做个智慧人

引言：智慧对我们来说太重要了，是我们行事为人的艺术，是来自神的恩赐，所以我们属神的人都被称为智慧之子，可我们有智慧之子的名分，也有智慧之子的实质吗?说来实在令人羞愧，我们总是说自己是愚拙的——可能就这句话说对了。我们要是信主多年还是不变聪明，这种生命的状态就不在正常的。

今天我们要讨论的是智慧到底是什么?来自哪里?因为圣经说：“得智慧、得聪明的，这人便为有福。因为得智慧胜过得银子，其利益强如精金，比珍珠(或作“红宝石”)宝贵，你一切所喜爱的，都不足与比较。”(箴3：13-15)这样看来智慧不是件简单的物件，而是具有很高的价值。

经文：

你们中间谁是有智慧、有见识的呢?他就当在智慧的温柔上显出他的善行来。你们心里若怀着苦毒的嫉妒和纷争，就不可自夸，也不可说谎话抵挡真道。这样的智慧不是从上头来的，乃是属地的，属情欲的、属鬼魔的。在何处有嫉妒纷争，就在何处有扰乱和各样的坏事。惟独从上头来的智慧，先是清洁，后是和平，温良柔顺，满有怜悯，多结善果，没有偏见，没有假冒。并且使人和平的，是用和平所栽种的义果(雅3：13-18)

　　解释：

你若是称自己是智慧的，那么要将你的智慧显明在你的行为中。真实的智慧和真的信心一样，是活泼有力的，从你的行为了就可以看出你是智慧是属天的海是属地的。此类智慧所带来的恶果是产生混乱。这种智慧不能使人融洽相处，却使人分争，这类智慧乃是魔鬼魔的。

1)假智慧：

假智慧——是属地的，衡量的标准是属地的，像西门要花钱买恩赐。

假智慧——是属情欲的，这智慧与兽性无大分别，按自私欲钻营，像大卫设计陷害乌利亚。

假智慧——是属鬼魔的，是从魔鬼来的智慧，是拦阻神的工作的，像犹大卖耶稣的智慧。

2)真智慧：

真智慧到底是什么?或者说有哪些性质?

真智慧——是清洁，含有道德无可指摘的意思。

真智慧——是和平，是指人与人，人与神之间的正常关系。

真智慧——是比正义更佳合理的正义，是一种最佳的通情达理。

真智慧——是顺服，顺服是对次序的最好持守。

真智慧——是谦卑，真智慧不死持守己见，是虚怀若谷，是不断长进。

真智慧——是满有仁慈和善，是指对落魄者的仁慈，而伸出的援手。

真智慧——是没有偏私，不会摇摆不定，优柔寡断。

真智慧——没有有虚伪，拥有智慧者绝不伪装，相反是绝对诚实，

一、什么是智慧

1)智慧的原意

智慧一词在旧约可以用理解(伯39：26)、见识(诗136：5)、审慎(箴12：8)等。智慧对希伯来人来说是十分实际的卓越理性，是达成成功的艺术，更是为达成成功而制定的正确计划的艺术。在新约里，智慧若来自人类的学问，就会堕落成抵挡神的工具，只有来自神的恩赐，才会成为成就神旨意的工具。

2)智慧的来源

敬畏耶和华是知识的开端;(箴1：7)

敬畏耶和华是智慧的开端，认识至圣者便是聪明!(箴9：10)

敬畏耶和华是智慧的开端;凡遵行他命令的是聪明人。(诗111：10)

3)智慧的应用

智慧是几个不是：

智慧不是在圆滑老练中自保

智慧不是在攻于心计的老成

智慧不是在左右逢源中生存

智慧不是在惟利是图中获利

智慧的的几个是：

智慧是神的赐福使你有使命

智慧是工具使你达成大使命

智慧是对神的认识而开始的

智慧是超越人类聪明的艺术

智慧是对知识的合理的运用

二、智慧的功用

1)智慧使人更智慧

例如：

所罗门求智慧的本身就是大智慧。

“所罗门对神说：“你曾向我父大卫大施慈爱，使我接续他作王。耶和华神啊!现在求你成就向我父大卫所应许的话。因你立我作这民的王，他们如同地上尘沙那样多，求你赐我智慧聪明，我好在这民前出入;不然，谁能判断这众多的民呢?”神对所罗门说：“我已立你作我民的王。你既有这心意，并不求资财、丰富、尊荣，也不求灭绝那恨你之人的性命，又不求大寿数，只求智慧聪明好判断我的民;我必赐你智慧聪明，也必赐你资财、丰富、尊荣。在你以前的列王都没有这样，在你以后也必没有这样的。”于是，所罗门从基遍邱坛会幕前回到耶路撒冷，治理以色列人。”(代下1：7-13)

神赐给所罗门极大的智慧聪明，如同海沙不可测量。所罗门的智慧超过东方人和埃及人的一切智慧。所罗门运用从神来的智慧向神求智慧，得到神的成就，这是我们祷告的榜样，他的祷告合乎神的心意，这就是真正的“奉主名求”。他用他的智慧来治理神赋予他的任务，出色的完成了，使神的名得荣耀。连南方的女王都来听他的智慧之言，而且是花重金的。这个女王是何等渴慕智慧?连耶稣都给予了肯定(太12：42)。我们今天有几个会这样?不花钱的聚会都不想来。

但是，到后来所罗门也堕落了，因为他不把从神来的智慧用在治理神的百姓上，得到的是他的后裔陷在战火之中。神给的恩赐要用在神的托付上才是合理，否在就是挪用神的资源，玩忽职守了。

2)智慧使人有区分

智慧人的心居右，愚昧人的心居左。(箴10：2)这里不是说的身理问题，是说智慧人和愚昧人有本质的区别。你认识一些自认聪明却行为愚昧的人吗?从一个人的涵养可以衡量他是否具有智慧。正如我们凭一棵树所结的果子，就可以知道那是什么树一样。我们也可从自己的行为中，判断自己有多少智慧。愚昧人引来混乱，但智慧必会带来和平。

在社会的压力下，智慧人也往往被今世之子带进危机利，随从者个世界的文化和潮流，而后就落入具破坏性的竟争中。但是耶稣说：“……但智慧之子，总以智慧为是(注：有古卷作“但智慧在行为上就显为是”)。”(太11：19)

3)智慧胜过力量

智慧人的千言万语是胜过千军万马的。要么怎么说毛泽东思想是战无不胜的?

三、智慧人的表现

1)智慧人是勤劳的

“懒惰人哪，你去察看蚂蚁的动作，就可得智慧!蚂蚁没有元帅，没有官长，没有君王，尚且在夏天预备食物，在收割时聚敛粮食。懒惰人哪，你要睡到几时呢?你何时睡醒呢?再睡片时，打盹片时，抱着手躺卧片时，你的贫穷就必如强盗速来，你的缺乏彷佛拿兵器的人来到。”(箴6：6-11)

勤劳是智慧人的标记之一，懂得勤劳的人是有大智慧的人，他们明白人需要汗流浃背才可以获得养身所需，这种人不会太为岁月蹉跎而嗟叹，也不太为人生坎坷而怨天尤人，他们是积极的，即使失败了，也会马上从失败的地点重新开始来过。他们不断的从勤奋中学习到大量的人生感悟，或者说从神的普遍启示里学到知识，这些知识就是他们后来成功的基础，“诸般勤劳都有益处;嘴上多言乃致穷乏。”(箴14：23)

一个勤劳的人，是一个专心在自己本职工作上的人，因此其它的事物不会影响到他们，使他们的精力不被分散，这样也会容易成功。今天的人们是怎样的呢?圣经说：“因我们听说，在你们中间有人不按规矩而行，什么工都不做，反倒专管闲事。”(贴后3：11)自己不做工也就罢了，还会妨碍他人做工。保罗对妇女不守规矩也有特别的说法。

在座的各位都想想，我们都做做了什么?我们也大谈立场、路线、神学，我们也批判人、与人辩论，可惜的是有多少我们在坚持?大多数的时候我们在谈战略、战术，也谈理想、计划、方案，我们更会摇旗、呐喊、助威，可是我们忘记了一件事最重要的——自己却从未进入过阵地。

2)智慧人是爱真理的

“这人蒙圣灵赐他智慧的言语，那人也蒙这位圣灵赐他知识的言语，……”(林前12：8)

“当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里(注：或作“当把基督的道理丰丰富富地存在心里，以各样的智慧”)，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。(西3：16)耶稣也说：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”(太5：6)

一个智慧人的另一个记号就是爱真理、爱神、爱圣洁。因为他们明白什么才是具有永恒的价值，他们就轻看了今生暂时的苦楚和可以朽坏的钱财。这样的人是把眼睛定睛在基督的身上，世界上的一切不可能左右他们，他们学习基督因为我们而成为贫穷的精神，也由富足成为贫穷，古圣先贤们有多少为了我们的今天而成为贫穷?

二、三十个人的查经班现在还有几个在参与?是我们的查经你得不到造就还是不合你的胃口?我们的诗班也是火热一时，现在不也是岌岌可危了?年轻人热度不持久，老年人搞不清方向，这就是我们的光景——当然我有责任，因为我是带领人，即使不都认可我带领者的身份，这也是事实。

3)智慧人是被神使用的

“比撒列和亚何利亚伯，并一切心里有智慧的，就是蒙耶和华赐智慧聪明，叫他知道做圣所各样使用之工的，都要照耶和华所吩咐的做工。凡耶和华赐他心里有智慧，而且受感前来做这工的，摩西把他们和比撒列并亚何利亚伯一同召来。”(出36;12)一个抱怨没有用武之地的人不是他本来就没有什么“武”，就是他没有他想在那个位置上服侍的智慧，我们想奉献给主之人要审查自己。哦，知道自己没有智慧已经有一些智慧了!

4)智慧人是爱惜光阴的人

“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满。”(弗5：15-18)

光阴是神给我们来悔改的时间段，它之所以宝贵是因为它是有限的，一去就不复返了。多少时候我们陷在幻想中，光阴就这么被消耗了。光阴是神赐给我们来服侍祂的环境，我们却用来为自己谋算。所以保罗说：“你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。”(西4：5)“你们要谨慎行事，不要像愚昧人，当像智慧人。要爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。不要作糊涂人，要明白主的旨意如何。”(弗5：1517)

结束语：

智慧人的心，在遭丧之家;愚昧人的心，在快乐之家。听智慧人的责备，强如听愚昧人的歌唱。愚昧人的笑声，好像锅下烧荆棘的爆声，这也是虚空。勒索使智慧人变为愚妄，贿赂能败坏人的慧心。(箴7：4-7)