约10：1-10彼前2：19-25 耶稣善牧赐人恩惠 张忠成
我们就通过上面读的两处经文分享一个题目：“耶稣善牧赐人恩惠”。
一、耶稣是我们生命的主宰
耶稣说：“我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。”这是上帝的恩典，耶稣就是属于上帝的恩典中的恩典。就是说，耶稣来到世界上绝对不是一件盲目的事情，他有一个目的就是要赐给人类生命，同时他就是生命的主宰和生命的赐予者。
耶稣基督是圣父、圣子、圣灵“三位一体”的第二位，耶稣就是上帝本身，所以耶稣就是“生命的源头”。圣经中有很多这样的经训，比如：《约翰福音》1章4节说：“生命在他里头，……”5章26节说：“因为父怎样在自己有生命，就赐给他儿子也照样在自己有生命，……”6章35节说：“耶稣说：‘我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿；信我的，永远不渴。’”11章25节说：“耶稣对她说：‘复活在我，生命也在我，信我的人，虽然死了，也必复活。’”
整个宇宙万有也是从上帝而来的，当然耶稣也参与了宇宙万有的创造，因为在圣经说：“太初有道，道与上帝同在，道就是上帝。这道太初与上帝同在。万物是借着他造的；凡被造的，没有一样不是借着他造的。”（约1：1-3）这一个“他”就是指耶稣基督说的，这一些都是说明耶稣是生命的源头、是生命的本身。
正因为这样，耶稣就说：“我就是道路、真理、生命；若不借着我，没有人能到父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（约14：6-7）人需要拥有生命首先需要拥有上帝的儿子耶稣基督，《约一》5：12节说：“人有了上帝的儿子就有生命；没有上帝的儿子就没有生命。”《西》3：4节说：“基督是我们的生命，他显现的时候，你们也要与他一同显现在荣耀里。”
《约》10章7-10节这个牧人比喻的意象是非常值得我们思考的，在这里耶稣基督是将自己比喻为“羊的门”。耶稣在宣告只有他才能够让人进入“羊圈”。虽然第8节圣经（“凡在我以先来的，都是贼，是强盗，羊却不听他们。”）在解释上会有一些困难，因为如果说在耶稣之前来的人都是贼或强盗，那就明显地抹煞了旧约圣经的记载。比较合理的解释应该是，如果有人在耶稣以先来，又自称是“唯一的道路”，那么这个人就是假的。确实的，在历史上曾经出现过不少自称为“弥赛亚”的人，在耶稣的时代有，在教会历史中也会有，甚至将来也会有假基督和假先知的出现，这就是与法利赛人所宣称的同样是不可信的。在第9节里耶稣说：“我就是门，凡从我进来的，必然得救，并且出入得草吃。”这里是更详细地解释了耶稣的宣告，更加应许了救恩和生命的喂养。
耶稣基督是非常重视生命的，这个“生命”是直接与“救恩”有关系的。耶稣是救恩的源头，没有耶稣就没有救法，《使徒行传》4章12节说：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”
第10节经文的“救恩”这个词和“生命的喂养”就是一种丰盛生命的内涵。好牧人和假牧人显然是有很大分别的。耶稣基督带来了生命，而假牧人则是带来了死亡。耶稣带来的丰盛生命就是《约翰福音》的主题之一，所以在这本福音书中讲到“生命”这个词是很多的。
二、耶稣是我们灵魂的牧人
我们在第二点中要分享的是“耶稣是我们灵魂的牧人”，这里着重就是要说明一件事情：人是需要灵魂的洁净，人是需要灵魂的牧养，而这一个伟大的工作也是由耶稣基督而来的，是由耶稣基督的话语而来的。因为耶稣是我们的好牧人，甚至这一位好牧人都可以为羊舍命（参约10：11）。
《约》10：1-10节这一段经文记述中的“牧人比喻”是用“寓意”的体裁形式写出来的，在多方面是有属灵的教导。虽然和“符类福音”（是指《马太福音》、《马可福音》和《路加福音》）的记载相类似，但在这里却是更加详细。
耶稣基督是我们人类真正的牧人，第1-6节这一段经文的重点教导就是怎么样去辨别真牧人和假牧人。关于牧人的图画早在旧约的时候就已经有了（参耶23章；结34章；亚9章）。约翰所描写的观念是受到《以西结书》34章的影响最大。我们可以读一段《以西结书》34章的经文：“耶和华的话临到我说：‘人子啊，你要向以色列的牧人发预言，攻击他们说：主耶和华如此说：祸哉！以色列的牧人只知牧养自己。牧人岂不当牧养群羊吗？你们吃脂油，穿羊毛，宰肥壮的，却不牧养群羊。瘦弱的，你们没有养壮；有病的，你们没有医治；受伤的，你们没有缠裹；被逐的，你们没有领回；失丧的，你们没有寻找；但用强暴严严地辖制。因无牧人，羊就分散；既分散，便作了一切野兽的食物。我的羊在诸山间，在各高冈上流离，在全地上分散，无人去寻，无人去找。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华说：我指着我的永生起誓，我的羊因无牧人就成为掠物，也作了一切野兽的食物。我的牧人不寻找我的羊，这些牧人只知牧养自己，并不牧养我的羊。所以，你们这些牧人要听耶和华的话。主耶和华如此说：我必与牧人为敌，必向他们的手追讨我的羊，使他们不再牧放群羊，牧人也不再牧养自己。我必救我的羊脱离他们的口，不再作他们的食物。……’”（1-10节）旧约的经文对以色列的牧人大加鞭挞，圣经中多次把上帝的子民比喻作羊群。在这一篇宣讲中，牧人（就是以色列人当中的“掌权者”）因为他们的自私自利，他们不顾老百姓，所以就要受到斥责。另外，某一些牧羊人是欺霸自肥，意思就是指某一些人欺压贫弱者，以建立自己的财势。所以在圣经中，以西结先知就要警告他们：公正必定会再一次伸张的。也许约翰是有意要联系《约翰福音》第9章的主题和“牧人的比喻”，所以在第1节就使用了“我实实在在地告诉你们”这一句话，指出法利赛人作为恶劣的牧人（从他们对待那生来就瞎眼之人的态度可见）和好牧人的对比。古代的时候东方人的羊圈只有一个出入口，如果只有一群羊，那么牧人就可以守在羊圈门口；如果有好几群羊，那么就会由一位看门的人看守着羊圈的门口。而看门的人必定认识牧人，贼不得不从别处才可以进入羊圈。这里并没有区别“贼”和“强盗”，“看门的”也没有带着特别意义，他只是比喻里头让牧人进入羊圈的细节描绘。这里的重点是羊和牧人的关系。第4节告诉我们“好的牧人”、“真的牧人”不单认识他的羊，也能够叫出它们的名字，并且带它们到青草地去。第5节明显的告诉我们，羊和陌生人肯定是没有这种关系的。听的人却不明白这比喻背后的真理。
三、耶稣是我们忍耐的动力
任何的人在生活中都会有苦楚、也会有“责打”。但是我们需要思考这一些苦难是怎样一回事情，原因是什么？然后我们又要怎么样去对待和承受这些难处。
人如果是为着本身应得的惩罚而受苦忍耐，这还不能算是什么“美德”，但是基督徒所得到的呼召，就算是“凶恶主人的恶待”也得去靠着主的恩典而忍受，这样的话就会赢得上帝的称赞。恒切行善、在苦难中的忍耐，可以说这就是上帝对基督徒的呼召，因为耶稣基督也曾经是为此而受苦的（参腓3章10节：“使我认识基督，晓得他复活的大能，并且晓得和他一同受苦，效法他的死。”），耶稣基督也是为此留下了美好的榜样。使徒彼得也清楚地记得他自己是怎么样面对苦难的，因为彼得所处的时代是罗马帝国统治犹太人的时候，包括基督徒也是在罗马人的管理之中，而且也曾经有很多的迫害临到当时的基督徒，彼得自己也曾经在罗马帝国BP教会的时候一度软弱，后来是看见主耶稣的显现再次刚强起来，甚至为主殉道，根据教会的传统说法，彼得就是被倒钉在S字J上而死的。所以他不会忘记提醒教会的弟兄姐妹：受苦是对我们有益处的，就如《诗篇》119篇71节所说的：“我受苦是与我有益，为要使我学习你的律例。”
《彼前》2章19节说：“倘若人为叫良心对得住上帝，就忍受冤屈的苦楚，这是可喜爱的。”这可能是指主人因为察觉到仆人的信仰，而无端的加以惩罚，也可能是指仆人因为知道上帝明白并同担他的苦难，而忍受无故的受罚（参徒9章4节中使徒保罗听到的声音一样：“他就仆倒在地，听见有声音对他说：‘扫罗，扫罗！你为什么BP我？’”）。
使徒彼得可能是想起了主耶稣基督在《马太福音》5章10-12节[1]、46-47节[2]，《路加福音》6章22-23节[3]、32-35节和《约翰福音》15章18-21节等的经文才这样说话的。
2章21节说：“你们蒙召原是为此，因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。”新约圣经中只有在这里采用过“榜样”这一个词，它的意思就像描写一个做学生的人正在临摹的草图或者是“习字书法”那样。
第22-23节的经文，彼得是引用了《以赛亚书》53章9节[4]和第7节[5]对耶稣受难预言的经文（参可14：61、65，15：29；约19：1-9）。
第24-25节经文的描述更加是生动了，非常有可能这是出自一位“目击者”的手笔：“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活。因他受的鞭伤，你们便得了医治。你们从前好像迷路的羊，如今却归到你们灵魂的牧人监督了。”这里所用的“担当”这个字在字面上的意思就是“担起”，而它的用语也是带有“牺牲”的意思（就如《希伯来书》7章27节说的：“他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。”这里的“献上”是同一个希腊文的动词）。圣经中之所以提到耶稣基督的受苦（参赛53章12节：“所以，我要使他与位大的同分，与强盛的均分掳物。因为他将命倾倒，以至于死。他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。”），就是为了要激励我们。面对这样一位为我们担当罪债的救主，我们应该要作出积极的回应，当然应该看到耶稣是我们的好牧人，他在罪上死了，也是在义上活了。这个意象就反映了《以赛亚书》53章6节和《约翰福音》10章的描述。不仅这样，而且耶稣还是我们“灵魂的牧人监督”了。“监督”这一个词经常是用来描绘“牧人的工作”，同时也是用于“属灵牧者”的身上。在英文当中的“主教”（bishop）一词就是根源于这个字根。当我们知道耶稣是我们真正的楷模时，我们就会有足够的力量去面对生活中的任何难处。
结语：主耶稣说：“我是好牧人，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（约10：14）但愿我们在分享今天的信息时相信“耶稣善牧赐人恩惠”。耶稣是我们生命的主宰，耶稣是我们灵魂的牧人，耶稣是我们忍耐的动力。
我们要凭着信心向主祷告：上帝啊，你的圣子耶稣是你子民的好牧人；求你使我们在听见他声音的时候，耶稣基督是能够认出他是呼唤我们每一个人名字的主，我们要做的就是能够遵从他的引导。
[1] 《马太福音》5章10-12节：为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们。
[2] 《马太福音》5章46-47节：你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？
[3] 《路加福音》6章22-23节：人为人子恨恶你们，拒绝你们，辱骂你们，弃掉你们的名，以为是恶，你们就有福了。当那日，你们要欢喜跳跃，因为你们在天上的赏赐是大的！他们的祖宗待先知也是这样。
[4] 《以赛亚书》53章9节：他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。[5] 7节：他被欺压，在受苦的时候却不开口。他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。
