约翰福音10：1-18
1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”6耶稣将这比喻告诉他们，但他们不明白所说的是什么意思。7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。16我另外有羊，不是这圈里的;我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
一.引领他的羊
1-5节
1“我实实在在地告诉你们：人进羊圈，不从门进去，倒从别处爬进去，那人就是贼，就是强盗。2从门进去的，才是羊的牧人。3看门的就给他开门，羊也听他的声音。他按着名叫自己的羊，把羊领出来。4既放出自己的羊来，就在前头走，羊也跟着他，因为认得他的声音。5羊不跟着生人，因为不认得他的声音，必要逃跑。”
在这一段经文中，我们得知耶稣是如何引领他的羊呢?有两方面的引领，其一是榜样性的引领，其二是话语性的引领。
1.榜样性的引领
耶稣把羊放出来，就在前头走，羊也跟着他。耶稣既然走在前头，因此我们所经历的一切，都是耶稣最先经历的。虽然有时经过一段死荫的幽谷，但因为我们知道耶稣在前头带路，他与我们同在，我们还惧怕什么呢?无论是顺境还是逆境，我们要深知耶稣在前头带路，他的恩手在带领着我们。我们的一生都在他的引领之下，必有恩惠慈爱随着我们。
走在前头，也意味着做羊群的榜样，牧者也可以说是羊群的领头羊。
彼前2：21
21你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。
耶稣的脚踪是受辱的脚踪，世人的辱骂、讥笑、凌辱、戏弄、唾弃都落在他的身上。当我们追随耶稣的脚踪的时候，耶稣所经历的，我们也会经历。我们因为信了耶稣被世人所羞辱、轻看、辱骂、讥诮，这是难免的。
保罗在林前4：11-13说：11直到如今，我们还是又饥、又渴、又赤身露体、又挨打、又没有一定的住处，12并且劳苦，亲手作工。被人咒骂，我们就祝福;被人BP，我们就忍受;13被人毁谤，我们就善劝。直到如今，人还把我们看作世界上的污秽，万物中的渣滓。
耶稣的脚踪是受苦的脚踪，跟随耶稣的脚踪意味着要走S字J的路。S字J的路就是受苦的路，牺牲的路，受死的路。耶稣说：“学生不能大于先生。”这不是说作为学生不能青出于蓝而胜于蓝，而是说我们所受的苦不可能胜于耶稣所受的苦。
我们要将受苦的心志当作兵器，我们痛苦吗?耶稣比我们更痛苦!我们要舍己背起S字J来跟从主，在罗马帝国时代，一个被处死被钉S字J的人，S字J要他自己背的，耶稣要我们背S字J的意思，就是要有为主牺牲自己的心。潘霍华说：“当基督呼召一个人来跟随他的时候，就是要他为他去死。”当我们为了耶稣和福音舍弃自己的生命的时候，我们就得着生命。
保罗是一位好牧者，他说：“你们要效法我，如同我效法基督一样。”当保罗效法基督的时候，自然他就成为他人效法的榜样。
保罗也勉励提摩太说：“不要叫人小看你年轻，总要在言语、行为、信心、爱心、清洁上，都做信徒的榜样。”
彼得也劝勉做牧者的，要做群羊的榜样。
彼前5：1-41我这作长老、作基督受苦的见证、同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人，2务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们。不是出于勉强，乃是出于甘心;也不是因为贪财，乃是出于乐意;3也不是辖制所托付你们的，乃是作群羊的榜样。4到了牧长显现的时候，你们必得那永不衰残的荣耀冠冕。
2.话语性的引领
羊听牧人的声音，羊不跟着生人走，因为不认得他的声音。声音就是话语，耶稣不仅走在前头，做我们的榜样，而且他用声音就是他的话语来引领我们。那些真正主的羊，听见主的声音，就会跟随他。这给我们传福音的人有何等的鼓励，因为那些真正主的羊，听见福音就会产生回应，相信接受耶稣做他们的救主和生命的主。
约10：25-27
25耶稣回答说：“我已经告诉你们，你们不信。我奉我父之名所行的事可以为我作见证。26只是你们不信，因为你们不是我的羊。27我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。
听从耶稣的话语，就是听从圣经上的教导。
神有时透过圣经直接对我们说话，当我们读圣经时，圣经在向我们的处境说话，圣经上的话平常没什么感觉，那天我们读的时候，这些经文与我们的心灵发生碰撞。
神有时是透过讲道人的口向我们说话，听了一篇道，神在向我们说话，句句都是我们说的。
神有时是透过圣灵让我们想起神的话来。
赛30：20-21
20主虽然以艰难给你当饼，以困苦给你当水，你的教师却不再隐藏，你眼必看见你的教师。21你或向左、或向右，你必听见后边有声音说：“这是正路，要行在其间。”
神有时透过弟兄姐妹在一起的交通对你说话，或者通过读一本属灵的书籍对你说话。这些都是耶稣话语性的引领。
注意：不要追求听一些声音，这样很容易走火入魔。如果听到声音，要用圣经去分辨是否合乎真理。
3.必须性的引领
16节
16我另外有羊，不是这圈里的;我必须领它们来，它们也要听我的声音，并且要合成一群，归一个牧人了。
“另外的羊”就是外邦的信徒，耶稣说：“我必须领它们来。”耶稣不仅要引领犹太人，而且也要引领外邦人，神永恒的拯救计划，就是要在世界中得着一群人，成为敬拜他的子民。耶稣要使外邦的信徒与犹太的信徒的合而为一，这个工作在S字J上已经成就了。借着S字J将两下合而为一，拆断了中间隔断的墙。这段墙就是不让外邦人进入圣殿敬拜神的墙。感谢神的恩典，使我们这些外邦人有这样的指望，可以与犹太人一同进入圣殿敬拜赞美我们的神。
诗歌：454首轻轻听
二.认识他的羊
14-15节
14我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。15正如父认识我，我也认识父一样，并且我为羊舍命。
认识不仅是理性上的知道，而且是建立亲密的关系。圣父与圣子有非常亲密的关系，同样我们与耶稣基督也要有非常亲密的关系。
耶稣认识他的每一只羊，这是何等安慰我们的信息。耶稣是无所不知的神，他知道我们的一切。
首先，耶稣知道我们的名字。
3节他按着名叫自己的羊。东方人常常给自己的羊取名字，如同我们给宠物取名字一样。
非常抱歉!我叫不出你们每一个人的名字，我不是一位好牧者。
其次，耶稣认识我们的本性。
每一只羊的本质都是一样的，但同时又各有独特的性情。耶稣的十二门徒，每个人都是独特的，彼得比较冲动，说话快常常出错;多马多疑，不相信耶稣的复活;耶稣按照他们的特点来牧羊他们。
再次，耶稣认识我们的需要。
耶稣比我们更了解我们的需要，我们在世上有很多方面的需要，他都晓得。在我们未祈求以先，他已经晓得我们的需要。那么我们的祷告是提醒他我们的需要吗?不是!我们的祷告是表达我们对他的依靠。
当我们越发经历耶稣对我们的照顾的时候，我们也就越发认识耶稣。
三.保护他的羊
牧人与盗贼的对比
7-10节
7所以耶稣又对他们说：“我实实在在地告诉你们：我就是羊的门。8凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。9我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。10盗贼来，无非要偷窃、杀害、毁坏;我来了，是要叫羊(或作“人”)得生命，并且得的更丰盛。
羊圈内，牧羊人就好象一扇门，让羊群进出并保护它们。耶稣就是门，必须经过他，我们才能得到神的救恩，他是我们的保护者，给我们安全保护。
太7：13-14
耶稣说：13“你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多;14引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。”
耶稣是唯一的拯救，除他以外，别无拯救。
耶稣揭示了他的牧养所要带给羊群的福气，第一个福气就是救恩，从羊群周遭的危险中得救，也是从罪所带来的失落中得救。
第二个福气就是出入得草吃，这是一个代表着保障与喂养的图象。羊群都在牧者的看顾之下，而且也靠赖他所提供的食物，而得到喂养与成长。
盗贼主要做三件事，偷窃、杀害、毁坏。牧人则是要叫羊得生命，且得更丰盛的生命。今日而言，那些传异端的假师傅就是盗贼。
牧人与雇工的对比
11-13节
11我是好牧人，好牧人为羊舍命。12若是雇工，不是牧人，羊也不是他自己的，他看见狼来，就撇下羊逃走。狼抓住羊，赶散了羊群。13雇工逃走，因他是雇工，并不顾念羊。
耶稣论及如何可以获得这些福气?为了获得新生命，活出更丰盛的生命，好牧人必须受苦。
雇工只为金钱而看守羊群，牧人则是为着爱，专心照料羊群，耶稣不单履行责任，他更爱我们，甚至为我们舍命。那些假冒的教师和假先知就不会有这样奉献了。
透过为羊群自我牺牲，耶稣表现了领袖的一个真挚典范。今天，许多领袖所追求的，都是自身的荣耀，他们并不真正爱他们所领导的人，而只是在利用他们，作为满足个人目的的工具。这样的行经，乃是雇工式的领导，而不是牧人的作为。所有的领袖，不论在什么领域，要不他的领导指向领袖自身的利益，要不，就是无私的指向他所领导的人的利益。前者是世界的方式，结果是引致死亡，后者是耶稣的方式，结果却带来生命。
印尼有一年发生排华动乱的时候，很多华人的商店被抢被毁，很多华人也被杀害，有人对唐崇荣说：“你赶快来美国避一避吧，你若被杀害，对神的国度是很大的损失。”唐说：“如果我在弟兄姐妹最需要我的时候，我就离开了。那么以后我怎样牧养他们呢，我们如何面对他们呢?”唐没有离开，却是留在那里。这是主的好牧者。
保罗也是一位好牧者。
帖前2：8
8我们既是这样爱你们，不但愿意将神的福音给你们，连自己的性命也愿意给你们，因你们是我们所疼爱的。
罗9：1-3
1我在基督里说真话，并不谎言，有我良心被圣灵感动，给我作见证。2我是大有忧愁，心里时常伤痛;3为我弟兄、我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。
盼望在中国有更多这样的好牧者兴起。
甘心为羊舍命
17-18节
17我父爱我，因我将命舍去，好再取回来。18没有人夺我的命去，是我自己舍的。我有权柄舍了，也有权柄取回来，这是我从我父所受的命令。”
耶稣是好牧人，好牧人为羊舍命。没有人强迫耶稣要为人舍命，耶稣说是我自己舍的。做丈夫的可能为妻子舍命，做父母的可能为儿女舍命，但我们愿意为不认识的人舍命吗?不大可能。我们愿意为罪人该处死的人舍命吗?更不可能。然而耶稣为我们罪人而死，神的爱在S字J上向我们显明。
安瑟伦在《神为何成为人》一书中说：“因着罪的缘故，罪人对神有所亏欠，这是他无法偿还的，而除非他偿还，不然就无法得救。所以，只有一条出路能够脱离这个进退两难的局面：“除了神以外，没有人能够做此偿还，但除了人以外，没有人应该作此偿还，否则就不是人在偿还了。因此，必须有神而人的那一位来偿还。那一位做此偿还的，必须是完全的神和完全的人，因为除了真正的神以外，没有一位能够作到;而除了真正的人以外，没有一位应当如此做。因此，神在基督里道成肉身。基督耶稣是唯一的救主，因为惟有在他里面，人的应当和神的能够才能结合。”
铭记耶稣为我们在S字J上所做的一切，所承载的痛苦。
结语
耶稣是好牧人，引领他的羊，认识他的羊，保护他的羊。
