脱离律法的辖制 读经：罗7章

读经：罗7章

这一章的内容当中我们要明白，在我们的信仰历程中要认识律法，也要脱离律法，难道律法不好吗?圣经上不也明说律法是属灵的，为什么还要脱离呢?我们祷告，求主帮助我们、开启我们，使我们可以得着属灵的成长。我们会分成三个部分：1-6节是脱离律法的认识方式，7-13节是脱离律法各样的难处，14-25节是脱离律法两面的经历。

一、脱离律法的认识方式(1-6节)

保罗在这里用婚姻关系来比喻我们与律法的关系。怎么理解呢?一个女人的丈夫若去世了，婚姻也就自然解除，否则她就在丈夫的律法之下，不可能自由，如果此时她归给别人，就算不正常的淫乱关系。我们若没有信耶稣，就必在律法的管制之下不得自由。当我们接受耶稣基督的拯救，老亚当生命就在洗礼的时候宣告，我已经与基督同死于S字J、并同埋于坟墓，新生命就与基督同活，也归于基督。

我们靠着接受耶稣成为救主，脱离了律法的辖制和控告，因为没有一个人可能完全守住律法，也没有任何人可以靠守律法而蒙神悦纳。我记得跟大家分享过，律法象一面镜子，可以照出我们的污秽，却无能帮助我们除掉污秽;律法象一支体温计、血压计、血糖仪……，可以告诉我们身体健康出问题了，却不能帮助我们医治疾病。

今天我们说要脱离律法，并不是因为律法不好，而是律法不能使人生命更新，没有基督可以改变人生命那样的更好状态。因为基督要给我们可以超越律法和人自身软弱良知的新生命。我们原来死在过犯罪恶当中的时候，律法对我们无能为力，甚至我们会常常因无法完全按律法行事而落在各样的痛苦当中。虽然我们知道应当怎样行事，但我们并没有得到行的能力，因此依然被辖制在想行却无能去行的地步。

现在的世人依然生活在这样的困境当中，普遍意义上的良心和善行都被定义在表面形式上，却无法使自己的里外一致，甚至会笑里藏刀、沽名钓誉、……所以耶稣就指出在圣殿里祷告、自夸自己善行和敬虔的法利赛人，比那个自认是无颜面见神的的税吏更有罪。

在不认识基督的世人中，普遍都活在律法之下，或者是各自的良心律中，没有可以摆脱的，久而久之就形成了假冒为善的律。宗教作为约束和规范，虽然从某种意义上对减缓道德的堕落，但却掩盖了人内心深处的罪性，因为宗教、律法、道德都没有可以改变人生命本质的东西，而只会造成真相的加深。

同样，如果一个人只遵行基督教里的规矩、遵守律法和生活习惯，也都不能拯救我们离开罪恶的。就算我们可以有很正直的行为、很高尚的品格，仍然是要被定罪的。因为我们的心思意念仍然处在顽梗悖逆的状态。像保罗那个时代一样，不管是犹太会堂还是基督教会，都不能拯救我们的，只有到我们寻得耶稣基督的救恩才可以。

所以我们应该很清楚，当我们归向耶稣而得释放之后，是不是还要努力遵守律法呢?是的，这确实无可厚非，但这样的遵守不是为讨神的喜悦，也不是为让人看见我们循规蹈矩，而只是因为我们是被基督的爱激励，存感谢的心乐意因事奉而遵行。

二、脱离律法各样的难处(7-13节)

如果没有律法，我们是不是就可以无罪了呢?若是这样，律法还不如没有了。但神藉着摩西所颁布的律法仍然是积极的。我们今天在各样的律中痛苦呻吟，因为没有能力可以帮助我们真实的持守，无法面前良心的拷问，也无法面前神的圣洁，因为律法的总纲并不在于是否守全了律法，而在于是否做到了四尽(心、性、意、力)的爱神和爱人。

神的律法有这样的作用，人对照律法就知道自己是被判了死刑的罪人，可知道也无济于事。罪是真危险的，人人都明白。我们设想一下，假如你来到海边准备畅泳一圈，却发现海边竖起了“近有鲨鱼出没，禁止游泳”的牌子，通常你只能扫兴而归。那是警告牌的错吗?你会因此去恨那个竖牌人吗?律法就象是这个必须存在的牌子，我们也当要感谢它的存在，但不会因为有警告牌可能赶走鲨鱼，而只有我们谨慎离开。

当然中国人目前的观念常常会有颠倒，越是禁止的地方，越是有人去尝试，似乎也屡见不鲜了。这也是因为人类悖逆的本性所致，再加上没有一个信仰的根基和氛围，就越发没有规范。起初在伊甸园里也是这样，神明令禁止说，不可吃的那个果子，人偏偏就在撒但的引诱下，放下那么多尚未尝试食用的果子不采，单单去摘了不可吃的那一种。我们为人父母的，或者曾经为人儿女的，都会有这样的体验。若妈妈说，这盒糖不可以吃，但孩子会怎么样呢?不知道还好，知道了之后还有平安吗?

12节肯定了律法的积极面，但13节的内容比较拗口：律法确定是良善的;杀人的并不是律法，而是罪。是罪利用了律法来杀人;律法成了罪杀人的工具。罪利用了良善的律法来骗人、杀人，可见罪的本质实在是罪大恶极。罪虽然是利用了律法，但也因此被律法暴露出了狰狞的面目，更加显得穷凶极恶。自古至今，邪恶总会有一个良善正直的面具来欺骗，孤立地持守律法，就会落入到深渊陷阱当中。

罪人不能没有律法的规范，然而社会现实也显明了这个律：“道高一尺，魔高一丈”，因为所有的罪恶都先于法律存在的，只是没有法律，就不能追究罪的刑罚。因此我们必须认定律法是从神来的，是圣洁、公义、良善的。没有人可以超越，而唯独在基督里的人，不再恐惧在律法的辖制之下，因为基督远超过一切律法限制之上而能坦然。

三、脱离律法两面的经历(14-25节)

每一个人都曾经在律法下活着，无论是人类行为的律法，还是良心道德的律法，都不能使人脱离罪的的攻击和辖制。一个活在肉体中、情欲中的人，扪心自问的时候，总无法压制自己痛苦的呻吟和控告，人常常就是落在各样可见、不可见的争战当中。

1.律法真是属灵，肉体是无益的(14～20节)

在这里保罗坦陈，他是属乎肉体的。在旧生命的体制中，显然违背神是我们的本能天性，虽然我们可以已经是基督徒，但以我们自己的力量与罪搏斗是不可能得胜的。保罗也总结了他与罪恶和情欲争战的体会经验：①知识不能为人提供出路。知道的规条越多，犯罪感也越强烈，因为不能不看见自己的真相。②自己无能约束自己不犯罪。一些根本很低级的错误，都不可能不犯。③成了基督徒也不能成为被试探引诱犯罪的免疫者。虽然一旦真信了耶稣，就可以拥有重生的生命，但真正能够以基督为标竿来经营人生，却需要付上毕生的努力来争战，这是一场严酷到必须你死我活的战争。

我们千万不能小看撒但魔鬼的能力，也不可以轻看自己里面那个“老亚当”的习惯个性的力量，因为这都是在与基督争夺胜利战果的重要因素。我们不难看到自己的光景，为了达到自己的目的，我们的“智慧聪明”实在是非同小可。若没有儆醒在圣灵的光照中，常常是“战死疆场”还不知被谁所杀。只有一个常常让圣灵在里面说话的人，才有可能得着能力的充满，即使不慎跌倒也不至于无力重新起来。

保罗的叹息我们是不是很熟悉?“我也知道在我里头，就是我肉体之中没有良善。因为立志为善由得我，只是行出来由不得我。故此，我所愿意的善，我反不作;我所不愿意的恶，我倒去作。若我去作所不愿意作的，就不是我作的，乃是住在我里头的罪作的。”是不我们也常常会使用，以掩盖我们自己的责任?因为保罗这样解释了，我失足了，但这不是我真正想做的，是我们里面的罪干的，是撒但指使我干的，因为肢体中有个律就是容易随从罪的，罪恶的力量比我强壮，所以我失败是不甘心的，因为我也讨厌犯罪的呀。其实这些推托都不能掩盖我们不认识神、不接受圣灵感动的真相，因为罪恶再强，总不可能强过神的能力，关键还是我们自己没有选择神。

2.双律交战痛苦，得胜是必然的(21～25节)

肢体中的律，就是潜藏在我们里面的罪，也就是我们最容易被罪所胜的弱点。这种律就是要叫我们事事顺从自私自利、单一为己的旧本性，唯独不要顺服的就是能将真善美圣赐给人的神。保罗也是这样说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢神的律;但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去，叫我附从那肢体中犯罪的律。”

里面的我和外面的我一直在战争，或者说里面有两个我一直在战争。想想这样的日子确实不好过，但我们确实常常落在这样光景当中。打得不可开交的时候，就会发出这样痛苦的呼叫：“我真是苦啊!谁能救我脱离这取死的身体呢?”

其实能发出这样的呼喊，说明我们里面的重生生命还在喘息，问题是把这样的呼喊当成我不想争战的口号，就是很危险的了。保罗这样的喊声是蒙神喜悦的，因为他真的在寻求脱离罪恶的出路，当他真实的呼喊时，神的作为就临到了。保罗内心跟罪恶争战的经验对我们何等的宝贵!因为他是与我们有同样血气的人，我们可以从他身上找到我们争战得胜的秘诀。他可以得胜，我们没有理由不得胜。他的呼叫后面紧接着他的胜利宣告：“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”

在保罗那个年代，对待杀人犯有一种很特别、很可怕的方法来刑罚。它的方法是将被杀害之人的尸体，绑在凶手的身体上，头对头，手对手，脚对脚，这样将死人绑在活人身上，一直到活人死了为止。凶手可以随意到那里去，但是他无论到那里去，他都得带着被杀之人的尸体。还有什么刑罚比这种更可怕的呢?保罗就是用这种刑罚来作例证。他好像被绑在死尸上，无法得着自由。他无论到那里去。都受到这可怕重担的阻碍。到末了再也受不住了，呼喊说：“我真是苦阿!”我们的老我生命就是这样不依不饶地紧紧依附在我们身上!

我们虽然已经是基督徒，但在争战中失败了，原因是什么呢?是我们没有立志为善吗?还是我们不肯寻求真理?或是我们的情感中不恨恶罪呢，还是我们可以由得自己掌控的结局?难道我们不是喜欢神的律吗，或者还是我们不想顺服神的律呢?真正的原因浮出水面了，是什么呢?是我们没有靠着我们的主耶稣基督的能力和恩典!

只要靠着主耶稣基督，我们想不得胜也是不可能的!这不是靠人的血气和勇敢，也不是靠人的智慧和聪明，更不是靠人的势力和能力，乃是倚靠耶和华的灵藉着教会的争战得胜。哈利路亚!