道成肉身的基督是神还是人？“道”和“肉身”的关系如何？这是理解道成肉身时必然会遇到的问题。从圣经的记述看，基督既是神，也是人。基督是人，与他同时 代的很多人都可以见证这一点，他们与他相处了33年之久，他的言论，他的行为，都给他们留下了深刻的印象。基督是神，与他同时代的好些人也见证了他的超 越，他的生活，他的工作，让他们感受到了他的与众不同。基督既是神，又是人，这个事实在神学上称为“基督的神人二性”（或 “基督的二性一位”）。基督的神人二性与三位一体一样，是一个很难理解的教义，历史上因误解这个教义而走向异端的人很多。因此，本课不欲作深入的探讨，仅 简单介绍这个教义的基本含义。
一、基督的称谓
基督的神人二性，可以从圣经对基督的称谓了解。圣经中对基督有多种称呼，如“耶稣”（太1：21）、“基督”（太2：4）、“上帝的羔羊”（约 1：29）、“晨星”（彼后1：19）、“神子”（约10：36）、“圣子”（徒4：30）、“人子”（约12：34）、“主”（林前12：3）、“道” （约1：1）、活石（彼前2：4）等，每一种称呼都可以表达他特殊的身份以及他的工作。他被称为下面简要介绍五个圣经中常见的称谓，与大家分享。
1、耶稣
“耶稣”是圣经中对基督用得最多的称谓，圣经中共有1640次出现这个称谓。“耶稣”一词在原文中的含义是“耶和华是拯救”，与旧约圣经中的约书亚（书 1：1；亚3：1）和耶书亚（拉2：2）是同一个词。天使向马利亚报信时，最早提到耶稣的这个称谓：“你要怀孕生子，可以给他起名叫耶稣。”（路 1：31）向约瑟显现时，也提到这个称谓：“你要给他起名叫耶稣，因他要将自己的百姓从罪恶里救出来。”（太1：21）耶稣这个称谓强调他的人性，因为他 从小就叫这个名字，与他相识的人都知道这个名字。不过，能叫这个名字，本身也有与众不同的地方，这个名字指出他要成为拯救者，犹如嫩的儿子约书亚带领百姓 胜过仇敌，作拯救人的君王；又如约撒答的儿子约书亚担当百姓的罪孽，作替人赎罪的祭司。
2、基督
“基督”一词是希伯来文的音译，该词在希伯来文中是“弥赛亚”，意即“受膏者”。旧约时代，祭司、君王和部分先知就职时都要受膏，方法是将一种特制的膏油 浇在被拣选之人的头上，表示上帝的灵降临在他的身上，因此被膏的人称为“受膏者”。耶稣到世上来，担任着祭司、君王和先知三重职份（太21：11；徒 3：22；来10：10－14；路1：32－33；约15：37），所以他也要受膏，成为上帝的“圣膏者”（徒4；27；10：38等），所不同的是他并 非接受用以表明圣灵降临的受膏礼仪，而是接受圣灵确实地膏抹（参太3：16；路4：18），《马可福音》记载：“耶稣从加利利的拿撒勒来，在约旦河里受了 约翰的洗。他从水里一上来，就看见天裂开了，圣灵仿佛鸽子降在他身上。又有声音从天上来说：‘你是我的爱子，我喜悦你！’”（可1：9－11）这便是基督 庄严的受膏礼仪。基督本是耶稣的职分，并不是名字，但后来人们却习惯于将此当作他的称谓。
3、神子
旧约中常以“神子”（上帝的儿子）称呼天使（伯1：6；诗29：1），也称呼以色列民（出4：22；何11：1），新约中用这个名字来称呼耶稣。耶稣自己 这样称呼（约11：4），他的门徒也这样称呼（太16：16；约1：49；11：27），甚至魔鬼也这样称呼（太8：29）。耶稣被称为上帝的儿子，其意 义远超于旧约中的含义，他的这个称谓表明他是上帝差来的儿子，他有资格向人们讲述有关上帝的事。耶稣在世时的工作有一个重心，就是要叫人相信他是上帝的儿 子；圣经的中心也是叫人相信耶稣是上帝的儿子，约翰说：“但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是上帝的儿子，并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。” （约20：31）因此，当彼得向基督宣告“你是基督，是永生上帝的儿子”时，得到了耶稣的称许（太16：13－20）。
4、人子
人子是耶稣常用的一个自称（参太8：20；路5：24；约6：27），他的门徒及一般群众很少用这个称谓。这样的称谓在旧约圣经中经常出现，如《但以理 书》（7：13；8：17）、《以西结书》（40：4；47：6；2：1）等。耶稣用这个名称自称，主要为突出他的真实人性，证明他是人类的代表，要活出 人的真实品格。当耶稣以人子自称时，多与他在地上的工作有关，并强调他在人性中的牺牲和努力，如：“人子来，为要寻找、拯救失丧的人”（路19：10）， 这里说到他在地上的使命；“因为人子来，并不是要受人的服侍，乃是要服侍人，并且要舍命，作多人的赎价”（可10：45），这里说到他在地上的受苦；“人 子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人”（太16：27），这里说到他再次临到世上。
5、主
新约圣经称耶稣为主，有三种不同的含义：有时仅表明对他的尊敬，如《马太福音》8章2节：“有一个长大麻疯的来拜他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’”有 时也表明他是有权威的人，但并不含有“神圣”的性质，如《马太福音》21章3节：“若有人对你们说什么，你们就说：‘主要用他。’那人必立时让你们牵 来。”有时则表明他是有身份、有权柄的人，如《路加福音》2章11节：“因今天在大卫的城里，为你们生了救主，就是主基督。”新约书信中的含义多为后者， 特别强调耶稣是救赎之主，是教会之主，如《罗马书》10章9节：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。”
二、基督的神性
道成肉身的基督具有完全的神性，乃是上帝的儿子，这是耶稣时常宣告的信息，也是新约作者力图证明的事实，因为当时的百姓不接受这个事实（参太9：3；约10：36）。圣经描述了基督完全的神性，将基督是上帝之子的事实讲得非常清楚。
1、他有神的属性
基督具有神的一切属性，这些属性向我们证明他是神。（1）自有永有：基督与上帝同等，在万有之先，“他的根源从亘古、从太初就有”（弥5：2），他是先在 的，又是永在的。耶稣说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是初，我是终。”（启22：13）（2）完全圣洁：门徒称耶稣是“上帝的 圣者”（约6：69），《希伯来书》的作者称他是“圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司”（来7：26）。（3）无所不在：耶稣说：“若是 你们中间有两个人在地上同心合意的求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太 18：19－20）（4）无所不知：经上说“他知道万人”（约2：24），比如他知道撒玛利亚妇人有五个丈夫（约4：17－18），知道自己将要受死并复 活（太16：21），知道彼得会不认他（太26：34）。（5）无所不能：耶稣所行的众多神迹表明他是无所不能的，这一点下文还要详细论述，此处从略。
2、他有神的尊荣
基督有神的尊荣，证明他是神。（1）受人敬拜：耶稣在加利利海平静风浪后，“在船上的人都拜他，说：‘你真是上帝的儿子了。’”（太14：33）被耶稣医 治的瞎子得知耶稣是救主时，“他说：‘主啊，我信！’就拜耶稣。”（约9：38）在犹太人看来，只有神才配受人的敬拜，经上说：“当拜主你的上帝，单要侍 奉他。”（太4：10）耶稣接受人的敬拜，证明他是神。（2）享人赞美：耶稣骑驴进耶路撒冷时，“众人多半把衣服铺在路上，还有人砍下树枝来铺在路上。前 行后随的众人喊着说：‘和散那归于大卫的子孙！奉主名来的是应当称颂的！高高在上和散那！’”（太21：8－9）耶稣接受众人这样的赞美，可见他是神。 （3）听人祈祷：耶稣说：“你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”（约14：13－14）许多人向他 祷告，他都予以成全，说明他是神。
3、他有神的权柄
从基督的言语及工作中，我们可以看到他拥有无上的权柄，可见他是神。（1）平静风浪：当他和门徒在海上遭遇风浪时，他“斥责风，向海说：‘住了吧！静了 吧！’风就止住，大大的平静了。”（可4：39）（2）制伏污鬼：他赶出许多污鬼，解救了被鬼附的人。经上说：“有人带着许多被鬼附的来到耶稣跟前，他只 用一句话就把鬼都赶出去。”（太8：16）“污鬼无论何时看见他，就俯伏在他面前，喊着说：‘你是上帝的儿子！’”（可3：11）（3）赦免罪人：他经常 赦免人的罪，为要叫人知道他“在地上有赦罪的权柄”（路5：24）。“你的罪赦免了”（路7：48）、“你的罪赦了”（太9：2）是耶稣经常说的话。 （4）医治疾病：他用大能的手医治各样疾病，经上说：“他的名声就传遍了叙利亚。那里的人把一切害病的，就是害各样疾病、各样疼痛的和被鬼附的、癫痫的、 瘫痪的，都带了来，耶稣就治好了他们。”（太4：24）（5）赐人永生：他要赐人永生，即属灵的生命。耶稣说：“信子的人有永生；不信子的人得不着永生， 上帝的震怒常在他身上。”（约3：36）
三、基督的人性
基督是上帝之子，但他“取了奴仆的形像，成为人的样式”（腓2：6），所以他也有完全的人性，是真实的人。耶稣在世时自称为“人子”，与生活在世上的人完全一样，一般人所具有的基本特征他都具有，所不同的是他没有原罪。
1、他有人的身体
初期教会有一个名为“幻影派”的异端，坚决否认基督具有真实的身体，认为人们所看见的基督不过是一个“幻影”而已。其实，圣经的启示清楚地告诉我们，基督 是有身体的。《希伯来书》2章14节说：“儿女既同有血肉之体，他也照样亲自成了血肉之体。”《约翰壹书》1章1节也说：“论到从起初原有的生命之道，就 是我们所听见，所看见，亲眼看过，亲手摸过的。”我们可以从圣经的记述看到耶稣是有身体的。（1）被膏抹：《约翰福音》12章记载，马利亚“拿着一斤极贵 的真哪哒香膏抹耶稣的脚，又用自己头发去擦”（约12：3）。（2）被捉拿：《约翰福音》18章详细地记录了耶稣被捕的经过，其中有一句话说，“那队兵和 千夫长并犹太人的差役就拿住耶稣，把他捆绑了”（约18：12）。（3）受试探：耶稣在受洗后不久，接受了魔鬼的试探，魔鬼曾用一般人肉体中的一些弱点来 引诱耶稣。（4）受刑罚：耶稣被捕后，“彼拉多将耶稣鞭打了。兵丁用荆棘编作冠冕戴在他头上，给他穿上紫袍，……他们就用手掌打他”（约19：1－3）。 这一切事实向我们证明，耶稣具有真实的身体。
2、他有人的需求
耶稣有人的身体，且是“渐渐长大，强健起来”的（路2：40），以他成长的过程中，也有常人所有的一切需要，诸如衣食住行等。（1）衣：他跟常人一样，需 要衣服，兵丁瓜分他的外衣，为他的里衣拈阄（约19：23－24），就是一个很好的证明。（2）食：圣经多处记载耶稣饿了或渴了，《马太福音》4章2节 说：“他禁食四十昼夜，后来就饿了。”（太4：2）《约翰福音》4章7节说：“有一个撒玛利亚的妇人来打水，耶稣对她说：‘请你给我水喝。’”（约 4：7）（3）住：耶稣说：“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，人子却没有枕头的地方。”（太8：20）可见他也需要住的地方。在他工作劳累之时，他总会找地方 休息，如《马太福音》21章17节记载：“于是离开他们，出城到伯大尼去，在那里住宿。”（4）行：肉身的耶稣并不腾云驾雾，他也需要行走。他有时步行 （太9：9），有时乘船（可5：21），有时骑驴（约12：14）。以上这些证明了耶稣有人的一切需求。
3、他有人的情感
耶稣也会受到外界环境的影响，所以他也有人的一切情感，诸如喜怒哀乐等。（1）喜：当耶稣准备让拉撒路复活前，向门徒表露了他的喜：“我没有在那里就欢 喜，这是为你们的缘故，好叫你们相信。”（约11：15）（2）怒：当门徒禁止小孩到耶稣面前来时，圣经上说：“耶稣看见就恼怒，对门徒说：‘让小孩子到 我这里来，不要禁止他们。’”（可10：14）在圣殿里看到兑换银钱及卖牛羊鸽子之人时，他怒不可遏，甚至掀翻他们的桌子，将他们赶走（约 2：13－17）。（3）哀：客西马尼园里对门徒的话中，显出了他忧愁的表情：“我心里甚是忧伤，几乎要死。”（太26：38）他有忧愁，也有哭泣，当他 得知耶路撒冷即将遭遇毁灭时，“就为它哀哭”（路19：41）。（4）乐：圣经记载耶稣的乐是在被差的七十个工人回来之时，经上说：“正当那时，耶稣被圣 灵感动就欢乐，说：‘父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。父啊，是的，因为你的美意本是如此。’”（路 10：2l）由此可见耶稣有真实的人性。
四、二性的合一
道成肉身的基督既有真实的神性，又有真实的人性，这是我们从以上的论述中得出的结论。可是，此二性的关系究竟如何？圣经的启示告诉我们，基督的人性和神性联合在一个位格上而存在，在同一个位格中，基督是完全的人，也是完全的神。
1、二性合一的实质
基督的二性如何合一？这是一个奥秘，历代教会对此多有争论。笔者不愿重复历史上的这些争论，只想简要地谈谈这个教义所要表达的基本含义：第一，基督只有一 个位格，他的神性和人性联合在这一位格上。基督虽然具有二性，但并不是有两位基督，因为“在上帝和人中间，只有一位中保”（提前2：5）。第二，基督的神 性和人性都是完全的，他的神性和人性都没有因联合于一个位格而受到对方的影响。当基督成为肉身时，他的神性并没有因有了人性而丧失，或者受到任何影响；同 样，他的人性也没有因有了神性而发生变化，使他的人性不真实。神人二性互不混淆，互不变换，每一性都不会影响另一性，更不会改变另一性。第三，基督的神性 和人性融为一体，互不分裂，互不离开。马丁·开姆尼茨对这一点有一段精美的描述：“二性特有的东西成为这合一体所共同特有。在这合一体中，每一性都在与另 一性的共融中共同完成本身所特有的事。”《基督的二性》神性和人性二性共同完成救赎，共同忍受苦难，共同分享荣耀。
2、二性合一的意义
基督既有完全的神性，又有完全的人性，这是上帝的大能，更是上帝的智慧。二性的合一是救赎工作中极为重要的环节，因为基督若不同时是完全的神和完全的人， 他就不能完成救赎全人类的工作。基督有完全的人性，保证了他能充分体恤人的软弱。他作为人类中的一员，也有人性一切的需要及软弱，他亲身体验了人类的患 难，并接受了各样的试探，成为担当人类罪孽的救主，成为体恤人类的大祭司（参来4：14－16）。基督有完全的神性，保证了他人性的完全，超越了他人性的 局限，使他所作的工可以有无穷的价值。在基督里，拥有一切只有上帝才具有的权柄、能力、智慧及荣耀等。正如经上所言：“上帝本性一切的丰盛，都有形有体的 居住在基督里面。”（西2：9）正因基督里面有“上帝本性一切的丰盛”，他才可以说：“我就是道路、真理、生命，若不藉着我，没有人能到父那里去。你们若 认识我，也就认识我的父。”（约14：6－7）
道成肉身的基督具有神人二性，既是完全的神，又是完全的人。他是完全的神，藉此彰显了上帝的权能，显明了上帝的慈爱，拉近了人类和上帝的距离；他是完全的 人，藉此担当了人类的罪孽，体恤了人类的软弱，恢复了人类和上帝的关系。认识这位神人二性的基督，我们就能更深地理解上帝给我们的洪恩厚爱及基督和我们的 亲密关系。
