认识赐永生的耶稣

经文：约17：3

什么是“永生”呢?中国人自古就向往“长生不老”，据古代传说，当年秦始皇命 徐福带领五百童男童女到海外去寻找“长生不老”的仙药，可是徐福带着童男童女一去不返，秦始皇自己不但没有长生不老，他们大秦帝国反到了秦二世的亥就灭亡了。在中国古代的文化中，一直到现在，还有人寻求“长生不老”“不死永生”的答案，有的人则是希望用炼丹的方式获得长生不老的丹药，有的人更是希望用修行的方式得到永葆青春的秘诀，而有的 人确倡导通过用“立功、立言、立名”永载史册的方式获得永生，永被后人记念。而今天的时代，却是一个越来越快的时代，许多的潮流，许多的明星、偶像，各样的思潮，文化，轮番登场，所以有人说面对今天的时代，不是我不明白，不是我不寻找，只是这世界变化太快，这种求新，创新，标新的用意，也是想让人们对变化中的“新”永葆记忆。从这些简单的总结中，我们不难发现永生，不是仅仅停留在“永远不死”，它很多的内容，有现实意义，有文化思潮中的价值趋向等等。

当我们学习圣经，你会发现圣经中在谈到“永生”时，并不是强调“长生不老”，更没有用大幅篇章去大肆渲染“人”不死的奇妙境界，而圣经中强调的“永生”的意义是要告诉我们，人要寻求认识的历史、宇宙和人类，以及你我的人生方向，目的和结局，用通俗的话来询问就是：“我是谁?我从哪里来，又要到哪里去?”用《使徒信经》来回答：“我信上帝，全能的父，创造天地的主”，“我信身体复活，我信永生”人生最大的不幸莫过于找不到真正的方向，有一位姊妹讲述了她所经历的一件事，有一天早晨，当她开车去一个城市时，刚出发时晴朗无云，但是越走，就感觉到道路上雾气越来越浓，甚至连路标指示都看不清，结果绕来绕去，又回到原路上，于是她就停下来等着雾散去再走，因为她害怕自己越走越远，不仅迷路，更害怕遇到危险。

今天也有许多人找不到人生的方向，有人徘徊，有人偏离正路，有人陷入试探，因而有人把他自己的人生最宝贵的生命押注在家庭、事业、名利、金钱和地位上，当这些受到损失时，他们就认为失去了人生的意义和价值，因而我们看到有人因企业破产而跳槽，也有人因婚姻破碎，感情破裂而想不开寻短见;于是造成家破人亡的惨剧，留下孤儿寡母。而主耶稣谈到永生时说：认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。主耶稣简单明了的话告诉了“永生”应建立在“上帝与人”美好的关系上，它才是我们人生的目标，而历史宇宙的发展方向在上帝的里面才能找到答案。

一、永生的独一的真神

主耶稣说：“认识你独一的真神”，做为基督教会的一名教师，有很多弟兄姊妹和非基督徒常常问我两个问题：一个问题就是你们基督教和其它宗教有什么区别和不同?第二个问题：你们基督教和别的宗教都是一样的，却是让人行善，让人做好事，让人积德。我想起黄牧师的见证：有一年黄牧师到泰山去，遇见一位老婆婆，这位婆婆身上背着一个布包裹，包裹里是她带的香烛，她每上一个台阶都要伏下双膝叩个头，她要一步一叩首，一直叩到山顶上的一座庙里，去敬香，以表达对这位神仙的敬重之情。

我听了这个故事以后，感慨很深，反想也很多，我想你也可能有想 ：有人会说这位老婆婆多虔诚啊!她能从小脚一步一叩首，一直叩到山顶上，我是做不到，所以“虔诚”是很多人对此事的认识，而我想了很久，才领悟到这种行为并不是“虔诚”而是“无知”和“愚昧”，为什么要这么说呢?因为一个人如果连自己所敬拜的对象都没有了解，都不清楚，却盲目去拜，这样的敬拜意义何在呢?所以，主耶稣说：认识你独一的真神。“大哉!敬虔的奥秘，无人不以为然，就是：神在肉身显现，被圣灵称义，被天使看见，被传于外邦，被世人信服，被接在荣耀里。”(提前3：16)“以色列啊!你要听，耶和华我们神是独一的主。”(申6：4)何为“独一”的“真神”呢?“独一”强调的是这位神是唯一创造宇宙万物的神，赐人生命的神，启示真理的神，立约、守约、施慈爱的神。没有什么神可以与祂相提并论。例如：看似简单，却非常难回答的问题，圣经中给出了答案：先有男人还是先有女人，第一个男人是谁?女人又是谁?先有鸡还是先有蛋，先有种子还是先有蔬菜，“独一”的“真神”，“真”强调的就是“原来”“原本”的意思，比如中国人很喜爱名家的字画，而名家的字画又被称为“真迹”，指的就是作者原创的，可见凡是真东西都是起初的，而假冒的东西才是后来才有的，来冒充来模仿。而主耶稣说：永生与认识独一的真神密不可分，这位神不是后人假冒的、仿造的、冒充的，而是“原本”就是，所以基督教与其它宗教的区别之一，就是首先就可以从敬拜对象上区分开来。而这位独一的真神，是创造你我的神，是赐生命气息的神，是寻找你的天父，他能给你永生的应许和祝福。

二、永生与耶稣

主耶稣说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”圣经中告诉我们人人都有罪，因为人类的始祖亚当夏娃犯罪违背了上帝的话语，听信魔鬼的试探与引诱，吃了分别善恶树的果子，罪就进入了世界，死亡就临到了每一个人。而主耶稣他是上帝的独生子，圣经说：神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信的人不被定罪，不信的人，罪已经定了。因为祂不信神独生子的名。(约3：15-16)

“永生”在主耶稣的教训和启示中，它让我们看到，不仅是停留在大脑的知道、了解、听过，而是要建立在与独一真神与上帝的独生子在生命、灵魂、情感深处的相遇、相交，可见，主耶稣说的认识更强调的是人与上帝因耶稣基督流血舍命的大爱，有了生命上的团契、联合。所以说“永生”不能简单地理解为不死，“永生”应当是在“上帝和人”因基督的名建立的生命中的关系中体现出来：在因信在基督里的生命关系，让我们不再落入到审判，灭亡的结局中，而有了神儿子的名份，脱离罪恶，应许和身体复活的盼望。

所以说“永生”特别是基督教的永生，不像中国古典文化中的嫦娥奔月，因吃仙丹，离弃丈夫，独自偷生在月宫中与兔子一起生活，基督徒的永生是与神的荣耀和国度有份，是与众圣徒一起领受基督祂阔高深的大爱，因此基督教的“永生”不能离开独一的真神，单独存在，更不能离开基督的救恩，也不可能离开基督的教会去谈永生，因为“永生”不仅仅关乎个人得救的问题，更关乎上帝的荣耀和国度。

三、永生在今生

这见证就是神赐给我们永生，这永生也是在他儿子里面。人有了神的儿子就有生命，没有神的儿子就没有生命。(约一5：11-12)“永生”不是人死后的事，圣经中，让我们看到“永生”就是神儿子赐给我们的生命，让我们在今天的生活上，要活出圣洁、荣耀、谦虚，满有爱心的生命见证来，这也是永生中的一部分。保罗说爱是永不止息，一句话爱是永恒的。

在法国着名文学家雨果的名着《悲惨世界》中有一位主教，名叫莫里哀主教，他用一颗爱心对待囚犯冉阿让，莫里哀主教把冉阿让作为人来看待，尊重、信任他，这一切是冉阿让有生以来从未曾享受过的。就是这么一段短暂的经历却改变了冉阿让的一生。从故事情节中，我们可以看见主教可贵之处不在乎送给了冉阿让的一对烛台，而是他对这位青年囚犯的怜爱之心。这爱不仅活在主教的心中，也同样活在每一位基督徒的心中，因为“这爱”来自主耶稣基督的生命，是从永生中见证出来的。

今天我们的“国”需要这种“爱”，我们的家更需要这种“爱”，国有了这种“爱”，国一定会昌盛，“家”有了这种“爱”，家一定会美满幸福;邻里朋友有了这种“爱”，就一定会和睦相处;世界有了这种“爱”世界就会永久的和平;教会有了这种“爱”，教会就有了生命力，“你我”如果有这种爱，就为永生上帝做了美好的见证，所以“永生”在哪里?不在虚无飘渺中，永生的见证就在你活出基督爱的生命中，这就是“永生与今生”之间的关系。