2011年3月13日主日上午证道: 太4:1-12 雅各老师
今天证道的经文是马太福音4章1-11节，我来为大家朗读：
【4:1 当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。
4:2 他禁食四十昼夜，后来就饿了。
4:3 那试探人的进前来，对他说：“你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。”
4:4 耶稣却回答说：“经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。’”
4:5 魔鬼就带他进了圣城，叫他站在殿顶上（“顶”原文作“翅”），
4:6 对他说：“你若是 神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”
4:7 耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的 神。’”
4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”
4:10 耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”
4:11 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。】
请雅各老师为我们证道。
各位弟兄姐妹各位朋友平安，我们一起祷告：主我们感谢你，是的，主你的话是我们脚前的灯。是我们路上的光，是我们生命的粮，主啊，感谢主你将你的话语摆在我们面前，也求主继续带领我们接下来的时间。求天父的圣灵在我们每个人的心中自有运行来做工，主啊，使无论是讲者还是听者，都一同来仰望主。经历主你的话语所给我们的喂养。主啊，经历到圣灵将神的话语解开在我们的里面，就照亮我们的生命。主啊，我们感谢你。愿荣耀都归给主，奉主耶稣基督的圣名祷告，阿门。
在你的人生中有没有遇到过试探，有没有经受过考验。刚我们所读到的这段经文就是让我们看到，主耶稣基督他曾经受到过的试探，曾经受到过的考验。而且他受到这些试探又怎样胜过这些试探，跟我们每个人都有密切的关系。我们看这段经文的前面，就是13-17节。前一段时间我们看到前面的这一段经文，从经文里看到耶稣受洗。而当耶稣受洗的时候，天父和圣灵为耶稣作见证。将耶稣显明在众人的面前。而透过这个过程呢也让我们看到主耶稣他来到这个世上要走的道路，就是从降卑到荣耀的。而现在我们继续看马太福音的时候就来到今天的这个经文，就是4章的1-11节，而其实1-11的这段经文呢，也是在主耶稣公开传道之前，而这段经文也和耶稣想要走的道路有关系。这个经文一开始这样说：【当时，耶稣被圣灵引到旷野，受魔鬼的试探。】当我们读这段经文的时候，特别有一个问题，就是说，这一节经文让我们看到耶稣到旷野是受魔鬼的试探，但为什么经文里也说到说是“被圣灵”引到旷野，受魔鬼的试探。圣灵是要人受试探嘛？有一次在一个地方聚会快要结束的时候，有一个弟兄提这个问题。为什么这里圣灵将耶稣领到旷野，而耶稣在旷野受魔鬼的试探。当然我们在圣经的各个地方知道，圣灵当然不试探人。那么这里是什么意思呢？当我们看这段经文“试探”这个词的时候，这个词在原文也可以翻译为“试验”， 在原文也可以翻译为“试验”。这就帮助我们了解这节经文。也就是说，耶稣在旷野所经历到的，从神那一面来说，从圣灵将耶稣引到旷野这一面来说，对耶稣是试验。但从撒旦那一面来说呢，是试探。从圣经里面我们知道，神确实会试验他的子民。但存心引人犯罪的却是——从约瑟的经历里可以让我们简单的了解，我们的约瑟在他的人生里面经历过一些考验，经历过试探。当他在埃及的护卫长波提乏的家里，受到主母的引诱的时候，主母引诱他要与他行淫。那个从主母引诱他，从撒旦使用这件事情来说，对于约瑟呢是一个试探。如果约瑟随从了这个引诱，犯罪，那他在世上就得罪了神，在人面前也失去见证，陷在罪恶的捆绑里。但这件事情从神的一面来说，可以说是对约瑟的一个考验。这个事在神的掌管中，对约瑟是一个考验，但是非常感谢神，当约瑟面临这个考验的时候，他靠着主，以敬畏主的心拒绝了这个试探，他说“我怎能作这大恶，得罪 神呢？”所以拒绝了这个试探，他的生命经过考验。我们他生命以后还经历其他的考验，以至于到了一个时候，神使他从卑微中升高。神使用他，在他的救恩计划里面，他可以与神同工，使神的百姓能够到埃及，在饥荒年间得以保存，而且生养众多，成就了神的应许。而在这个过程中呢，约瑟成了神手中一个重要的器皿。
今天神同样在我们身边，在我们的生命中，要施行他的救恩计划。我们相信在我们身边还有很多人现在没有来到主面前的，其中一定有神要拣选的百姓。神愿意我们也像约瑟一样成为他祝福的器皿，能够将神的救恩带给我们身边的人。被神所使用，帮助人来蒙祝福，但是我们有没有在面临考验的时候靠着主在经历神，以至于成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。所以这里就帮助我们了解，这个试探对耶稣来讲，从神的一面来说也是试验。从试验的角度来说呢，耶稣所受的这些试验，原是出于神的安排。而且这个经文呢有更深的一个背景啦，在申命记的8章1-5节，等下我们看到耶稣回答魔鬼的那段话也是出自于这段经文，申命记的8章1-5节。而这段经文呢，摩西就回忆，回忆到说耶和华怎样引导以色列人在旷野40年之久。然后那里特别提到了一句话，以色列人在旷野40年之久，神是要“苦炼你、试验你，要知道你心内如何，肯守他的诫命不肯。”结果试验的时候把我们里面的光景显出来。而当主耶稣这样受试验的时候，当主耶稣的传道事工的开始，他也经历考验。但是经历这样的考验，证明他是真以色列人，是靠神口里所出的一切话而活。当初我们知道始祖亚当在受到那个考验的时候失败了，使全人类都陷在罪中。但是这段经文中我们看到，耶稣，也就是其他经文中提到的末后的亚当，他在面临这样的考验的时候，他却忠于神。显示他够资格成为所有接待他之人的救主。而且呢，耶稣向以色列人和我们一样，受试探，他才能成为慈悲忠信的大祭司，继而能够搭救被试探的人。他靠着主胜过试探，忠于神，为我们走了S字J的道路，成就救恩，使我们可以得到赦免。他也经过试探，因此他能体恤我们的软弱，有时候我们经历试探的时候，经历试验的时候的那种大挣扎，主耶稣能够体会。他也曾凡事受试探，但是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到神的宝座前，我要得怜恤，蒙恩惠，做随时的帮助。在我们随时面临的试探和试验中，他能够帮助我们。
所以我们看到说，这里面这段经文，当记载主耶稣受试探的时候，跟我们有密切的关系。下面我们就来详细的看经文。首先，在试探之前的第二节说【他禁食四十昼夜，后来就饿了。】，当你看到四十昼夜，你会想到什么？想到摩西哈，在山上四十昼夜；会想到以利亚；会不会也想到以色列人在旷野受试验四十年。所以这里呢让我们看到，耶稣禁食四十昼夜，后来就饿了。这里呢我们看到耶稣禁食四十昼夜，我不知道你有没有禁食，比如说两昼夜。如果有的话你可以体会一下，禁食两昼夜的时候那个饥饿的状况。主耶稣是禁食四十昼夜，这是人最饥饿的时候，但是呢，也是抵抗力最薄弱的时候。所以撒旦是非常狡猾的，所以他看见耶稣最饥饿的时候就跟他谈食物的问题。
这也促使我们思想，我们最薄弱的时候，或者某种需要当时特别坚定，特别大的时候，那个时候是我们特别需要警醒的时候。曾经有人讲到说，一个牧师，他特别小心，什么时间他需要特别小心？刚有人提到这个时间，就是星期天晚上的时候，特别的需要警醒。因为星期六星期天就服侍，密度就很高的。面对这些服侍挑战的时候往往是很警醒，很投入，那个时候是很警醒的。但是等到忙完了服侍，星期天晚上回到家，这个时候放松了，比较松弛。这个时候也是有可能，最有可能遇到试探的时候。所以要非常的警醒的。我不知道对于我们每个弟兄姐妹，不止是牧师哈，对我们每个弟兄姐妹，你最松弛的时候是什么时候？对于学生会不会是说你冲完了期末考试的时候，或者对于工作的人士来说，是不是你忙完了一个大的项目的时候；对一个家庭主妇来说是不是你在家里忙忙碌碌忙了一天，终于到了晚上看到丈夫和孩子回来的时候？所以这里让我们看到说，我们真的是需要靠着主警醒，因为撒旦很狡猾。那么这个时候呢，撒旦在主耶稣禁食了四十天之后来跟主耶稣谈食物的问题，这是第一个试探。说【你若是 神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。】其实这个试探的性质是什么呢？如果简单用一句话来说呢，就是让耶稣用超自然的能力来满足自己的需要。其实当我们看见三个试探的时候，我们在主耶稣公开传道之前，要开始他公开传道的侍奉，要走向S字J的道路。我们知道主耶稣所走的路，这个侍奉的路是一个S字J的道路。因为顺服天父的旨意舍己，甚至为了我们甘受苦刑，在S字J上为我们而死，为我们担当我们的罪，是这样一条道路。在这样的背景下来看的时候，会让我们看到说魔鬼撒旦的三个试探，都跟耶稣要走的道路有关。而第一个试探呢，就是要耶稣用超自然的能力来满足自己的需要。那这个时候耶稣的回答是什么呢？耶稣回答说：【经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。】所以这里让我们留意哈，主耶稣是用圣经里的话，是用圣经里的话来胜过试探。神的话语能够帮助我们分辨，神的话语能够帮助我们胜过试探。
我不知道我们有没有这样的体会，就是当我们培养，形成一个每天读经祷告的生活，这个对我们来说是非常的宝贵和重要，我们在这个过程中经历神很多的恩典。因为每一天我们的肉体的喧嚣，整个世界的潮流的影响，使我们的心思很容易偏离神的旨意。但是当我们每天有好的读经祷告的生活的时候，我们每一天来到主的话语面前，来读主的话，你就发现，真的感谢神。当主的话语来提醒我的时候我就发现，为什么我刚才那样想，为什么我的心思想这样想那样，但实际这样是偏离神的旨意的。所以那个时候心里满了感恩，感谢神你用话语来提醒我。不然我甚至险些偏离你的旨意。所以我们每天灵修祷告的生活对我们来讲，是非常宝贵，非常重要的。
那这里主耶稣用神的话语来胜过试探，他怎么说呢？【经上记着说：‘人活着，不是单靠食物，乃是靠 神口里所出的一切话。】主耶稣这样的回答意味着什么呢？其实这段话意味着一件事，就是对我们来说最重要的是什么？是食物还是神的话语？对我们来说最重要的是什么？是食物还是神的话语？食物可以说是代表了我们在世上的需要比如我们有生理的需要，有感情的需要，有安全感的需要。在这段经文我们看到说，主耶稣并没有否认我们在世上有正当的这样的需要。所以主耶稣这里并没有说，“人活着不需要食物”，他说“人活着，不是单靠食物”，但紧接着又强调说“乃是靠 神口里所出的一切话”。没有否认我们在世上有这些正当的需要，但主耶稣让我们看到有比这些需要更重的事，就是神的话语。这个世界就会过去，但是神的话语就是安定在天，直到永远。如果有神的话，我们按照神的话语来生活，即使没有世上的很多东西，我们仍然是富足的。生命是有根基的，但是如果我们即使这个世上的需要得到满足了，没有神的话，没有按照神的话语生活，我们的生命仍然是饥渴。就像圣经里面提到【人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。】
我在没有信主之前，有一段时间，工作也是忙忙碌碌，也是小有收获。但那个时候就感到很累，不知道为什么常常感到累。但是后来我发现，这个累还不止是身体的累，如果是身体的累我休息几天就好了，有的时候确实有休息的机会。而是心里面的累。其实是背负着罪的重担，内心里的饥渴是这个世界的东西，这个世界的收获所没有办法满足的。直到有一天认识了耶稣基督，在耶稣基督面前认罪悔改，接受耶稣基督的赦免，回到天父的面前，那个时候才真正经历到主所赐的满足，依靠，平安和力量。经历到主所赐的那种安息，经历到罪得赦免的平安在主的里面有真正的安息。然后后来，主也让我经历一些事，是一些突然的事情，是些不顺利的经历。但是当我靠着主在那些不顺利的境况下靠着主经历过来的时候，真的经历主所赐的出人意外的平安保守我的心怀意念，经过这些事情。那个时候使我发现一件事：就算失去世界上所有，只要有主同在，那我的人生是有真正的依靠，真正的富乐，真正的满足，真正的盼望。但如果即使我们拥有整个世界，但如果我们没有主的话，那我们会感到何等的危险，何等的贫穷，一个没有神话语的人生，一个没有行在神话语之中的人生，圣经里说【把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。】我们就说房子盖在沙土上。我们知道前几天发生很大的灾难性的时间，新闻中有说，当日本发生大地震，海啸，海水冲过来的时候，我看那新闻报道里说，那个房子汽车等等就好像玩具一样在水中漂起来。这次也死伤很多人，我们也要多为幸存者来祷告，求主安慰他们，也愿主拯救他们，使他们真正在主里面，人生找到牢靠的归宿。也有新闻报道说在台湾，有一个班的中学生，他们听到这个消息，甚至他们那个地方也感受到那个地震的影响，他们认为世界末日来了，他们互相告别，然后痛哭流涕，有时候我觉得他们想到这些——当然这还不是世界末日，但他们能够想到这些还好，如果他们能够因此而渴望从圣经里了解世界末日到底是什么样子，是关乎什么事情。我觉得反倒使他们有机会来到主面前找到有根基的，根基稳固的人生。得蒙拯救的这样的道理。所以这里讲到“雨淋，水冲，风吹”的时候，其实是讲到我们人生面临的危机。而这个危机最终的那个指向呢，是指向主耶稣再来的时候的那个大审判。神按照我们各人的行为来审判我们每一个人，一个没有因着神的话语而认识耶稣基督，接受耶稣基督，经历赦免这样的人生。那在将来面临大审判的时候，是一个站立不住的人生。是会因为审判而灭亡的人生，就好像“雨淋，水冲，风吹，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”但是一个因着神的话语而认识耶稣基督，信靠耶稣基督的人，是一个房子盖在磐石上的人。在面临审判的时候，我们因着耶稣基督的宝血遮盖，罪得赦免。不至于灭亡，反得永生，进入耶稣基督为我们预备的新天新地。而这样最后这样的危机，最后的这个考验，不止是在最后，甚至在我们今生的生活中就能够显示出来。在我们今生的生活中所面临的挫折，一些试探的时候，或者是遇到疾病痛苦的，其实这也是在人生生活中面临的危机，在面临这些人生危机的时候，有耶稣基督的人生和没有耶稣基督的人生是不一样的。一个有耶稣基督的人是有依靠的，在黑暗中仍然有光明的，是在绝望中仍然有盼望的，是在主的真理中有安慰有指引的，在不安中仍然有平安的，甚至面临死亡的时候，仍然有永生的确信的。但是一个没有耶稣的人生，没有神话语的人生，是一个孤单的，在一个绝望中没有一个真正恒久的盼望，所以我们看到神的话语对我们来说，是何等的重要。而主耶稣看神的话语胜过一切。他是按照神的话语来走整个一生侍奉的道路的。我们想一想，如果耶稣是按照自己需要的话，当他知道他要去耶路撒冷的时候，他在那里会受长老，祭司长，文士许多的苦，并且要被杀，那你说他还会不会去？他如果按照自己的需要去生活，来走这个路的话，他可能就不会去。而我们也知道，当主耶稣在客西马尼园，就是他要被卖，被钉S字J受难的前夕，他在天父面前痛切祷告，汗珠好像大血点一样流泪，他甚至跟门徒说他心里忧伤，几乎要死。因为他想到将要面临的苦难，甚至包括天父因着他背负世人的罪孽而向他掩面的那种痛苦。所以按照人性的倾向，自然的倾向来说，是不愿意面对这样的苦难。所以主耶稣呢，从他的人性的角度甚至向天父祷告说，“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我”。但如果耶稣不愿意走这条路，不愿意去面对这个苦难，就没有S字J上的救恩，那我们今天还在罪中，没有办法得到赦免，得以回到天父那边。但耶稣基督看神的话语，看神的旨意，胜过他在世上的需要。所以他马上变这个祷告变成对天父说，“不要照我的意思，只要照你的意思。”他愿意顺服天父的旨意，走一条S字J的道路，才我们成就了S字J的救恩。所以看看耶稣这里他所面临的试探和他将要走的路是有密切从人性上希望舒适，希望避免痛苦的需要，他顺从神的话语，为我们成就了救恩。那这个时候我们也要想，你呢？你的人生是受需要所驱动，还是按神的话语来生活？当你的需要与神的话语冲突的时候，你是选择随从自己的需要还是顺从神的话语？我们举一个生活中的例子。就比如说在恋爱婚姻这件事上，我们知道按照神的话语，让神给我们看见，就是神的心意是要信主的，跟在主里面，同样信主的结婚。所以有一节经文“信与不信，不可同负一轭”。两头牛，共负一个轭，来拉车的时候，如果两头牛走的方向不一样，是没有办法负一个轭，去达到一个共同的目的。但是婚姻呢，是比两头牛负一个轭拉车，又关系更密切的事情。两个人结合是整个的心灵，情感，身体的联合，整个生活的联合。当两个人这样结合一起走前面路的时候，如果是一方信一方没信的时候，确实这个时候是有很多的困难。信主的人呢，是往主这个方向来走的，但是没有信主的人呢，他在没有信主的时候，是与神背道而驰随从世界的路。所以这个时候夫妻两个人在具体生活中要面临很多的事情，每天的时间怎么安排，工作的时候怎么选择，然后呢，星期日的时间应该做什么，信主的一方要敬拜神，不信主的一方可能就像要去做别的，金钱的使用应该是怎样使用更合乎神的心意，以后有了孩子，孩子教育的问题怎样来培育这个孩子……这时候面临很多的难处。所以圣经里面提醒我们“信与不信，不可同负一轭”，这是圣经里让我们看到话语的原则。旧约圣经里我们看到神是严格禁止神的百姓与外邦人通婚。而那个时候特别有一个特别的意义是保持神的信仰的纯正。如果我们想到说所罗门何等有智慧，但是呢他也因为娶了外邦人的妻子，最后随从虚假，随从偶像，那我们今天靠着主极其的警醒我们不要自高，以为我可以，不会受到影响。所以从这些原因，从这些方面来看的时候，使我们看到神的话语其实是非常的清楚的。但是确实恋爱婚姻这件事，是我们人生的一件大事。而且呢我们面临很多现实的需要，比如年龄的问题，等等很多这样现实的需要。在面临这样的情况下，我们整个的选择是被我们现实的需要驱动呢，还是被我们神的话语驱动呢？所以我们看到很多的弟兄姐妹，在信主以后还是和还没有信主的人结婚，当看到弟兄姐妹在这样的婚姻里面面临很大煎熬的时候，也是很焦急的。当然婚姻本身是有不容易的一面，是要靠着主承担的，是要靠着主克服的，使我们在这个过程中更加成熟更加彼此相爱，但我想说的还不是这些。我想说的是由于信仰的不同，但又处在一体的关系中那种冲突和困难，这种冲突和困难甚至会让信仰的一方在信仰上妥协。但是呢，心中却充满痛苦。一个已经重生得救的人，经历过主恩滋味的人，在这个时候在信仰妥协的时候，确实心里也会有很多的痛苦。有的时候呢，因为不信的一方的离弃，甚至婚姻走向破裂。当然我们知道信主的人知道我们的心意，在婚姻当中应当有所忠诚不可分开，但是没有信主的一方的观念是不一样的。即使他认同这样的观念说，夫妻白头偕老。但是在实际生活中却往往没有力量去实施。所以除非神以他极大的怜悯的护理之工去施以保守，否则在人这一面看来，真的没有任何的保证。我说这些话呢，主要是对没有进入婚姻的人说。如果是有人已经进入婚姻了，正在过一夫一妻的生活，如果你信主了，你的配偶 还没有信主，那么这个时候作为信主的一方呢，应该尽力去维护你的婚姻，而且好好的为配偶来祷告。为自己的孩子来祷告，在家庭生活中活出真正的基督徒的生活，或者因为你在主面前蒙恩，主就拯救你的配偶，拯救你的孩子，使你一家人可以一同在主面前经历他的恩典，一同过服侍主的生活，以往在进入婚姻的过程中有违背神话语的地方，有得罪主的地方，我们应当在主面前悔改求主赦免。但我们应当相信主正在掌管我们的人生，虽然我们会有偏离主话语的时候，但主仍然在我们人生中要成就他的旨意，甚至主可以利用我们的罪来成就他的旨意。所以当我们在主面前认罪悔改，但是呢，也应当相信这个婚姻是神所配合的，然后靠着主呢，能够尽力的维护这个婚姻，活出真正基督生活的见证。迫切的来祷告仰望神，愿主在自己的亲人的生命中，赐下他丰盛的恩典，我们在主面前认罪悔改，主必赦免我们的罪，洗净我们的一切。所以我们这个是从具体的生活例子中，让我们具体的看见，我们的生活是被我们的需要所驱动的还是被神的话语所驱动，我们是否看神的话语胜过我们的需要。这是我们在生活中所要面临的。这些事建立好了，我们才能在面临试探的时候能够像主耶稣那样去得胜，但如果这方面没有建立好，真的我们生活中面临很多的试探。所以求主来帮助我们。这是第一个，第二个试探。
我们看到第一个试探主耶稣得胜，胜过了这个试探，但是呢撒旦还没有善罢甘休哈。所以紧接着又来试探着，5节：
【4:5 魔鬼又带耶稣到圣城，让他站在圣殿顶的最高处，
4:6 对他说∶“既然你是上帝的儿子，你跳下去；因为圣经说∶上帝要为你吩咐他的天使；他们要用手托住你，使你的脚不至于在石头上碰伤。”】
撒旦第二次来试探耶稣，让耶稣从殿顶上跳下去，而且呢这里撒旦试探耶稣还引用了一段圣经的话，在诗篇里面，当然他引用这种断章取义的方式。所以这里让我们看到撒旦试探人的时候，甚至会断章取义引用圣经的话来试探。有一次，有一个弟兄很郑重的来提醒大家，说这次回家啊，他就发现一件事，他遇见很多异端的事情，他发现一件事就是传异端的人，圣经比我们还熟。他说这句话的意思是什么呢？就是说我们要好好读圣经，好好背圣经，不然的话穿异端的人圣经比我们都熟，那我们怎样去分辨，怎样去拒绝这种试探。所以我们实在需要好好在神的话语上下功夫，这里撒旦来试探耶稣，让耶稣从殿顶上跳下去。那么这个试探的意思是什么呢？其实这个试探的意思是，撒旦引诱耶稣，要他去试试神是否信实，也要他以戏剧性的方式吸引大众的注意，以戏剧性的方式吸引大众的注意。所以这里面也帮助我们看到关于S字J的道路，所以主耶稣走的路是不是要以戏剧性的方式吸引大众的注意？不是。这个试探是说要耶稣到殿顶上跳下去，如果要是赶上圣殿有很多人来敬拜神呢？这个时候耶稣从圣殿顶上往下一跳，落在地上一点事儿都没有，那可能会引起很多人的拥戴，“哇，大神迹在我们中间发生了”，很多人可能来到耶稣面前，但是耶稣是不是用这种方式呢？耶稣说，不是。耶稣说，主耶稣说“人子被举起来，要吸引万人归向他”，主耶稣确实要吸引万人归向他，到他面前来得救恩，经历神的拯救，但是不是以这种戏剧性的方式，而是被举起来指的是S字J，耶稣在S字J上为我们死了。用舍己的爱来拯救我们，也呼召我们来到他面前，经历他的救恩。所以这个对耶稣来讲是个很大的试探，那么耶稣的回答是什么呢？耶稣继续用经里的话，用神的话来回答，耶稣说：【 4:7 耶稣回答∶“可是圣经也说∶‘不可试探主──你的神。’”】所以主耶稣引用这段经文，“不可试探主，你的神。”那个意思是什么呢？这个意思就是让我们看到说，主耶稣拒绝以这样的方式来赢得大众的钦佩，拒绝来试探神。所以从耶稣的回答里可以让我们看到，魔鬼试探的性质呢，是要耶稣去试探神，而耶稣清楚的回答说“不可试探主你的神”。那怎么叫试探神呢？其实在诗篇呢，就是撒旦断章取义引用的诗篇那段话，实际是讲到说“神要差遣使者在你所行的路上来保守你”。当我们真正顺服神，顺服神的话语来侍奉和生活的时候，那这个时候，神确实会按照他的应许来保守，即使遇到难处的时候神也会赐给我们够用的恩典。在这个过程中是一种信赖神的心，我们也确信，神会在我们所行的路上保守我们。而这个呢，和一个人故意去制造有危机的局面，不是按照神的话语。而是故意去制造一种危机的局面，要逼着神显出他的作为。这是不一样的，故意去制造一种危机的局面，要逼着神显出他的作为，这是对神的不信。我们如果在我们的生活中没有好好的按照神的话语生活，尽到自己的本分，然后到时候我们却说，“啊，主啊，你不是怎么样吗？求你来帮助我，在我身上……”这个时候呢，就容易陷入试探。假如一个学生他不尽本分好好的学习和复习，然后他要考试之前，说，“啊，主啊，你帮助我，我是你的孩子，你让我考试的时候能够考出一个好的成绩，能够过关”，我们这样的祷告的时候，实际这个祷告是有问题的。我们首先是好好在主面前悔改，求主赦免我们没有好好预备，那假如一个学生他没有好好预备，考试的时候还要打小抄，“主啊，你帮助我，打小抄的时候，如果是你的心意，你叫我不要被抓住，如果不是你的心意，抓住就抓住吧”，那这个就是明显试探神。在恋爱和婚姻这件事上也是这样，假如说一个弟兄或者一个姐妹，我们明明知道神的话语，但却还是要去选择一个没有信主的人。然后还向神祷告说，“主啊，求你带领我，如果是你的旨意，你让我们成，如果不是你的旨意，你不让我们成。”但是神的话语是很清楚很明白的，其实这个时候我们需要的是真的很明确的去靠着主，去顺服神的话语来生活。所以这里主耶稣很清楚的说，“不可试探主你的神”，胜过了第二个试探。下面我们看第三个试探，撒旦第三次来试探耶稣。
第八节：【4:8 魔鬼又带他上了一座最高的山，将世上的万国与万国的荣华都指给他看，
4:9 对他说：“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”】
好，万国和万国的荣华。万国和万国的荣华摆在面前是什么样？可能我们还没有想那么多，假如我们想一想说，现在在北京这样的生活状况的话，我们想到房子，车子，这些摆在面前的时候。但是这个时候呢，魔鬼就是把万国和万国的荣华摆在耶稣的面前，对他说“你若俯伏拜我，我就把这一切都赐给你。”那这个试探意味着什么呢？其实这个试探就意味着说，魔鬼想引诱耶稣避开S字J的苦难。但是耶稣却是专为上S字J而来，专为我们受苦而来，所以圣经里主耶稣说，“人子来并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价。”而魔鬼在这里呢，试探耶稣呢，就是用一种诡诈的方式，向耶稣提供了一条统治世界的捷径。而让耶稣呢避开S字J的道路。但是这个时候耶稣的回答是什么呢？
【4:10 耶稣说：“撒但退去吧（“撒但”就是“抵挡”的意思，乃魔鬼的别名）！因为经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他。’”】
这里耶稣坚决的斥责了撒旦，让他退去。而且说，“经上记着说：‘当拜主你的 神，单要侍奉他’”，这次我再研读这段经文的时候，我在预备的时候，我开始学习从一个新的角度来看。以前读的时候关注的点呢，往往关注的说，魔鬼试探的性质，想的比较多，然后耶稣胜过了这个试探。但是这次我看的时候，当时用的圣经呢，是红字版的，就是耶稣所说的话都是用红字印刷的。然后我再看的时候我就发现，就吸引我注意耶稣回答魔鬼的话。而从回答魔鬼的话来思考耶稣所面临的试探的心。我们说一个训练有素的战士在跟敌人作战的时候，他会击中要害。神的儿子耶稣基督，当他面临撒旦的试探的时候，耶稣所回答的话一定是切中肯定的。所以耶稣回答的话，显明了他所试探的信心，以及他怎样胜过试探。所以这里面这句话就帮助我看到，走世界的路还是走S字J的路这样的问题，其实最终是关乎敬拜的。最终是关乎敬拜的。就像在马太福音6章里说，“一个人不能侍奉两个主。你们不能又侍奉 神，又侍奉玛门（“玛门”是“财利”的意思）。”这对我们来说呢，实际上是关系到什么是我们的依靠，什么是我们真正的指引，什么是我们安全感的来源，什么是我们追求的目标，我们如果把这个世界和这个世界的荣华，这个世界的方法作为我们的依靠，指引，目标和安全感的来源，实际上这世界就成了我们的神，成了我们敬拜的对象，其实是魔鬼的试探。这就给我们带来了败坏和死亡，但是我们要是真知道只有神才是我们的依靠，指引，目标和安全感的来源，我们就知道我们当侍奉的是神，就像主耶稣回答的“当拜主你的 神，单要侍奉他”，这是我们永远的福分。我们看到以色列人在旷野的时候他们常常失败，他们遇到一些困难的时候就常常想要回到埃及去，他们要寻求来自这个世界丰饶的地产和那个环境带来的保证，但是他们没有看到神和他们同在，神要带领他们到神的应许之地，而且在这一路上，神会供应他们的一切，他没有去仰望神，所以他们常常发怨言。但在这里我们看到主耶稣基督得胜，在主耶稣基督传道的生涯里面，他曾经赢得大批群众的拥戴，甚至有一次他以五饼二鱼喂饱五千人以后，甚至众人要强逼他做王。众人的拥戴，权力，似乎唾手可得。面对这些的时候，耶稣知道这不是他要走的路，他所侍奉的是天父，顺服天父的旨意是他的目标，成全救恩，拯救神的百姓是他的使命。所以当群众要拥戴他做王，甚至逼着他要做王的时候，他要独自退到山上。这里让我们看到，从众人的拥戴到独自退到山上，从做王到走S字J的道路，这是有何等大的差别，但是主耶稣为什么这样选择呢？因为他知道他侍奉的是谁，他知道这个世界的虚空，他知道他是要顺服天父的旨意，他知道天父是真正的掌管者，只有天父能将真正的荣耀和恩惠赐给人，这世界和世界的一切都必过去，草必枯干，花必凋谢，但是唯有遵行神的旨意的人能永远长存。
应用到我们今天的生活中，我们也需要思想。那么什么是你的依靠，指引，目标和安全感的来源，是这个世界，世界的荣华，世界的方法呢？还是神？我们以前没有信主的时候常常在这个世界把我们所拥有多少，当做自己安全感的来源，当做自己的依靠，所以拼命的在这个世界上追逐，我们拥有了还是不满足，我们想要拥有更多，但是我们还是没有安全感。因为这个世界不可能给人真正的安全感，我们真正的安全感在主那里。所以我信主之后有一段经文给我带来很大的安慰，就是“你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。”“野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”就是现在很爱打扮的那些演员，所穿的也不如这个花。飞鸟，百合花，天父尚且给他们那么美的装束，尚且养活飞鸟，何况我们是天父的儿女，天父看顾我们的需要。所以主耶稣有一句话说，“你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。”所以当看到主的话语的时候，给我带来很大的安慰。以前我拥有一些，但是我还是没有安全感。我每天我自己的人生怎么这样生活，我们就是为了世界，为了自己身体的需要而追逐，但是这段让我看到，一个神的儿女，神拯救了我们，他给我们人生的目标是“先求他的国和他的义”。在我们的神给我们的位置，做学生，做工作，让我们按着神的旨意，依靠神来去尽上我们的本分，来忠心的来尽上我们的本分。让我们也关心神的国，神的救恩计划，这是更重要的。使我们无论在从事什么样的行业，什么样的工作，我们来关心神的救恩计划，这个世代会过去，但是神的救恩计划中所拯救的灵魂是存到永远的。我们在主的里面为了主所献上的，是被主所纪念的。为了神的国度，为了人的灵魂的得救，为了神在地上建立他的教会，来与神同工，来一同侍奉神，在我们的整个工作岗位里，在我们的教会侍奉上，在我们的家庭生活里，过顺服神旨意的生活，关心人属灵的需要，为了荣耀神来做这一切。我们的人生是这样，忠心的来侍奉神。那时我们需要的，神会供给。如果真的在主的里面过这样的生活，那是何等的美好，这也是合神心意的生活。是我们蒙神拯救成为他的儿女，一个与我们做神儿女的身份相称的一个生活。有一个牧师曾经有一次讲道的时候，突然问弟兄姐妹说，“你们知道我是谁？”大家都愣在那里，以为突然这样问是什么意思，结果牧师说“我是天国的大使”。其实我们每个人都是神的使者，是神从世界中选出来差派我们进入世界，做神的使者，来与神同工，来传讲神天国的福音，如果我们常常记得这个身份就不一样，就像这个牧师一样常常记得就很好，我们如果常常记得这个身份我们整个生活就不一样。
所以最后实际上涉及到一个什么是我们的依靠，指引，目标以及安全感的来源，如果我们真知道神是我们的目标，指引，依靠和安全感的来源，那我们整个的生活会不一样。有一个弟兄，曾经他们的家人在国外读书，在国外读神学。在他即将毕业的时候其实面临一个选择，是留在那个地方，还是回到中国来。而且他留在那个地方也有一些理由，比如那个地方也有需要啊，他在那个地方也可以侍奉，而且在那个地方呢，整个的空气比较自由一些，生活条件会比较舒适，比较好一些。所以其实从他自然的需要，人性的需要来说，他是喜欢留在那个地方的。但是说另外一个方面，当他想到说，虽然那个地方需要，但是呢，那个地方工人已经有比较多的工人可以在那里侍奉。但是中国呢，其实非常需要经过训练的传道人，“要收的庄稼多，作工的人少”，当他想到那些宣教士，本来在海外生活，但是他们为了关心在中国的福音需要，关心中国的弟兄姐妹，关心中国很多还没有得救的灵魂，他甚至愿意克服很大的文化差异，放下他在海外舒适的生活，深入到腹地，甚至到新疆到很多地方，克服很多的困难来传福音，来服侍弟兄姐妹，当想到这些的时候，最后他们家做一个选择，就是愿意顺从神的话语，回到中国，来侍奉。我相信这样的一个心志在神面前是蒙神悦纳的，因为他看神的话语，看神的心意，胜过他自己的需要。他真正知道神是他的主，是他的依靠，是他的满足，是他的安全感。他无论在哪里，无论是自由的地方还是不自由的地方，只要他和神在一起，只要是行在神的旨意当中，就是好的无比的。愿主施恩给我们，当主耶稣胜过这样的试探，我们看到11节经文说：【4:11 于是，魔鬼离了耶稣，有天使来伺候他。】那另外一段经文呢，是在路加福音4章13节的平行经文，这里说：【4:13 魔鬼用完了各样的试探，就暂时离开耶稣。】这里魔鬼用了几个试探呢？三个试探。但是为什么说魔鬼用完了各样的试探呢？所以这里就有人说，这里耶稣所面临的三个试探，代表了我们所有人所面临的三种试探，一个是肉体的情欲，一个是眼目的情欲，一个是今生的骄傲。而我们再看的时候我们发现，最初始祖亚当犯罪堕落的时候，亚当夏娃也面临这个试探，夏娃也面临这三个试探，“肉体的情欲，眼目的情欲，今生的骄傲”，但是亚当夏娃面临试探的时候失败了，使所有的人都陷入罪恶之中，但是这段经文却让我们看到，耶稣面临这试探的时候，他靠着主胜过试探，走了S字J的道路。在S字J为我们成就了救恩。使我们这些因为亚当犯罪而堕落而与神隔绝，而走向灭亡的人，因为耶稣为我们成就救恩，罪得赦免，回到了天父的面前，恢复了与天父和好的关系，得到了永远的生命，这是主耶稣受试探的意义。为我们成就救恩，使我们到他面前可以得到赦免，而主耶稣为我们受了各样的试探，他也是为我们成就了在面对的试探的时候能够得胜。使我们今天的每一个神的儿女能够到主耶稣面前，其实我们的生活中，我们在我们前面的道路中面临试探，但是主耶稣他能够给我们力量，使我们靠着他能胜过一切的试探。我在刚开始的时候曾经提到，说，你的人生中有没有遇到过试探？有没有经受过考验？当我回想我的人生的时候，我发现我遇见过许多试探。经过许多考验，也有过许多失败。甚至有的时候会想，我巴不得当时没有这样，没有那样就好了。但是当来到主耶稣面前的时候，过去的经历让我看到我自己软弱，失败的情形，但同时呢，当我仰望来看耶稣基督，也让我看到耶稣基督得胜。他曾经受到极大的试探，但是他没有犯罪。他顺服了天父的旨意，为我走了S字J的道路，担当了我的失败，软弱和罪恶，而且为我开了得胜试探的路，因此我现在可以来到他面前，在他面前承认自己过往的一切失败，软弱和罪恶，祈求他赦免，而他的宝血也涂抹了我一切的失败，软弱和罪恶。我在他的里面经历赦免，经历了天父完全的宽恕和接纳，回到天父爱的怀抱，而在走前面道路的时候，我也可以依靠他。虽然当跟从主走一条S字J道路的时候，前面还会遇到很多试探和考验，但是我不必惧怕。因为得胜试探的主耶稣，他会赐给我力量，他和我同在，会带领我胜过试探，跟从他的脚步。愿主祝福他的话语，我们一起祷告。
主啊，我们感谢你为我们成就的，你为我们走了一条S字J的道路，顺服天父的旨意，为我们成就了宝贵的救恩。主啊，我们感谢你，主啊，因此我们愿意将我们一些失败，软弱和罪恶都带到主你的面前，主啊，求你来赦免我们，求你来洁净我们，求天父你的圣灵充满我们。主啊，赐给我们力量，主啊，使我们在主你的爱里面，蛮有欢心，蛮有喜乐，以感恩的心来跟从主耶稣的脚步。来顺从主的旨意来生活。主啊，在我们前面的道路中，我们相信你和我们的同在会带领我们得胜。主啊，我们弟兄姐妹中间，正在面临试探的，主啊，求你赐给他们力量，赐给他们立定顺服你旨意的心志，也依靠圣灵的帮助，就经历主你所赐的得胜。求天父也保守我们每一个弟兄姐妹时刻靠着主，警醒，谨慎自守。主啊，使我们能够靠着主，能够有警醒分辨的心，拒绝撒旦的试探，胜过肉体的软弱，使我们靠着主，过一个得胜的生活。主啊，使我们更加成为合乎主心意的器皿，被主使用，荣耀主的圣名。也使我们身边的人经历到主的祝福。奉主耶稣基督得胜的名祷告。阿门。
我们一起唱一首回应的诗歌，400首《时刻靠主》
下面是奉献时间，我们先唱诗歌115诗《将最好献主》
下面我们一起为奉献祷告，最后我们让雅各老师为我们做代祷。
主啊，我们感谢你，主啊我们愿意发自内心的向主说，“我们愿意把最好的奉献给主”，因为主你为我们舍弃了你的独生子，主啊，你把你最宝贵的赐给我们，使我们可以得救赎。主啊，我们岂不应当把最好的献给你，主啊，愿主施恩，愿你悦纳我们在主面前的奉献，愿主亲自掌管和使用，愿主在我们中间得到荣耀，愿主的旨意得以成全。奉主耶稣基督的圣名祷告。阿门。
下面是见证的时间，有两位弟兄姊妹到前面做见证，每个人有五分钟时间。
