教牧影响力---在市区教牧同工例会上的一次灵修证道

教牧影响力

 ---在市区教牧同工例会上的一次灵修证道

今天我们市区同工举行小型研讨会的主题是“教会的影响力”，很好。基督教会既是“山上之城”，一定是一座“标志性建筑”，它一定有或者说一定需要影响力。

我的灵修题目同样也想谈一下影响力，不过我是想从教牧人员个体谈起！教牧人员在教会中服侍，信徒把我们看得很高，视作领袖，尽管自己并无此意，甚至觉得不好意思被人称为“领袖”，但多数信徒一定把你看成他们的“灵性上的带领人”或至少也是一位“走在前面的弟兄”。他们把我们看“高”了，对我们来说无疑是“双刃剑”，既给足了尊重和“面子”，但也给足了希望和“要求”。事实上，牧羊人是“放出羊，就在前头走”的人，无论是否愿意，都在发挥一种影响力，不过是正面还是反面之不同。

首先，从领袖学的角度来说，构成个人在群体中的影响力之基础有两大方面，一是权力性影响力；二非权力性影响力。 

1、权力性影响力又称为强制性影响力，它主要源于法律、职位、习惯（文化）和武力等等。权力性影响力对人的影响带有强迫性、不可抗拒性，它是通过外推力的方式发挥其作用。这种方式由于带有不自觉性，故其影响力（对人的心理和行为的激励）是有限的。

2、与权力性影响力相反的另一种影响力是非权力性影响力，非权力性影响力也称非强制性影响力，它主要来源于领袖个人的人格魅力，来源于人际之间的相互感召和相互信赖。构成教牧人员非权力性影响力的因素主要有：灵性因素、品格因素、才干（恩赐）因素、知识因素、情感因素。 

影响力一般指人在人际交往中影响和改变他人心理与行为的能力。教牧领袖的影响力就是在牧养过程中，有效改变和影响他人心理和行为的一种能力或力量。作为传道人，太需要有影响力了，这也是由我们的事奉的性质决定的。哥林多后书10：3-5清楚介绍了我们作神圣工者的本质。“因为我们虽然在血气中行事，却不凭着血气争战。我们争战的兵器，本不是属血气的，乃是在神面前有能力，可以攻破坚固的营垒。将各样的计谋，各样拦阻人认识神的那些自高之事，一概攻破了，又将人的心意夺回，使他都顺服基督。”要“将人的心意夺回”，并不是一件轻而易举的事！有一位商人这样说：“把人口袋里的钱弄到我的口袋里，这是我们生意人的本质；而把你们心里的属灵真理知识放进别人的心里，这是你们传道人的本质！”此话不算太全面，但足以说明传道人需要属灵的影响力！

主耶稣没有用天上的权柄或用火焚烧或在殿顶上跳下来的办法来叫人归服他，而是用S字J上被举起来的办法“吸引万人归向主”这是一种爱的征服力量，同样是一种影响力！主的先峰施洗约翰“预备主的道，修直他的路”，吸引成千上万的人跑到约旦河边听他讲道，这无疑也是一种影响力！

教会牧养工作的本质实际上也是人与人之间的一种互动关系，在整个过程中，教会牧者如果不能有效影响或改变被信徒原先有的心理或行为，不能有所“拆毁”也就没有什么“建造”的可能，那他就很难实现牧养的职能，教会的目标也就无法实现。

一、教牧的影响力源自何方？

1）源于我们神的呼召与我们的委身摆上－－职份因素！不是所有人都有资格成为一个“专心以祈祷传道为事的人”！事实上，弟兄姊妹十分尊重我们，就是因为你是神拣选的仆人。试想，主日礼拜堂几千人，不乏专家学者，资历高深者，凭什么来听你一个年纪轻轻的人“讲道”？他们说“我们不是听人讲，我们是听神的话！”就是在神面前的这种特殊地位－－－是教牧可以有影响力的重要灵性基础。故可不要妄自菲薄，轻忽所得的恩赐和职分。而当我们真是全身心摆上时候，弟兄姊妹会因着我们的奉献和付出被感染而效法！

2）源于我们对真道的学习和属灵的恩赐－－专业因素。许多人都以传道人为“属灵导师”，在信仰生活上可以为信徒解疑释惑。无论你从事哪个行业，无论你有多么高的职位，你伤风感冒了，医生让你哪种药早上吃、哪种药晚上吃，我们都会不假思索地遵照医嘱去吃，什么给了医生这样的影响力，原因在于我们非常相信医生的“专业性”；今天，信徒来到教牧面前，常有咨询和要求代祷，其实塑性是一种对我们“专业性”的一种拷问，如果我们属灵真理的认识上还不如一般信徒对圣经真理娴熟，时间长了，慢慢你就丧失了“专业”的影响力！当然，我这仅是一种并不十分恰当的类比。

3）源于我们与神之间的关系－－灵性因素。“愿你吸引我，我们就快跑跟随主！”（歌1：4）注意：此处吸引的只是“我”，可跟随的却是“我们”。这是“我”的影响力在发挥作用啊！当一个人被主吸引，与主建立稳固之关系时，他的身上一定散发着因基督而有的香气。而他人闻香而悦正是一种影响的力量。初期教会使徒们为何能被社会普通人“认出”“他们是跟过耶稣的”，同样是因为因为他们与耶稣的关系！关系会带动关系，生命会影响生命，这是多少年来一条不变的属灵真理。

4）源于我们与人之间的联络－－情感因素。“通情达理”，这是一个成语。可是我觉得“通情”与“达理”这二者不仅仅是并列关系，也是一种因果关系。现实尤其在我们中国社会中，大量例子可以证明这一点，即“通情”才能“达理”。往往我们一件怎么说理都没用的事，但因为情感上被疏通了，事情很容易解决了！这叫“有关系就没关系！”教牧与信徒需要通过探望、牧养、关怀等途径建立关系和情感，才能“润物细无声”地把主的真理渗透到他们的生命之中！

5）源于我们榜样的人格魅力－－品格因素。建立信任！圣经说，一个死苍蝇会坏了一瓶香膏，一个人的正面影响力要建立直来，也许得化十年二十年甚至更长的时间，但要拆毁它，只要你做一、二件品格上有问题的事就可以了，你的影响力可能会轰然倒塌！反之，我多年在教会里也发现一件事，一个恩赐和能力平平的牧者，却因为他一生品格上无大的疏漏，到最后很多人还是十分敬重他，我想，他的影响力就是源自他的品格因素。

二、以约翰为例：

 圣经说约翰是“点着的明灯”！足见其是有影响力的人物！

1）影响力的大小不在于所作而是在乎他所是！这也是因为神一直看重工人过于工作之原因。从时间角度看，上帝宁愿让以色列人在埃及多受苦80年，也不急于用一个带着血气的摩西去领他们走出埃及。工作重要，但神认为作工的人更重要！

2）被人看高的人一定是被自己看底的人！谁谦卑谁就升高。天使之所以飞得高因为她把自己看得很轻；一些有份量的麦穗一定是懂得低头的；约翰“比妇人所生的都大”但他自认“为主系鞋带都不配！”伟大传教士威廉克里的墓碑上这样写：“一个可怜虫躺在天父慈爱的怀里！”

3）能够与神独处的人，在人前一定有独到之处！与神亲近的人，不愁没人亲近你！耐得住寂寞是一上成功者一定要有的素质。不同就在闲暇时，常与一群人闲聊的人，他一定是位普通人！约翰身处旷野呼喊，摩西米甸牧羊，保罗阿拉伯旷野受训，主耶稣上山祈祷...... 莫不告诉我们要独处才可能会有独到之处。

4）虽没有行过神迹，但一个对神顺服的人同样能让人信服！我们时常盼望自己能蒙受恩赐和权柄，或能赶鬼医病，这样便有多人“佩服”！（谁还敢不顺服？）可是施洗约翰不行一件神迹，却同样征服人心，名垂千古，影响力登峰造极。要让人服者必先自己顺服神。摩西一祈祷，约书亚也受感，把鞋子脱下来跟他一起祈祷；以利亚怎样伏在孩子身上祈祷，后来以利沙也同样学效！

教牧影响力不是为哗众取宠或唯利是图，而是为了建立神的国度！不然，这影响力自然是一种破坏力！