经文：耶稣显荣（太17∶1-13）
过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：“起来，不要害怕。”他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：“人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。”门徒问耶稣说：“文士为什么说以利亚必须先来？”耶稣回答说：“以利亚固然先来，并要复兴万事；只是我告诉你们，以利亚已经来了，人却不认识他，竟任意待他。人子也将要这样受他们的害。”门徒这才明白耶稣所说的，是指着施洗的约翰。
在我们分享这段经文意义之前，我想先讲一个故事。有一位老太太，她很贫穷，也没有亲人，靠摆一个小货摊勉强度日，可是她的脸上总是充满了喜乐。有人问她，为什么你总是那么快乐呢？老太太回答说：人类历史上，曾经有过最黑暗的三天，那就是主耶稣为我们的罪被钉在S字J上，然后他受死、埋葬了。只是，到了第三天早晨，发生了什么事？我主从死里复活了！从此，我们的生命有了永远的盼望。所以，每当我忧伤、日子过得艰难的时候，我就想，没关系，只要忍耐三天，三天后，一切就都不一样了。
这个故事给予我们的启示是什么呢？当我们遭遇试探、艰辛甚至苦难的时候，我们不要害怕，只要单单地仰望主，定睛在主的身上，那么，我们就能够在困境中得力量、得平安、有喜乐。
刚才我们读过的这一段经文，在圣经中具有深刻的属灵内涵。这是三位一体的上帝又一次奇妙地向人类显现，那一刻，上帝的荣光不仅启迪了人类，更给世界带来了恩典和平安。今天我们分享，主耶稣登山变像是在什么样的背景中发生的，这一事件对我们的信仰有何裨益。
经文开始说，“过了六天。”这六天是从哪里算起的？通过上一章经文的记载，我们知道在凯撒利亚的腓利比所发生的事，在那里耶稣考问门徒自己的身份。当主问门徒：你们说我是谁？彼得从天父那里得到启示，回答说：你是基督，是永生神的儿子。随后，耶稣预言自己将要走上S字J舍命，更告诉跟随他的人，作门徒的代价是什么。
在此之后的六天之内发生了什么？圣经没有记载，我们也无从得知。但我们不妨揣测一下门徒们当时是一种怎样的心境和状态。
当时，主所教导的和门徒们的期盼形成了一个极大的反差：门徒们希望耶稣到耶路撒冷将要复兴以色列国，使这个饱经苦难的民族可以脱离罗马的殖民统治，恢复大卫和所罗门的辉煌；门徒们所盼望的是在今世就能与主同坐宝座，成为“开国元勋”，分享基督的权柄，得着今生的人的荣耀。
但耶稣所教导的却使他们产生了极大的困惑、不解、甚至失望，因为在今世他们非但不能作王，而且居然要背自己的S字J来跟随主。当主预言他将走上S字J受死之时，彼得怎样说？他“善意”的想要阻止耶稣，却受到了耶稣的喝斥：撒旦，退到我后面去吧。在这种情形下，门徒们会觉得非常沮丧，情绪可能也非常低落，信心会变得渺茫，甚至会失去人生目标。
就是在这种情境中，或许我们可以想象：耶稣说，罢了，你们对我有什么误解、不满甚至是些许怨恨吗？没有关系。来吧，让我们登山吧，主要的，不只是来自门徒的理解，更是对他们软弱的垂怜与体恤。主要再次亲自将自己启示给他们。
耶稣为什么要登山显荣？
在门徒们感到最惆怅、最低落、最困惑、最灰心、最沮丧、最失望的时候，耶稣带领三个门徒登上高山。在犹太教的传统中，山是上帝向神的仆人、向先知显现的地方，摩西、以利亚都曾在山上领受上帝的启示。所以山是人亲近上帝的场所。耶稣自己也常常天不亮就登山祈祷，与天父亲近，寻求新一天侍奉的目标和力量。但耶稣这一次带领门徒登山却有着极大的不同，因为耶稣的形象将要改变：他的面目放光，衣服洁白如雪，天国的永恒荣耀将要在有限的时空中彰显，上帝在云中亲自显明基督的身份。原来他们所跟随的这位，既是先知以赛亚所预言的受苦仆人，又是三位一体中荣耀的神子。
超越的神子显现出来，为要让门徒们明白人生超越的价值：世俗的成就不仅不足以成为判断门徒生命价值的标准，更不应该成为门徒们生命的终极关切。
今天的我们，在跟随主的道路上，是否也有过惆怅、沮丧、困惑、灰心、失望的时候呢？在侍奉道路上，多重的事务，过多的压力，他人的嫉妒谗谤，来自现代世俗社会的真理观的挑战，撒旦的种种试探，这些都有可能使我们产生困惑和挫折感，甚至拥有和当时的门徒一样的心态，我们可能也会对我们的信仰、对我们的人生选择产生迟疑。没有关系。暂时的疑惑对于一个基督徒而言，并不一定要把我们引入非信仰的结局，有时暂时的疑惑会让我们学会挑战自以为已经掌握的上帝的真理，最终把我们带入上帝完备的真理和信仰深处。
让我们同耶稣一同登山吧，暂时远离人群的嘈杂，去认识那位超越的神子吧，在变像山上，我们价值观的偏差将得到调整，我们的疑虑将消失，我们也将重新获得侍奉的远象、勇气和力量。
讲到这里，我们也许会想到一个小问题，为什么只有彼得、雅各、约翰可以经历耶稣的登山变像，为什么其他门徒没有这样的机会？是因为耶稣偏爱他们吗？是因为他们的灵命特别好吗？我想，主对他们的偏爱、或者说格外的恩典多少是有的，但是圣经却让我们有一个特别的看见。
我们知道这三个人与主的关系的确很特殊，在福音书所记载的几个特别的事件中，唯有他们在场：《马可福音》5章记载，当耶稣医治睚鲁的女儿之时，只有他们三个门徒在场；当主面对S字J而产生心灵挣扎时，特别让这三位门徒在客西马尼园的深处陪伴自己。然而我们看到，他们其实也并没有对主有许多特别的认识：雅各和约翰想要降火烧灭不接待主的撒玛利亚村庄；在耶稣登山变像不久之后，雅各和约翰头脑中想的却是谁为大，谁将来坐在耶稣的右边；冲动的彼得想要好心劝阻耶稣，耶稣却批评他只体贴人意，后来他竟然发展到在人前三次不认主。在客西马尼的夜晚，他们也没有与主一同警醒，都沉沉的睡着了。
这给我们的灵性生命带来了一个最重要的提醒。彼得、雅各、约翰或许因为自己的独特经历而在其他门徒面前拥有一种优越感，他们可能会自诩自己才是耶稣最亲近的门徒，然而，他们生命的表现却证明，其实他们并不比其他门徒强多少，他们独特的经历不过是耶稣的格外恩典而已。所以，我们在主面前应该时刻谦卑自己：当我们自觉最亲近耶稣的时候，其实却很可能在耶稣之外；当我们自觉与耶稣关系很近的时候，可能那时却离主很远。当别人以为我们很好的时候，那很有可能已经成为我们失败的开始；而当我们自己以为我们很好的时候，那失败就已经开始了。
在耶稣登山变像中，为什么会有摩西、以利亚同时出现，在《路加福音》9章那里甚至说，他们和耶稣谈论将要在耶路撒冷成就的事？从属灵的意义上讲，摩西通常代表律法，以利亚代表先知，而耶稣来，为要完成他们未完成的使命。他们二人都是犹太教信仰中的伟大人物——摩西奇妙的离世，无人寻得他的尸体；以利亚未尝死味，直接被神取去；所以他们二人都有未完成的终极任务。人们也常认为《启示录》11章中那两个穿毛衣传义道1260天的人可能就与摩西和以利亚有关。
在当时，犹太人接受耶稣基督为弥赛亚有一个极大的障碍，就是他们相信弥赛亚来临之前，根据《玛拉基书》的记载和文士的教导，以利亚必要先来（参玛4∶5-6），如果以利亚不先来，弥赛亚如何来临？但耶稣指明施洗约翰正是按照以利亚侍奉的先知模式来到世界，指责罪恶，引导人归向神，为上帝之国的实现直至被杀殉道；然而摩西的终极角色将要由耶稣来完成。登山变像同旧约摩西在西奈山的经历很相似：他们的脸面都放光。摩西在山上的侍奉有亚伦、拿达和亚比户的陪衬（参出24∶1）；耶稣的变像有彼得、雅各、约翰陪同。所以，摩西、以利亚的出现表明耶稣所承担的使命与旧约具有一致性。耶稣说，以利亚来，为的是要复兴万事(参太17∶11)。这也是耶稣的使命——不仅是改变以色列民族的命运，不仅是拯救灵魂，更是使偏离了上帝旨意的一切受造转回，归向上帝，直到人类历史的终结。这也就是《以弗所书》一章十节说的，“要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。”
说到这里，有人也许会问，彼得又没有与摩西、以利亚见过面，他是如何认出他们的？当有一天主再来的时候，我们能不能认出我们的主？甚至有一天我们在天国里，能否认出当年的先知和使徒，认出摩西、以利亚、彼得、保罗、司提反？回答是肯定的。因为，我们有圣灵在心里亲自启示我们。
所以，在耶稣登山变像时，摩西和以利亚的出现显明了上帝的救恩计划完整性和一致性。而今天，我们基督徒也领受了同样的使命，就是去复兴万事，去带领世人悔改归向真神，去正确的管理、看守上帝的创造。
现在我们来思索，彼得为什么要搭棚？
从彼得的所言所行，我们知道他对主仍然缺乏理解，他仍按照先知的模式来理解耶稣，将耶稣，摩西，以利亚并列起来。
我们来看当时的情形，当彼得、雅各、约翰面对这大异象时，他们如同当年旷野的以色列百姓一样，不知所措，见到上帝的荣光就扑倒在地。耶稣受洗时的一幕得到了再现，从天上有声音说，“这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。”藉此，门徒们得以再次确认基督的身份。而且这里的关键词是“听”——就像在旷野的以色列百姓要听示玛（参申6∶4-5）一样，门徒们也要听耶稣的教导，不要继续对基督的身份，对S字J道路产生怀疑，要听他，要听从耶稣，因他是超越的神子，因他将那位不可见的上帝表明出来。
上帝在云中降临，有话语传出，上帝的同在得到显明，天国的荣耀得到彰显，这一切何等可畏。但彼得搭棚似乎想要挽留摩西和以利亚，想要他们在山上住下来，他想把永恒的天国荣耀定格在、局限在有限的时空当中，然而这并不是上帝的旨意。藉着耶稣基督，天国已经来临于尘世当中，然而天国却不可以直接等同于现在这世界当中我们所经历的一切，终极的天国仍在来临中
当彼得要把耶稣和摩西、以利亚并列起来的时候，上帝却让他们只看到一位无可比拟的基督，他是超越的神子。彼得无需搭建帐棚，因为耶稣基督就是那真正意义的帐棚。“道成了肉身，住在（他的帐幕）我们中间，充充满满地有恩典有真理，我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”彼得无需通过搭棚，无须通过人为的方式来挽留上帝荣耀的同在。其实在上帝无限的恩典中，他早已通过耶稣基督把自己赐给我们了。基督是“以马内利”，是“主与我们同在”，是“神的帐棚驻扎在我们中间”，他的同在带给我们信心、力量和勇气，去面对今世一切的挑战。而我们基督徒，就是主的帐棚，我们的身体是神的殿，神的灵就住在我们里面。
圣经上说，“耶稣近前来，摸他们，说：‘起来，不要怕。’”耶稣的同在除掉了门徒们的恐惧。所以弟兄姊妹们，在我们最软弱、最彷徨的时候，不要灰心，因为耶稣基督定然会近前来，摸我们，除掉我们的恐惧，给我们带来安慰。耶稣近前来，这与《马太福音》28章记载耶稣颁赐大使命中的语言非常相似，那里也提到，“耶稣近前来。”也许我们可以说，登山变像是主耶稣复活显现的一次预演。
直到这个时候，他们才“不见一人，只见耶稣……”。我们教会建立一年来，之所以得着主极大的祝福，就在于我们“不见一人，只见耶稣”，就在于我们单单地仰望主，全然地交托主，紧紧地跟随主。任何高举“人”的意念言行，都是不讨天父喜悦的，无论高举者和被高举者都会陷入撒旦试探的网罗。我们应当儆醒。
有登山，也要有下山。虽然彼得、雅各、约翰会留恋山上上帝荣耀的同在和天国的无限美好，虽然他们的恐惧也已经消失，但他们仍要下山。因为，他们的人生使命不在这里实现。我们也要下山。基督徒的信仰从来不是“出世修行”的。我们与他们必须带着上帝的同在下山，要再次进入被罪恶玷污的世界，要继续完成上帝要复兴万有的旨意。
各位弟兄姊妹，耶稣登山变像坚固了软弱的信徒，显明了上帝的救恩计划和基督徒所领受的使命，更昭示了上帝充满恩典的同在。登山变像给困惑迟疑、踌躇不前的门徒带来了安慰，带来了希望，带来了力量，带来了生命的终极愿景。登山变像也让我们提前看到天国的荣耀。
登山变像更告诉我们，在我们的生命旅程中，我们唯独高举耶稣，不见一人，才是信仰的正常状态；唯有“心中有主”，才能“目中有人”。任何时候，高举自己与高举他人都是来自撒旦的试探，是将双方同时带入试探的网罗，都是不讨天父喜悦的行为，也将成为信仰腐败的开端。我们要时刻儆醒，莫给撒旦留地步。同时，登山变像仍然在激励着今天的我们和后世的门徒，继续为福音的遍传同心合意地仰望主，预备迎见天国的来临。因此，我们就得以和所有的信徒一同恒切祈祷说：“主啊，愿你的国降临。主啊，我们盼你来！”
