最厉害，最大的仇敌就是老自己
上次我们开始讲争战得胜之方，讲到争战的对象。第一个是罪，第二个是撒旦，撒旦常常藉着苦难，藉着世界来引诱我们，今天我们要讲到一个最厉害，也是最大的仇敌：老自己。
哥林多前9:26-27：「所以我奔跑，不像无定向的，我斗拳，不像打空气的。我是攻克己身，叫身服我，恐怕我传福音给别人，自己反被弃绝了。」保 罗说我奔跑不像无定向的，我斗拳，不像打空气。他不是随随便便在地上生活，他是有一个目标的：是向着标竿直跑，要得着基督自己，为着基督看万事如粪土。但 他知道要得着基督一件事很重要，就是需要一路上攻克己身，叫身服我。保罗深知他有一个最大的仇敌是他自己，他的老自己会非常拦阻他得着基督。攻克己身，原 文是把斗拳的手套朝自己身上打，直到全身瘀青，就是把身体当作奴隶看待，不去体贴它，不去顺服它。
保罗是这样来对付自己，免得他传福音给别人自己反被弃绝了。马丁路得也非常懂得这件事，他说我惧怕自己的心更甚于教皇和他一切的主教，因为在我里面有一个大教皇，就是我自己，他害怕「己」甚于教皇。
老自己在圣经内有一些不同的词来形容它：例如在以弗所书，歌罗西书讲的「旧人」，治死你在地上的肢体这个旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的；罗马书8:7-8：「原来体贴肉体的，就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。而且属肉体的人，不能得神的喜欢。」13节：「你们若顺从肉体活着必要死，若靠着圣灵治死身体的恶行必要活着。」
所以老自己不是小事，如果你体贴它，常常顺服它，你就是在跟神为仇。常常顺从你的肉体活着必要死，你需要靠着圣灵来治死身体的恶行，就必要活着，所以今天要讲的这个题目是非常重要的，也是基督徒很忽略的一件事。
耶稣在地上时，很少讲到你们要怎样对付撒旦，他只讲这类的鬼你们要禁食祷告才能够赶出去，但耶稣常常讲到一件事：路加福音9:23-24:「耶稣又对众人说，若有人要跟从我，就当舍己，天天背起他的S字J来，跟从我，因为凡要救自己生命的，必丧掉生命，凡为我丧掉生命的，必救了生命。」就是你要跟从我，你这个己需要舍掉！救自己生命的就是救老自己的，一定会失丧永生的生命；为着耶稣而丧掉生命的，就是你不爱惜生命的，你就救了生命。你不要爱惜老自己，不要救老自己（救它就是去保护它，去尊崇它），而要让老自己舍掉，死掉，你才得着永恒丰盛的生命！
其实耶稣在地上常常讲这件事，只是神的儿女很少去注意，因为我们总是喜欢去救老自己，我们很喜欢去体贴、爱惜、保护我的老自己，这就是 为什么我们在地上享受到耶稣生命的丰盛那么少？为什么神的权能从我们身上彰显得那么少？就是我们的老自己拦阻了圣灵的流从我们身上流出去，老自己是最拦阻神来充满我们的。
老自己站在高位上，拦阻神的充满
去年夏令会我们的主题是住在基督里，我讲到有一天神让我明白，其实一直拦阻神大大充满我的就是我的己：很在乎人家怎么看我，很在乎我在 别人眼前是怎样的，我现在是传道人，不能让人家知道我有这个软弱，我居然还不会说方言，很爱保护我的面子，我的己。荣教士说要被圣灵充满的到前面来，我还 没有方言我就不敢肯定我有没有被圣灵充满，如果我去前面跪着，别人会说：「他怎么还未被圣灵充满呢？」处处很会为己着想。
有一天我去问荣教士：「我到现在还没有方言，而且我很怕坐在说方言的人旁边，怕他说我现在是传道人怎么还没有方言，我会有压力。」荣教 士什么都没说，只说：「下次你公开讲道时，就说你到现在还没有讲方言。」我知道是神藉着她对我说话，所以我顺服着接受了。我记得我走出她的房间，在公馆街 上要搭公车回新竹，我的感觉好像要去上S字J，你看那个己多大！就是我要公开承认我的无有。那时我出来当传道人已经两年了，我所带领的弟兄姐妹好多人已经 会说方言，也被圣灵充满。我今天再说方言不是最重要的，只是当时我自己的感觉，如果没有方言会让我抬不起头来。但是我决定要顺服荣教士，我要公开承认，我 到现在还没有方言。
那些日子里，每一天当我决定要这样顺服，公开承认时，我的感觉好像我等着要上S字J，可是另外我发现我的己出去了，我里面空了，我每天 在主的同在里，无论我在洗衣或煮菜，主就在我眼前，我才发现拦阻我得着主的丰盛，是我的己在我里面作王－爱面子。我决定要顺服荣教士所说的，虽然她没有讲 原因，她的药方就是公开承认，我里面那么空，我感觉的是那么虚己，那么无有，我就自然看每个弟兄姐妹都比我强，不是我要说每位弟兄姐妹比我强，而是我真的 看每位弟兄姐妹比我强。那时候他们都是大学生，我觉得他们每个人都比我强，比我好，这叫虚心。
「己」常常使我们站在高位上，当老自己一出去，神的同在是那么自然的，不再是苦苦地在那儿抓，在那儿求，因你是那么低，神的水流就是流 向低处，我觉得我无论到那儿神都同在，一直活在他的面前，很深地安息。所以这个己是我们最大的仇敌，是我们最需要争战的，一直去攻克己身，叫身服我，叫身 体要服于圣灵的管制。
加拉太书5:16-17：「我说，你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。因为情欲和圣灵相争，圣灵和情欲相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。」这 里说你们当顺着圣灵而行，就不放纵肉体的情欲了。放纵在原文就是成全，就是你们顺着圣灵而行，就不成全肉体的情欲了。只要你一直顺着圣灵而行，圣灵感动你 不要说了，就不说；圣灵感动你起来赞美祷告，你不要觉得我声音不好听，别人祷告比较属灵；圣灵感动你起来祷告一句话，你就祷告一句话，这样顺着圣灵而行， 你就不成全肉体的情欲了；若我们一直不顺着圣灵而行，就是一直在成全肉体的情欲。
情欲和圣灵相争，这两个是彼此相敌，使你们不能作所愿意作的。你要自由吗？就要顺从圣灵；你如果不顺从圣灵，就成为一个奴隶，就是常常 不能作所愿意作的，你觉得好的，你却作不到；你所不愿意的恶，你反去行。你若顺着圣灵而行，你就成为一个自由的人；如果你常常要成全肉体，体贴肉体，你就 成为一个不自由的人，常被老自己所趋使，所捆绑，老自己使你很不自由。就如爱面子常常使你很不自由，常活在别人眼光之中，活在别人口中，你要顺着圣灵而 行，你才会得着真正的自由。
加拉太书5:19－21节：「情欲的事，都是显而易见的。就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、纷争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类，我从前告诉你们，现在又告诉你们，行这样事的人，必不能承受神的国。」也 就是说，如果我们一直在带人信主，(带人信主是对的，而且是必须的，是每个基督徒应该要做的，要常常要常常顺服耶稣最后的命令：使万民作我的门徒，凡我所 吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在。）可是我们里面还是充满着争竞、嫉妒、纷争、恼怒，神说这样的人必不能进神的国，这就很严重了。
这里讲情欲的事，其实是讲我们的老自己各方面的表现，我们要顺从圣灵才能够治死这些。如果你不顺从圣灵，体贴圣灵，你的己就愈来愈大在 你身上：例如我们每次恼怒了没有跟神认罪，以后我们的脾气就愈来愈大。嫉妒也一样，如果我们对某人嫉妒而不去对付，以后就深深被嫉妒所捆绑，骨头都朽烂 了。争竞的灵也是这样。
嫉妒就是听不得他人被夸赞
有一位传道人与他父亲在同一间教会服事，他父亲年老，常在讲道时讲了上句要停好久才想到下一句。可是信徒们常称赞老牧师讲道还是像以前 一样好，却没有人称赞他，一段时间以后他发现他会嫉妒他父亲。这就是我们的老自己，老亚当的性情就是如此，只要是做同样工作的，就会比较，就会争竞。
还有我们常常因为别人的话而开始嫉妒某一个人，讨厌某一个人，本来你跟他好好的，如「扫罗杀死千千，大卫杀死万万！」这种话，使你开始 看他就讨厌；或听见人家称赞他，你里面就反驳他，希望赶快说一些他的缺点，里面酸酸的，坐立不安，这都是我们的嫉妒，是一个很强的己在那里发动，一个大教 皇在我们里面，不许把称赞归给别人！要归给我！
我们很需要去认识己，一般在教会很少讲到老自己方面的题目，因人不喜欢听，讲了也不知如何去对付。所以在教会中常问题很大，这么多老自 己在这里，特别一起同工问题就显得更大。连做儿子的听见称赞他父亲，他都会嫉妒。如果我们以一个争竞的心，无论在公司里工作，或是服事，或是在教养HT， 结局都会很惨。因在教孩子时，心中希望孩子功课要比别人好，怎能功课输给隔壁孩子呢？你平时教导孩子要谦卑，但成绩单拿出来时，你教导孩子要争竞。
为什么父母伤害孩子很多？有太多的人成长过程被自己的父母伤害很深，被父母的「己」伤害到。其实那个父母不爱孩子？好吃的东西给他吃，省吃俭用下来的钱为的要使子女读好学校，花在孩子身上的钱堆起来像一堆小山丘。每天早上早早起床，为的是兼两个差，什么都是为了孩子。
当我们的己没有被对付，己没有被破碎的时候，虽然在爱孩子，但不知不觉在各个不同层面一直在伤害孩子，所以做父母的不是因为自己爱主就 能带出很爱主的孩子。不，是在乎我们的己死掉多少，因为我们都在老自己里的感情爱孩子，对孩子有很多期望。这些期望也给孩子很大压力，很大的伤害。因为他 们一旦未达到这些期望，我们就很容易生气，那个生气和大骂又伤害他们，你给他多少钱都弥补不过来。
因着我们的老自己没有被钉死，我们何等玷污、败坏了对神和对人的服事，所有好意的服事，只要是在我们的己里面，都常常会玷污对方。所以 特司蹄更讲了一句话，他是与神关系非常亲密的一位古圣徒，他说：「当我们靠着自己的力量行事，不管看起来多么良善，圣洁都是可憎的，在圣洁的神眼中是极其 邪恶有罪的，因为我们诡诈地彰显自己，这自己窃夺了神当享有的荣耀。」
所以我们只要在老自己里所做的一切，自己以为很好，可是我们不知道会带来好多的后遗症。主为什么说：「当那日必有许多人对我说，主啊！ 主啊！我们不是奉你的名传道，我们不是奉你的名赶鬼，奉你的名行许多异能吗？主说：『我从来不认识你们，你们这些作恶的人离开我去罢。』。」圣经里常讲的 善就是行神要我们行的，以弗所书第二章所说，神救了我们，为要叫我们行善，不是做好事就叫行善。其实佛教徒做很多好事呢！很多慈善家做很多好事，可是他没 有生命，并没有重生得救，行善不能救我们。作恶就是凭己意在行，你们这些作恶的人离开我去罢！
前些日子一位妈妈来电跟我说：「我的小女儿很小，五岁，我只是希望她把房间里的玩具收好，可是她就是不喜欢收她房间内的玩具，她喜欢帮 我拖厨房的地，清洁厨房，因为可以玩水，很好玩。」我们许多人的服事也是这样，我们常常喜欢的服事是我有兴趣的，或是可以让我表现的，我们服事只是自己喜 欢做的，可是神要我们做的，我们常常不去管。所以那只是在服事我们自己，而不是服事神。
神常说先把你自己管好，可是我们不管我自己，我们不管自己里面充满了牛、羊、鸽子，兑换银钱的，只是做我喜欢做的，跟她的小女儿一样，这就是我们的己。
我们要很注意我们的己各方面的表现，箴言16:32：「不轻易发怒的，胜过勇士，治服己心的，强如取城。」这里说治服己心的，强如取 城。勇士啊！神说你能够攻打治服你心的倾向，比取一座城更是勇士，箴言25:28：「人不制伏自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。」这很严重！很可怕！ 一个城邑没有墙垣，表示所有的仇敌都可以随时进入里面。无论白天晚上，廿四小时，因没有墙垣随时都可践踏它，小偷也可以随时进去偷里面的金银宝贝。
如果我们不治服自己的心，就像这种城邑，仇敌随时都可以进来，践踏你，摧毁你，辖制你，你里面所存积起来的宝贝仇敌可以随时来偷走。我们自己里面的心也是这样，我们如果不去治服自己的心，就是这样，没有墙垣的城邑是多么可怕！
老自己是魔鬼在我们心中的营垒、是仇敌坚固的阵地
老自己就是魔鬼在我们心中的营垒，是仇敌坚固的阵地，是圣灵在我们里面一直必须对抗的最狡滑的，最顽强的仇敌。魔鬼一切的工作都在我们 己里面，它是魔鬼特有的工厂。所以雅各书上说：「私欲既怀了胎，就生出罪来，罪既长成就生出死来」那个私欲就是老自己，你开始有些私欲，没有去对付，渐渐 它就怀胎了，生出这方面更大的己，就生出罪来，罪既长成就生出死来。
很多人为自己的罪一直在那儿怪魔鬼，都是撒旦做的，都是它攻击我。有时魔鬼蛮倒楣的，其实人里面就有一个大恶魔。一位弟兄，有一些感情 的事没办法胜过，我问他：「是不是主要用你，所以仇敌给你攻击？」这位弟兄很诚实的说：「我想不是魔鬼，是我自己」你不要什么都怪魔鬼，很多时候是我们的 私欲，就是加拉太书第五章所讲的那些，争竞、嫉妒、纷争、恼怒，这些己的性情在里面，我们一直体贴它。
藉S字J钉死肉体的邪情私欲
一切罪行的本质就是自爱，跟自我中心，我们如何对付它呢？直到我们把所有的能力献给神，不要再靠自己的能力，我们才能从罪里得释放。因 为罪是发自被建立的己，己常被体贴，被高举，所以己被建立起来，至终就在我们里面形成一股巨大的力量。所以老自己就会一直掌权，我们需要一直求圣灵更大的 来充满我们，直到这位伟大的神来占有我们，充满我们，他能够把老自己完全毁灭。
一方面是神同在的充满，它必兴旺，我必衰微，另一方面就是藉着S字J钉死它，加拉太书5:24「凡属基督耶稣的人，是已经把肉体，连肉体的邪情私欲，同钉在S字J上了。」耶稣已做成的救恩，但是你需要接受耶稣的救恩，在每一次你的肉体和肉体的情欲发动的时候，你要一直宣告－「主，我是属你的！」
凡属耶稣基督的是已经把肉体连同肉体的邪情私欲同钉在S字J上了，你如果口中一直咬定不让你的肉体和肉体的邪情私欲作王，你一直咬定－ 「主啊！你已经钉在S字J上了，已经钉在S字J上了，它不是我，我不认识它！」你这样一直宣告，有一天你会发现神的大能临到你，你的捆绑脱落了，不是藉着 你努力去挣扎，而是藉着你咬定神的应许神的话。
一次一位妈妈，她说廿年前她的廿二岁的儿子，因为吸毒、抢银行被关起来。同时她的女儿十九岁未婚怀孕，且对象是已婚者，你看这位妈妈简直要崩溃了，这时她那样难过来到主的面前，仰望主，主给她一节经文「我要从东方召回你的儿子来，跟你相聚。」可 是她觉得怎么可能？这时她忽然眼睛一看，看见窗户有一只苍蝇在那一直飞，一直挣扎，很痛苦，她就打开窗户。可是苍蝇并未看见窗户已经打开了，它就一直在它 那小位子上挣扎。忽然间她就想到我就像这只苍蝇一样，一直靠着自己的力量挣扎，却没有看见神的应许，因神已经开了窗户了。她就说：「主！我不要靠我的力量 挣扎，我没有办法救我的儿子，也没有办法改变我的女儿，可是我相信你怎么说事情一定怎么成就，我就是一直要信靠你」所以她每天为这些事感谢主，她的眼睛一 直定睛在主的应许上，她的眼睛不再定睛在她的儿子，女儿及那腹中的孩子，每天跟神祷告：「主，我相信你，你一定会拯救他的！主！你一定会带领」。每天祷 告，可是环境一直没改变，她每天继续一直相信，她心态改变了，祷告起来就不一样，不再生气儿子为何这样？我怎么教出这种女儿来？我们常在老自己的私欲里爱 我们的儿子女儿。
我们常在老自己的私欲里爱我们的儿女，可是当她心态改变了，她就知道－「主！儿子是你的 孩子，女儿也是你的孩子，主你会照管他们，而且你说了你会改变他们的，主！我相信你！」 所以她就不再忧伤、难过和痛苦了，而是天天以主为乐：「主！我相信你！你是一位全能的神， 在你凡事都能！」天天以主为乐，而不是天天以儿女为苦、天天为儿女忧伤。几年以后，神做 了那么奇妙的工作，她的儿子成为非常优秀的公民，她的女儿也有一个很好的婚姻，她有一个 可爱的孙子，一家人在基督里合而为一，在基督里相爱。
己爱看黑暗面，神荣光照不进来
当我们落在老自己的沮丧、灰心、怀疑里就拦阻圣灵做工，己是最拦阻神做工的。因为我们的己一直在看黑暗面，所以神的荣光照不进来，神就 没办法从锡安伸出能力的杖来，因为锡安充满了黑暗、怀疑、不信。人非有信，不能得神的喜悦，人非有信，神没办法做工。这位妈妈就是用信心的眼光来注视神的 应许，记得那个苍蝇吗？她不要作一个靠自己挣扎的苍蝇，她看见窗户已打开，就飞出去了，神做这么奇妙的工作在她儿女身上。廿年！所以当我们放下己的力量、 己的聪明、己的办法，无有的来到主面前「主！我完全不知怎么办！但你能！我相信你！我眼睛注视在王的身上！」这位荣耀的王就能做工。
自我、自觉很强就是老自己很强
弟兄姐妹！争战得胜之方最重要的就是要叫身服我，「心」不要因着环境起伏，一个环境来就吓死了，另一个环境来就好高兴，或是难过得不得了。
自我、自觉很强，就是代表我们的老自己很强，常常感觉到我怎么样，别人会怎么看我？都是己很强的表现；所以完美主义者就是己很强的人， 你难道不认识老自己怎么会完美呢？但处处对自己就是要求完美，自己没达到那么完美就很灰心、难过，定自己罪，这都是己很强。有一次荣教士对倪柝声说：「倪 弟兄啊！我很讨厌我的老自己，我对付它，但我的老自己还是很大。」她以为倪弟兄会安慰她，但没有，倪弟兄说：「姐妹啊！你怎么对你老自己还是充满盼望呢！ 我对我的老自己一点不存着希望，我的老自己就是这么坏，它是该上S字J的，所以不要希望它改好一点，你怎么对你老自己还存在这么大希望呢？」荣教士听了， 觉得很丢脸，可是这句话对她有很大的帮助，她不再因一件事做得不够好，或刚刚发了脾气，就觉得好难过。你不要为着发脾气难过，发了脾气应该说：「主！对不 起，赦免我，我一离了你就是这么容易发脾。」然后再来爱耶稣就好了，不要一直活在过去做不好，失败错误的感觉里，这于事无补。你看劳伦斯，小德兰，他们这 些与主关系很好的人，对于「我」愈来愈没感觉，做错了事就说：「主！对不起！我离了你，我的己就是这么坏，主啊！我需要你！」再来爱主就好了，他不会觉得 好丢脸，不活在老自己的挣扎里。有些人被指正，别人告诉他「你这做得不太好！你这事怎么这样做？」他马上很紧张生怕被说，生怕有一句话来刺伤己，使己的地 位减低一点，使己的完美破坏了一点，所以一被说就马上来防卫。
己就是败坏容易犯错的
约翰一书4：18：「爱既完全，就把惧怕除去。」我很感谢主，我觉得愈追求主，在他的同在里，在他的爱里，就愈来愈有安全感，人家如果 指出我那里错，我就听，「对呀！我那句话讲得不对，对不起！谢谢你告诉我！」我以前很怕犯错，很怕被说，因我不喜欢被说。但愈追求主，他的爱使我把惧怕除 去，不再惧怕被指责，不再惧怕犯错，错了认错就好了。我们更多地亲近他，常在他的爱中，使己的挣扎愈来愈没力量，而且你认定己就是那么败坏，己就是容易犯 错的。有些人当大家开始认罪时，他就没有声音，在众人面前认罪太丢脸了！我现在一直保持不要以牧师自居，就是我常要和弟兄姐妹一起认罪，也不要在众人面前 掩护我自己，要做最小的，认罪时不要总是说：「主啊！赦免我们」要说：「赦免『我』！」当你定意不爱惜老自己时，就变得好自由！愈来愈不怕被伤害，不怕人 家怎么看我，你不需要被你的身份，地位所捆绑，可以像个小孩子一样。所以我们多么需要争战，就是攻克己心，叫身服我，制伏己心，不让我的心和己的地位很 高。己无所不在，好像多头的怪兽
一个完整而没经过破碎，以老自己为中心的人，只要被指出一点错就一直解释，「不是的！是别人怎样！」要保护己，处处自私，自我中心、自 爱、自怜，面对各样事都是以这些为表现，这样的人在神的国里少有用处，这样的人对撒旦不会造成威胁感，因为在他身上产生不出什么权能来，因老我是那么完 整。不要只是学习很多对付魔鬼的技巧，当我们先对付己，常常让它破碎，不爱惜它，学习下来，你对撒旦的国度就造成极大的打击了。能震动阴府的，就是那些没 有己的人。这个己是无所不在，随时随地它都会表现出来，好像一个多头的怪兽，忽然间就显出这方面或那方面的己，我们需要认识到我这个己活着，我真的就失丧 了基督，所以我们要以最强烈不妥协的态度来对付这个己，而且要追踪到我们全人最细微的地方，不去放过它，不去体贴它。常常一个环境来了你可以在那儿生气， 然后决定用什么方法去报复；你也可以接受，让自己破碎，谦卑下来。所以神常常兴起很多的环境都是要让我们的己被破碎，他先示范，耶稣自己先钉在S字J上六 个小时，慢慢地死，老自己没有一下就死掉的，慢慢地，每一天，每一天，所以保罗说，我是天天冒死，，其实那冒字是加上去的，他说我是天天死，天天殉道，每 一天让基督在我们身上显为大。保罗是天天死，所以神可以在保罗身上产生那么大的权能，连他走过去，他的影子都可以医治人，连他的手巾围巾都可医治人。
撇下感觉，每日宣告：「我已经死了」！
弟兄姐妹！这样的信息是对我们自己说的，也是对我说的，你不要为别人听「哎呀！你老自己 就是要死啊！」是我的老自己需要死，好让基督在我身上显为大，那些否认自己的人何等的有 福！加拉太书2：20节：「我已经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里 面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。」这里讲到我已 经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我，不是这个老自己活着。
弟兄姐妹！每一天无论遇到任何事情，要这样宣告「我已经死了，现在活着的，不再是我，是基督在我里面活着。」所以被骂没关系，我不会受 伤，做错事呢？快点认错就好了，不要觉得好没面子。并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍己。这里「是因信神的儿子而活」英文是I live by the faith of the son of God. 我是神儿子的信心而活着，因神儿子是住在我里面，他的信心在我里面活着，我知道他是爱我，为我舍己，就没有什么人可以定我的罪了，我也不需要追求人的爱， 因神最爱我，神已经爱我爱到为我舍己了，不需要再求人的爱，我不要再在乎人眼中的形像，所以每一次被指正，被人骂，被人羞辱，就宣告「现在活着的不再是 我，乃是基督在我里面活着，他是爱我，为我舍己」，这样可以使我们一直脱离老自己的自觉、失败、沮丧、挫折、灰心等等。你要常常说「主！我要因你而喜乐！ 虽然我觉得不舒服，我要因你而喜乐！」；被老板骂了，「主！我要因你而喜乐」；父母骂你，你要谦卑地接受，先承认错，然后转身以后告诉主「主！是的，我做 错事了，但是你还是爱我，为我舍己，我要因你喜乐。」不要活在老自己的定罪感，挫败感，自卑感及挫败感中。神不要你活在那些感觉里，而是要活在神儿子的信 心里，如今活着是基督在我里活着，并且我如活着是因神儿子的信而活，信已经在我里面，当我口愿意宣告，愿意承认，就是接受神子的信心在我里面。神要的不是 你的感觉，你的感觉一点价值都没有，一点用处都没有。神在乎的是你的意志，要不要选择神儿子的信在你的里面？你的意志要不要选择？你口要不要宣告？「主！ 我相信你！主！我要喜乐！」。这些在永恒里是有价值的，所以心中存记，口里咬定，这便为美。
让我们一起来把这个己献给主！「主啊！与你同钉S字J！现在活着，不再是我！」让我们同背这节经文「我已经与基督同钉S字J，现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着，并且我如今在肉身活着，是因信神的儿子而活，他是爱我，为我舍 。」
争战的对象，第一个是罪，罪必不做我们的主，我们若住在基督里就不犯罪，神儿子是不犯罪，也不能犯罪的。第二个对象是撒但魔鬼，启示录里魔鬼气忿忿地下 来，在这末后的时代知道它的日子不多了，所以它拼命地要带人跟着下到地狱里去。第三个对象是老自己，其实争战最重要的对象，最大的仇敌是自己，所以马丁路 得说他害怕里面的心，他害怕自己里面的老自己甚过教皇，因为他里面的老自己是大教皇。
制伏己心：把思想、情感、意志归给神
为什么会有争战？因为魔鬼要得着我们这个人成为它的产业，成为它的居所，所以会有争战。 最大的战场在那里？在我们身体里面，因为神要做他伟大的工作在我们身上，好让我们成为他圣洁的居所；可是撒但也想要得着我们成为它的产业，成为它污秽的居 所。所以常常有争战在我们的身上，就看我们要选择顺服谁？为什么争战重要的对象是老自己？因为撒但做工的禾场、工厂就是我们的老自己，老自己是撒但的营 垒，如果我们常攻克己身，叫身服我，让老自己常钉死在S字J上，他必兴旺，我必衰微，不让我有地位，那撒但就没有做工的地方了。为什么制伏己心，强如取城 那么重要？因为我们生来就很爱这个己（老自己就是圣经里说的肉体、旧人、老我），每个人都喜欢体贴肉体，爱安逸，要舒服，娇养老自己，人就是这么爱自己， 是天生会的。自从亚当犯罪后，这个己无论在思想上、情感上、意志上是完全堕落的：思想上已经不再想念神所思想的，常常思念地上的事；情感常常不懂得那位造 我的神，要我们把感情归给他，可是我们情感常常归给很多人，很多事，很多东西；意志也是，自从亚当犯罪以后，意志该刚强时我们变得软弱，该柔软时我们变得 那样顽固、刚强。我们的己是那样堕落、败坏，神要救我们脱离自己，他自己先来，取了肉身，把他这个己钉在S字J上，我们也与他同钉，所以我们要常常宣告 「现在活着的不再是我，乃是基督在我里面活着。」我们需要认识老自己在各方面的彰显，什么时候我们想到我已经饶恕人了，这思想一回来就是在欺骗自己，我们 老是想到我已经饶恕人给我的创伤，会成为一种喂养己生命的方法。老自己是没办法饶恕人的；没有想到我对人的亏欠，我带给人的伤害，反而常想到我已饶恕人 了，这就常常在喂养己生命：你看我多好，我已饶恕人了；若这样想则本来很轻微的伤害就更严重了。所以真实地制伏己是忘掉，不再记念了。如果你老自己已经死 了，你就会忘掉人给你什么伤害，但是我们老自己还活着，口中才会常说已饶恕，其实并没有饶恕人。人所当怕的不是一个已死了的己，人所当怕的是一个受挫折的 己，被囚禁的己，这个己是无限的以自我为中心，里面常不平、不满、埋怨，整个心思意念都是以己为出发点，专想别人怎样伤害了我。这受挫折，被囚禁的己比为 所欲为的己更可怕，更会伤人。因一个被囚禁的己是更有能力去伤害人，所以我们需要很认识我们这个己，我们常常会伪装它，遮掩它，不认识它。
阴暗性格的人不愿意承认自己的过错
有些人的性格喜欢暗地里做事，可能是他从小的背景，喜欢背着父母做；健康的孩子做事喜欢 跟父母讲，问父母他可否去做；有些孩子知道父母不会答应，所以常喜欢背地里做事，这种是阴这种是阴暗的性格。有一位基督徒，他很喜欢暗地里做事，喜欢在背 地里说一些事情，且对人说不要让别人知道，或不要让牧师知道，其实日光之下根本没有隐藏的事，所有在房内做的事都会在房顶上宣扬出来。后来有些人与他对 质，问他：「你为什么这样说我？」他会回答：「我没有这样说呀！」「我不是这个意思呀！」，他总是这样敷衍过去，然后他就会对他所说的那人说：「我叫你不 要说，你怎么说出去呢？」他所在乎的是叫你不要说，你怎么说出去了，可是他并没有恨恶他在背地里所说人家的坏话，或不确实的事。这种事一再重演，神所不喜 悦的这件事，他还是没有对付，还继续地做，就变成为一种蒙蔽，成为他的性格了。后来我跟他谈，我发现是因小时候父亲很凶、很严，而母亲很呵护地为孩子辩护 找理由，这样养成他常自我辩护，很会找藉口：我不是这意思！是别人做的！因为别人怎样怎样我才怎样的，怪罪别人。很不容易去认自己的罪。因为他没有去恨恶 自己所做的事，以致他常常维护，修补他所做的错事，这浪费了他太多的生命时间，都在弥补他的错事，可是仍继续在做错事，他恨错了，恨人家为什么说出来，而 不恨自己为什么老是在背地里说别人，做些事见不得人。感谢主，有一个人来揭发他所做的事，如何如何...，他那天吓了一跳，真的百口莫辩，一一被指出这么 多的罪行，那天他才发现自己实在做错很多事，说了太多不切实的话，伤了一些人，直到那一天他才很深地悔改，很深地自卑在主面前，那一天他才恨恶自己，在神 面前流泪。他告诉我自从那次悔改，恨恶自己所做的一切之后，他在聚会中开始能感受圣灵的浇灌，有时在敬拜开始直到整堂聚会他都一直感受圣灵的浇灌，他说过 去他偶而感受圣灵的浇灌，他就是在那儿享受，这一次他一直感受圣灵的浇灌，他才发现自己是这么贫穷，虽然过去也服事主，但生命是这样的贫穷。这就是对的光 景，我们有时灵很敞开，所以在聚会中容易感受圣灵的浇灌，其实那是沾别人的光，因为在聚会中有这么多渴慕主的人，所以主的同在这么大在我们当中。
「没面子」时，正是钉死老自己的好机会
当我们私底下一些不对的事，没有诚实地接受神的光照，我们只享受圣灵的浇灌而觉得自己很 保险，没问题，都是别人的错，而自己没有在神的光中求神监察我，光照我，所以有些人聚会十几年老自己还是那么强。所以我们要常常求主光照，常常需要悔改， 神会光照我们，神也常会藉着人来光照我们，可是我们只是轻轻带过，敷衍过去，就会一层一层愈来愈被蒙蔽，到后来混然不自觉，全不认识我的己；虽然聚会中有 圣灵的浇灌，但他的生命不能成为别人的祝福。神要我们这个人成为圣灵活水的导管，唯一会拦阻，阻塞这个导管的就是老自己，所以我们要常常祈求圣灵来清除阻 塞，藉着圣灵的光照，深深流泪悔改在主面前，厌恶这个己，不只是后悔，要改过来！让老自己死掉，去钉在S字J上！不用去维护它，不要常去保护它的面子。没 有面子是让老自己上S字J的机会，我们要把握没面子的场合，不去维护它，否则老自己就很强在你身上，永远没办法让它死掉。
私欲既怀了胎就生出罪来
上次我们讲到罪是发自被建立的己，就是当我们这个己被建立起来，罪就一直地产生，己是一 点点地被建立起来的，所以雅各书里讲「私欲既怀了胎就生出罪来。」可见怀胎是慢慢孕育，一点点地怀的，并说「人被试探，不可说是被神试探，乃是被自己的私 欲牵引诱惑。」私欲不会一下就怀胎的，私欲是被牵引诱惑的，你一发现里面有私欲，你就灭绝它，不去满足它，去治死它，那它就不会被牵引诱惑。相反地一有私 欲，有牵引诱惑因素来的时候，你去满足自己的私欲，一直去满足它，那这私欲就怀胎了，老自己就一直被建立起来，所以就生出罪来。当我们有私欲时，有人说我 们基督徒是不应该这样的，或者你的好友指出这些你私欲的倾向，「喔，这是很自然的，我们人本来就有这种需要，人本来就是软弱的。」常给自己找理由，给自己 很好的解释。例如去参加特会或是宣教，也许有人说睡的床不好，吃也不好，身体会不好，圣经里不是讲（对身体）要保养顾惜吗？其实圣经不是这样讲的，保养顾 惜是指丈夫该怎么爱妻子，「从来没有人恨恶自己的身子总是保养顾惜」，所以说丈夫也应该这样去善待你的妻子，神要我们照顾圣灵的殿，有规律的饮食，不要常 常聊天熬夜，但是神并不是要你一直去保养顾惜你的身体，神常要我们有受苦的心志。当你的好友指出你一些私欲时，你不要为自己找理由，找圣经来维护，强解圣 经，或给自己的老肉体找一些台阶下，要给自己很好的理由，以致于说我的体贴肉体是对的。圣经从来没有教导我们体贴肉体的，所以当我们有一些私欲被显明的时 候，却不太在乎它，去找理由防卫，这就叫体贴肉体，让私欲渐渐地怀了胎，己就生出罪来，那个罪就是发自被建立的己。
好奇爱听他人隐私，留下破口玷污灵魂
你一直在你身上建立那个己，让己在你身上建立起那个己的王国，让它真的像教皇那么伟大。 巩固它的皇位，它要什么赶快满足它，你就在生活中很容易犯罪。例如好奇心，这也是一种老自己，有人正在批评论断的时候，我们很爱听；有些人特别喜欢听别人 的隐私，别人不好的事情，别人的传闻，挖掘别人私生活一些软弱的地方，这种好奇心我们不去治死它，不知不觉给自己留下很多破口，因为你把你的灵魂装了好多 垃圾，已经失去对神清纯的爱和渴慕。
你装了这么多的垃圾以致于一触即发，例如你装了一些某甲的不好事情，当有一天你与某甲有 一天有一些不愉快，某甲也许说了你什么话，你马上说：「你那有资格说我，你自己就是怎样怎样」，或「你为什么这样对待我？」可是你却没有检讨某甲为什么这 样对待你，很可能是你刚刚对他讲话很不礼貌，所以他才会说你。但我们常不去检讨自己，我们会马上把过去听的那些事拿来防卫自己，证实都是他不好。那种好奇 心我们一定要去对付，否则不知不觉我们生活中有好多破口。一个人怎么会突然间犯这么大的一个错？是因为日积月累在生活中有好多小破口，以致于仇敌很容易进 去，要留意好奇心，不要以为是小事，总喜欢去听，特别喜欢去听反面的事，那会玷污你的灵魂的。如果你是这样的人就说：「主！我把这好奇心钉在S字J上，从 此我不要听人家一些私生活软弱的事，我喜欢听美好的事，我喜欢听有关神的事、神的作为。」这才一直建立神的性格在你身上。好奇心强的人特别爱听传舌人的 话，当作美食，这美食就在一直喂养你的己，让己愈来愈大，所以我们要注意！我刚刚讲的那位基督徒当他被揭发时他才开始恨恶自己，他才站在神这边来对付他自 己。在约书亚记里约书亚开始要进入迦南地时，清晨他看见了一位使者站在他面前，他就说：「你是来帮助我们的吗？」神的使者说：「我不是来帮助你的，我是要 来做耶和华军队的元帅。」很多时候我们说：「主啊！你帮助我这个，帮助我那个」，可是我们却不是站在神这边来对付我自己，神不是要来帮助我们，神是要我们 站在他那一边来对付这个己。所以我们需要认识我们最大的仇敌就是老自己，不要去娇养它，而要去留意它何时在蠢蠢欲动。
旧约以斯帖记中讲到哈曼，就是预表我们老肉体，你看哈曼在朝门前凡见到他的都要拜，经上 说哈曼的爵位升高超过他一切的同事，所有人看见他都拜他，惟独末底改不跪，也不拜，哈曼就受不了了，怒气填胸。我们老自己就是这样，所有人都爱我，只有一 个人不爱我，我就受不了，所有人都喜欢我，只有一个人不喜欢我，我眼目就定睛在那个人，怎么来对付他，这就是我们的老自己。最后有一个很高的S字J，就是 要哈曼挂在那个S字J上。耶稣常常说天天背起S字J来跟从我，即是耶稣赐给我们每人一个S字J，为的是要钉死我们这个老我，因为老我妨碍了我们的长进，妨 碍了神所要赐给我们的喜乐。
一个基督徒常常忧虑不快乐，都是因为他老自己很大常觉得为什么那个人不喜欢我？为什么那个人不对我跪拜？却不会为所拥有的在那儿感谢赞美，而定睛在那一点点所没有的，就是我们这个己使我们没办法喜乐。
停止自我中心的旋转进入他人的眼光、立场
老自己是指自我中心的病态，有一位乔维特博士，讲了一段话，我觉得非常好。他说：「有一 种神经性疾病舞蹈症，其症状就是病人有时会绕着一个目标，不住缓慢地旋转。」自我中心的人，就是绕着自我一直不住地旋转：有时是绕着自我某一种特殊的才干 在那儿旋转，觉得别人应该注意我这个才干，我应更多被人羡慕，被人称赞，或者是渴望要人的同情。一个自我中心很强的人，是不断地要利己，不断地追求老自己 各方面的利益。而一个常常利己的人，会使他的生命局限在非常贫穷和荒凉之中。如果我们盼望我们的生命进入光明、多结果子和有意义，我们就必须停止以自我中 心为目标的这种旋转，我们才能迈入一个更广阔的视野里面。我们必须脱离以自我为中心的注视，要进入弟兄姐妹的眼光、立场、观点来想到他们的需要，这是对付 老我很好的方法。
一个自我中心的人，他很容易因着别人称赞就洋洋自得；或因着别人责备就灰心沮丧。他的情 绪常常活在别人的一句话，或一个眼神中。一个自我中心的人他常常要做大事，他不屑做一些小事、卑微的事。一个自我中心的人，别人被重用了，他就会嫉妒或甚 至气得倒在地上。一个自我中心的人，常在他的言谈举止里，显露自己的重要性，很容易愤慨不平。求神救我们脱离自我中心的病态。如果我们从这种病态中得着释 放，我们就不会因着别人的称赞而洋洋自得，因我并不像人家称赞的那么好；也不会因别人的责备而灰心沮丧，觉得我就是这么糟。更不会要做大事，反而喜欢做小 事、卑微的事。一个脱离自我中心的人，当别人被重用时，他会在那儿欣赏别人，他不会嫉妒或气得倒在地上；一个脱离自我中心的人，也不会常常在言谈举止中显 露自己的重要性，他不卑，也不亢；更不会因一点小事就愤慨不平，他觉得罪人本来就是这样。
我们真的要求主让我们认识，里面自我各方面的倾向。路加福音十二章那个财主，他就是一个 极端以自我为中心的人，他祝贺自己，多少次提到「我」的灵魂哪，你看，「我」有这么多的财物，「我」要把它收藏在「我」的仓库里，「我」可以安安逸逸地享 受了。他一直自我祝贺。神说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」我为我积了这么多财，为我积「我的名声」，为我积「我的地位」，为我积 「我的时间」。「我的时间」都是要为我享受用的，我不舍得把时间给出去，去服事别人；「我的钱财」是为我和我的后代享受用的。这些都会一直培育我们的老自 己。
我们多么需要从老自己中得释放，例如好奇心。一天，一位姊妹和另一位姊妹在一起，她很想 知道团契里所发生有关感情的事，她就问那位姊妹：「我们团契发生感情的事，是谁跟谁呀？我知道一些，可是我还有一些不知道。」那位姊妹就说谁跟谁，后来这 位姊妹回去后蒙光照，她就向那姊妹认罪：「其实我都不知道，但我因为很想知道，? 所以就说我知道一些，好让你多告诉我。我一定要来认我不诚实的罪，免得给仇敌留一个破口。」感谢主！这位姊妹知道灵界的真实。弟兄姊妹！有些人日积月累地 给仇敌留地步，做了错事，没有真实的悔改；有点良心不安，下次不要就好了，只敷衍过去。但灵界的事是那么真实且细微，就像刚刚姊妹的见证，她叫别人不出 声，那自以为义的灵就出来了，「哦！你为什么这样？好像你比别人伟大！」这就是一个破口，仇敌可使之扩大在里面，以后变得成见愈来愈深。感谢主！主实在爱 这位姊妹！因她也实在爱主，所以主光照她。
受过伤、被囚禁、受挫折的老自己很会伤害人
神作事的法则就是这样，你不满别人某一动作，神也让你作同样的动作。有一位姊妹告诉我， 她说：「为什么某姊妹在每次聚会中，总是哭得唏哩哗啦地呀！常认罪吗？未免太过份了吧！那有那么多罪好认，未免太夸张了吧！」有一次，在整堂聚会中神一直 光照她，让她发现她是最爱她自己的，她就一直在主面前认罪，她整堂一直哭，后来她告诉我：「江姐！我明白了，以前我对那位姊妹不以为然，我现在明白原来圣 灵的工作真是这样子；而且被圣灵光照悔改后，里面是那么轻省，那么清洁，被洁净过、被洗刷过的。」弟兄姊妹！不要常常里面去论断别人，特别是那受伤的己， 对类似受过伤的情形很感敏。一有一点类似的情形就反感，然后就在那批评论断，这就是乔纳所说，地狱所放出来的敌军，俘掳了一些基督徒，那些基督徒都是受过 伤害的人，最容易被仇敌的箭射中，而且射中了以后，他又常常去伤害别人。弟兄姊妹！如果受过的伤害不去好好对付，那就成为被囚禁的老自己，受挫折的老自 己，很会伤害别人！所以我们一定要用水藉着道常常洗净，让神的话，常常洁净我们，让神的同在，常常洁净我们。还有，平时我们常花时间注意人和人的隐私，很 爱听却不懂得远离。多听人家的隐私对你有什么好处？多听别人的丑闻、家丑对你有什么好处？你要代祷吗？如果你不代祷，听这些做什么呢？只有玷污你的灵魂。 可是有些人很不懂得保守自己，他里面像公园，他不是关锁的园，是国家公园，各国人都可来，所有人的丑事、跌倒的事、犯罪的事，都很爱听，却不知灵魂已有好 多破口，被好多黑暗玷污了。所以一触即发，一点事就倒毙、就绊倒了。弟兄姊妹！我们需要认识，生命幼小，容量也小；装了这么多垃圾，就没有办法再装进渴慕 耶稣的水和纯净的膏油了。
诚实不遮掩过错把握机会钉死老我
对付老自己很重要的一点，就是要诚实不遮掩。有一位姊妹以前她讲的话不确实，要指出她的 问题对我也不容易。一天，又有人对我讲她做了什么事，她说「没有，我不是这样说的，别人说得不对！」可是我知道一定有，否则别人不会说的，编不出这样的事 来。后来，我们一起祷告，这姊妹也认了一些罪，但没有认说谎的罪。神要我们在光明中，光明所结的果子就是良善诚实，如果不诚实就不在光明中。我就鼓足勇 气，要跟她说：「我觉得你不诚实，你若没有认说谎的罪，你的追求都没有用。」后来这姊妹就愿意认罪，她说是凭意志认罪，因她真的想不起做过那事，她不觉得 罪的严重，所以她就凭意志认：「主啊！赦免我说谎。」可是当她愿意这样接受指正悔改以后，她说，从那天起，主就一直作在她身上，原来她身上有那么多的蒙 蔽，不认识自己，习惯说谎，有说谎的灵在她里面，很自然地一个谎话出去，说多了就以为是事实。她说自那以后主就让她看见自己身上的蒙蔽。有一天，主给她看 见，从一个人的脸上拔下一个面具，面具拔下后，脸上是血淋淋的真肉，一看就是她自己。面具很硬，然后神用一个铁锤把那面具敲碎，面具敲碎后，她就放心了， 卸下了一个担子。她发现，原来过去常常戴着面具，活在人的面前，就是不诚实。以真我活在人前是很快乐的；如果一个人知道你的软弱败坏，还能接纳你，你是很 快乐的，你不需要装成属灵的样子，完美的样子在他前面，我们每个人都可以这样生活的。每次把真实的我显出来都是突破，因为常常是没面子，所以要对付老我， 就要把老我的面具敲碎，不要再去掩护它。当神兴起人来指出错事的时候，要去接受，让老我破碎，不要为老我找好多理由，人家跟你讲，一定有原因的。在这个时 代，不太有人愿意指出人的错处，如果有人来跟你讲，他一定是鼓起勇气的，所以，不要再为老我找理由，你就是把己钉在S字J上，这对我们脱离己，是一件太祝 福的事，要把握这样的机会。例如被老板骂，被别人骂，被儿女说出丢脸的事，被牧师或同工指出一些错事时，不要去遮掩，而要把握机会；否则，老我的面具愈来 愈厚，以致到完全不认识己的地步。
治死己的好妙方：去爱让耶稣的爱从我们流出去
有一牧师服事主十几年，一姊妹是已结过婚的，一直体贴他，很会鼓励他、安慰他，渐渐地， 他们成为好朋友，以致犯罪，犯了淫乱，后来被揭发，他非常痛苦，觉得很羞愧。神就给他看见一个异象：两个孩子，一个孩子把一个好高的尺立起来，另一孩子就 把那尺推倒，后又被立起来。神对他说：「你是把尺立起来的孩子，你常常会为自己立一些规范：『我要有好的见证，好的形象』。」后来神把它挪掉，他就看见一 个S字J，主说：「你不要常常去注意要做一个好基督徒、要做一个好牧师、要有好的榜样，你不要一直去注意尺度规范，你要一直注意S字J。」后来，这牧师公 开认罪、悔改。感谢主！他们的教会很成熟，仍然接纳他，我趁机再讲，一个人犯过罪，若深深地悔改，他的生命会有更大的成长。所以不要因着一个人的失败，就 弃绝他，特别是做讲台出口的。
神常常使用一个失败过而真实悔改的人，这个牧师悔改后，全教会接纳他。他有很大的改变， 他不再注意要做一个好基督徒，要有好见证，而是注意S字J的爱。每早晨起来，他说：「主耶稣，你这么爱我！你要我怎么爱你？今天你要我怎样把你的爱流通出 去给别人？」他带着信徒去匹萨店说：「因为神太爱我们了，我们要把这爱流露出去，好不好让我们扫你店的厕所？免费扫厕所。」店里人说：「昨天我们刚请了人 打扫过厕所，不必了。」他们就说：「我们去扫对面超市的厕所」，扫完后，过了中午吃饭时间出来，几个信徒说：「我们饿了，我们去对面买匹萨吃」，他们就去 对面买了很大的匹萨，结果老板不收他们的钱，他说：「你们怎么有你们怎么有这么新的传福音方法，就是帮人家扫厕所，我很感动，看见你们这样流露神的爱，所 以我也要把这爱流出去，免费给你们吃匹萨。」这位牧师悔改后，他所注意的，就是S字J的爱，让别人知道神的爱，生活的任何小事，他都会想到神的爱，他对信 徒讲：「你看，当我们流露神的爱的时候，神是这样地爱我们，给我们免费的匹萨吃。」他的生活就变得很喜乐。他不再是要做一个好基督徒，不再是我要达到如此 境界，没达到就灰心；每天想到的，就是要爱，没有时间犯罪。我们要对付老自己，把它钉S字J，让神S字J的爱从我们流出去，这很重要！你没有办法治死你自 己，但你可以让耶稣的爱从你流通出去，这是一个很好治死老自己的方法。所以，如果你的先生或太太是你的S字J，你就多多去爱他，「主耶稣！我今天该怎么样 去爱我的另一半呢？你这么爱我，我该怎么去爱他呢？」你会发现他不再成为你的S字J了。
亲近神，操练禁言能使老自己衰微下来
约书亚他们要进迦南美地，为什么神让他们第一仗就攻耶利哥城？耶利哥城里是住着高大的亚 纳族人，预表我们的老自己。要进入神所赐的美地，要进入神的一切丰盛，第一个要攻打的，就是老自己。神叫他们攻打耶利哥城，完全不是用人的力量和兵器，而 是用神的方法。约书亚记六章十节「约书亚吩咐百姓说，你们不可呼喊，不可出声，连一句话也不可出你们的口，等到我吩咐你们呼喊的日子，那时才可以呼喊。」 然后绕城，一天一次，第七天要绕七次，然后才呼喊，耶利哥城就倒塌了。神教导我们，这老自己如何倒塌呢？你要常常静默不言，多言多语老自己就活动愈强、愈 活泼。要常常安静下来，让神做工在你身上，就是要来亲近神，注视他。有些人，当己受了伤害时，虽静默不言，但他里面的愁苦就发动了，积怨愈深，然后有一天 火山爆发；所以不只是静默不言，你的老自己要下宝座，要用爱神，认识神来取代这地位；常常等候神、亲近神，不知不觉己就衰微下来。试试看，一天不说话，不 打电话，更多与神讲话，整个注意力回到神身上，你会发现你的话愈来愈少。静默不言是指儆醒地倚靠神，「不知主要怎么做事，我要小心地躲在你里面，免得被仇 敌攻击。」得胜之前要绕得愈久，继续绕，最后一天绕七次，到一个地步，神命令呼喊，这呼喊，在灵界的力量是何等大，那么真实有根有基高大的一座城墙倒塌 了。弟兄姊妹！如果我们老自己很强很大，不是去恨自己，恨自己没用，我们有时恨错了对象，若我们恨自己而不是恨老自己的那些表现，反使自己落在沮丧里，来 自人的忧愁懊悔是叫人死，可是从神来的忧愁，是使人生出永不再后悔的懊悔来，你要恨恶里面的骄傲，爱面子，背地里的批评论断，然后带到主面前「主，你要钉 死它！」主就会一直做工。
另外有一种「好的己」更难死，所谓「好的己」在人看来是蛮好的，例如我总是要吃亏，不要 占便宜，人家请他客或送他一个礼物，那绝对不行，宁可给别人，不可收别人的，看起来是「好的己」，有时是很强，不容易被神改变。藉着顺服最能够钉死己，顺 服就是对神柔顺、对人柔顺、对环境柔顺，这最能够治死己。己是必须要死的，我们要跟神合作，以神为乐，那是最好治死老自己的方法，环境常使你不高兴而愁 苦，可是「主！你是我的喜乐！我要靠你喜乐！凡事谢恩！」这都是钉死老自己最好的方法。
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