶恕人欠你的十两银子，你如何求神饶恕你欠神的一千万两银子。你既然知道神要通过他儿子赦免你一千万两银子的亏欠，你岂不是更当去赦免你弟兄对你的亏欠，不再寻求，争战，嫌恶，反而要更完全的结账。所以当弃绝这样的不义，自己主动寻求在基督里与你原来所怨憎的人和解，然后来领主的杯。
但如果有人，虽然在神面前认罪，也立志弃绝这罪，但仍然心里面没有足够的确信和平安，或者罪孽过于深重，以至于不敢到神面前，你的哀痛也是神喜悦的。那你就在哀痛中切切寻求，神也必怜悯你。把这圣餐里的恩惠，你虽然不直接领受，也仍然加给你。或者有人经常立志，却经常毁坏自己的心志。以至于自己轻视自己所立的志，心里哀痛，你当求神。这圣礼本身虽然没有什么，但这圣礼所表明的联合，当你以信心来领受时，也会在你的生命里更确切的去经历，而且加增你的信心，加增你灵魂里的力量，使你能够渐渐地走出困扰你的痛苦，过更圣洁的生活。因此你可以大胆的来，虽然有过过去的失败，仍然来领受神藉圣礼给你的恩惠，这恩惠会加增你的信心。罪人当如此到神的面前来，自己省察，悔恨，依靠，接受，我们来唱《近主十架》3、4节。
圣经里面这么说：
【主耶稣被卖的那一夜，拿起饼来，
11:24 祝谢了，就擘开，说：“这是我的身体，为你们舍的（“舍”有古卷作“擘开”）。你们应当如此行，为的是记念我。”】
主啊，谢谢你，你在世上的时候说，你的肉是可以吃的，你的血是可以喝的，吃你肉，喝你血的就永远不渴，反而在你里面得永远的生命和满足。如今你的儿女在这里，按着你的丰富要如此领受你的身体，这曾经何等完全却背负我们的罪，最后被我们的罪孽压伤，撕裂。主啊，你何等爱我们。这爱我们测不透，我们也不能真正完全的理解。但你却从至高之处你怜悯我们，降卑而成为人到这世上，以你真实的身体承受人在这世上承受的一切的艰难，把我们一切的罪担负过去，把我们犯的罪看为你的，并带到父的面前，因着这罪，你在S字J上受到了刑罚，却不是因为你冒犯了神。而是替我们受审。今日你又把这恩惠分给我们，使所有在你里面的，因着这样的联合，因着这样你承担我们的罪，我们就不被定罪，反而被你喜悦，由一个该被弃绝的罪人而在你面前成为了一个受了何等恩典，宠爱，眷顾的儿女，谢谢你。这一切都是靠着你的恩才成的。愿你赐福我们在你面前领的这饼，愿这饼也成为我们生命里真实的信心，使我们活的不再是我们，是你在我们里面活着，这是奉耶稣的名。阿门。
【11:25 饭后，也照样拿起杯来，说：“这杯是用我的血所立的新约。你们每逢喝的时候，要如此行，为的是记念我。”】
主啊，求你，这代表你立约的血的杯，当我们如此领受的时候，深愿你自己的生命、性情在我们里面，掌管我们，使我们在你的性情里有份，因此真实的在你的患难里有份，在你的侍奉里有份，在你自己的权柄和荣耀里有份，好让我们弃绝罪恶，弃绝这世界和属世的贪欲，弃绝真的肉体里面的败坏和软弱，完全的归入到你那里，被你重用。主，愿这联合真实的成就在我们身上，愿这联合不单单体现在这圣礼里面，而体现在我们每日在你面前的祷告、亲近和顺服当中，并成为我们生命里面的实际。你也必听我们所求的，这是奉耶稣的名，阿门。
我们一起来向神祷告，祈求神坚固我们的信心，使我们真的活是活出他给我们的生命，从今以后不再是活自己的，而是他在我们里面活着并掌管我们。我们一起向神立志，也向神祈求神的恩典，我们来开口祷告。
