认识了救恩的真义，我们就要探讨救恩如何在人的身上实施，以致达到实现，将救恩具体地落实到上帝所爱的世人身上。上一课将要结束的时候我们谈到，救恩只对 相信基督的人有效，也就是说，只有相信基督的人才可以得着救恩。这一点是我们大家经常听到的，也是我们确信无疑的。不过，我们要在这里强调一下这个问题的 另一个方面，就是我们必须知道，人们的信不单单是人自己的行动，更是上帝的恩典，因为人类的相信是上帝的引导和督促。若没有上帝的恩典，有罪的人靠着自己无法做出相信基督的决定。简单地说，救恩的实践依然是上帝自己的工作，作为人，所能做的非常有限，就是被动地顺从圣灵的引导，相信耶稣。
一、救恩的实施
耶稣基督为人类做成救恩，又将救恩的“程序”设计好了。在一切均已具备的情况这下，上帝要具体地在人类身上施行他的工作，使他的救恩计划落实到具体的人，从而使他的旨意成就，这就是我们要探讨的救恩的实施。
1、拣选
救恩中最早的工作是上帝的拣选，这也是一切蒙恩者最先所蒙的恩典，是得救的先决条件。保罗说：“主所爱的弟兄们哪，我们本该常为你们感谢上帝，因为他从起初拣选了你们，叫你们因信真道，又被圣灵感动，成为圣洁，能以得救。”（帖后2：13）
“拣选”一词时常出现在旧约圣经之中，是犹太人最为熟悉的信仰术语，他们熟知上帝如何从“偶像之城”拣选亚伯拉罕，也熟知上帝如何从众多民族中拣选希伯来 民族，更熟知上帝如何从众百姓中拣选民族英雄摩西。新约圣经沿用了这个为众人所熟知的概念，告诉人上帝实施救恩就是对人的拣选。上帝爱亚伯拉罕，所以拣选 了他；同样，上帝爱世人，所以也拣选了他们。保罗说：“上帝从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。”（弗1：4）这是 何等浩大的奇恩妙爱！
当新约圣经谈到挑选的时候，特别强调的是拣选是上帝主动的作为，人在其中没有任何可做的事情。耶稣说：“不是你们拣选了我，是我拣选了你们。”（约 15：16）保罗更强调上帝的拣选没有任何的附加条件，完全以爱为本。他说：“弟兄们哪，可见你们蒙召的，按着肉体有智慧的不多，有能力的不多，有尊贵的 也不多。上帝却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。上帝也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那 有的，使一切有血气的，在上帝面前一个也不能自夸。”（林前1：26－29）
2、恩召
恩召是上帝施行救恩的又一个重要环节。当上帝拣选了所要救赎的罪人之后，就开始寻找并呼召这些人来跟从他，我们把上帝的这种工作称作“恩召”。之所以被称 为“恩召”，是因为上帝的这种呼召完全出自他的恩典，而不与人类的行为有关。经上说：“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和 恩典。（提后1：9）恩召是上帝的工作，具体实施是通过耶稣进行的，他道成肉身到世上来，其主要目的就是呼召人们来跟从他，他宣布说：“我来本不是召义 人，乃是召罪人。”（可2：17）在实施对人的呼召时，上帝也把与基督同工、呼召人到主面前的责任托付给相信基督的人。有使徒保罗的一段话为证：“上帝藉 我们所传的福音召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣光。”（帖后2：14）
因为所有信徒皆因基督的救赎才成为信徒，所以圣经也常常把一切相信基督的人称为“蒙恩”的人。最后要提的一句是，每当圣经提到基督的恩召和信徒的蒙恩时， 总要劝人回应基督的恩召，成为主所喜悦的人。保罗说：“你们也晓得我们怎样劝勉你们，安慰你们，嘱咐你们各人，好像父亲待自己的儿女一样。要叫你们行事对 得起那召你们进他国、得他荣耀的上帝。”（帖前2：11－12）彼得说：“你们既作顺命的儿女，就不要效法从前蒙昧无知的时候那放纵私欲的样子。那召你们 的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。”（彼前1：14－15）
3、引导
即使有了上帝的恩召，有罪的人依然无法靠自己接受救恩，因为他可能会对基督的呼召置若罔闻。因此，深知人类本性的上帝要藉着圣灵引导人，使他可以在圣灵的带领和帮助下认识基督，并接受救恩。
按圣经的启示，引导的工作主要由圣灵来完成。主耶稣将要离世之前，告诉门徒说：“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白一切的真理，因为他不是凭自己说 的，乃是把他所听见的都说出来，并要把将来的事告诉你们。”（约16：13）圣灵引导人类的方法，就是使人明白基督的爱，并进一步促使罪人悔改。正如在呼 召中上帝赐人本分一样，在引导罪人悔改方面，相信基督的人也有不可推卸责任，就是靠着圣灵引导人相信基督。使徒保罗时常记着自己的这种本分：“亚波罗算什 么？保罗算什么？无非是执事，照主所赐给他们各人的，引导你们相信。”（林前3：5）因为人在引导中具有如此重要的作用，所以我们要在感谢上帝同时，也应 记得引导我们相信的人，《希伯来书》的作者有过这样的提醒：“你们要依从那些引导你们的，且要顺服，因他们为你们的灵魂时刻警醒，好像那将来交账的人。你 们要使他们交的时候有快乐，不至忧愁，若忧愁就与你们无益了。”（来13：17）
二、救恩的获得
上帝为人类做成救恩的功夫，又以具体的行动在人类身上实施救恩，对人类而言，这是奇妙的宏恩。作为人，应当做的就是积极回应上帝的恩典，顺从圣灵在内心的 引导，这样我们就必要得着救恩，使自己脱离罪恶，亦使上帝的心意得着满足。那么，人类应当做出怎样的回应呢？耶稣开始工作时所说的第一句话就是答案：“日 期满了，上帝的国近了！你们当悔改，信福音。”（可1：15）这是我们获得救恩的必由之路。
1、悔改
圣经原文中的“悔改”一词，常常具有“回头”、“转回”的意思，主要用以表明一个人的实际生活有了一百八十度的转变，他的人生方向发生了极大的改变。该词用在基督的救恩中，强调的是有罪的人应该在罪恶中“回头”，离开罪恶，归向基督。
当上帝实行救恩之时，他的最大期望就是人们都能悔改，彼得说：“（上帝）不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼前3：9）耶稣到世上来的使命就是叫人悔 改，他说：“我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。”在他的工作中，会常常提到悔改。“天国近了，你们应当悔改”（太4：17），是他的呼唤；“你们若 不悔改，都要如此灭亡” ，是他的警告；“我告诉你们：一个罪人悔改，在天上也要这样为他欢喜，较比为九十九个不用悔改的义人欢喜更大”（路15：7），这是他的心愿！可见悔改的 重要性。那么，悔改能给人带来什么呢？彼得给百姓的回答也给出了我们答案：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣 灵。”（徒2：38）这里告诉我们，悔改能带来赦免，能领受圣灵。
明白了悔改的重要性，我们就要探讨如何才是真正的悔改。神学家伯克富指出，悔改必须具备三个要素，即（1）认知方面：就是人生观的改变，认识到以往的自我 是有罪的，而且需要基督的拯救；（2）情感方面，这是感觉的改变，使人因犯罪得罪圣洁公义的上帝而觉得伤心难过；（3）意志方面，就是在目的方面有了改 换，使一个人在内心中离开罪，同时又会自然地去寻求上帝的赦免与洁净。这最后一方面是悔改最首要的要素。悔改不仅仅是认识上和情感上的悔改，更重要的是行 动上的悔改。所以施洗约翰说：“你们要结出果子来，与悔改的心相称。”（太3：8）
最后要说明的是，悔改是人类自己应有的实际行动，但这个行动也是靠上帝完成的，而不是靠自己完成的，“因为你们立志行事，都是上帝在你们心里运行，为要成就他的美意”（腓2：13）。
2、信福音
在耶稣的教导中，信福音和悔改总是紧密相连的，一个真正悔改的人，一定是一个信福音的人，也必须是一个信福音的人。在这里，我们所强调的信是真正的信，而 不是虚假的信。真正的信，也具备三个要素，即（1）理性方面的了解：就是要理解、明白福音的内容，真正的信福音，必须是信真正的福音，对福音内容的理解， 是信福音的关键。使徒保罗非常注重福音的纯正性，他说：“这福音是上帝从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说。是从大卫后裔生 的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是上帝的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道。”（罗1：2－4）这是福音 的中心，任何人都不能更改，亦不能偏离。“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8）（2） 情感方面的认同：单有对信仰知识的了解并不足够，还要有对信仰的认同，就如同保罗所嘉奖的帖撒罗尼迦教会的信徒一样：“我们也不住地感谢上帝，因你们听见 我们所传上帝的道，就领受了；不以为是人的道，乃以为是上帝的道。”（帖前2：13）（3）意志方面的依托：有了对信仰的认同，还要有实际的行动，就是把 自己的生命完全交托在上帝的手里，听凭上帝的安排，过完全奉献的圣洁生活。
三、救恩的果效
基督那么乐意将救恩赐给人，所以当人们也愿意得到主的救恩之时，他的生命就会因基督的缘故而发生巨大的改变。圣经对救赎的果效，有好些不同的说法，这些不同的说法是从不同的角度而言的，但都因基督的救赎成全在我们身上。
1、重生
当尼哥底母向耶稣问道时，耶稣回答说：“我实实在在地告诉你：人若不重生，就不能见上帝的国。”（约3：3）重生在信仰中占有如此重要的地位，而重生正是 接受救恩所带来的果效，相信主，就有重生的生命。保罗作见证说：“他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望。”（彼前 3：3）
2、得救
接受救恩的人，就是已经得救的人。经上说：“你若口里认耶稣为主，心里信上帝叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得 救。经上说：‘凡信他的人，必不至于羞愧。’犹太人和希腊人并没有分别；因为众人同有一位主，他也厚待一切求告他的人。因为‘凡求告主名的，就必得 救’。”（罗10：9－13）
3、称义
接受救恩，就被上帝称为义，上帝不再追究他的罪孽，而要赐福气与恩典给他。经上说：“上帝的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是上帝的义， 因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，如今却蒙上帝的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。上帝设立耶稣作 挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明上帝的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪，好在今时显明他的义，使人知道他自己为义，也称信耶稣的人 为义。（罗5：21－26）
4、得永生
主耶稣亲自对当时的百姓说：“摩西在旷野怎样举蛇，人子也必照样被举起来，叫一切信他的都得永生。”（约3：14－15）接受救恩的人，就好比在旷野中那 些仰望铜蛇的人，因着上帝的大能和自己的信心而起死回生。耶稣说：“我实实在在地告诉你们：那听我话、又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死 入生了。”（约5：24）这话多么令人振奋！
5、进天国
天国在耶稣的宣讲中占有重要的地位，也是犹太百姓最大的盼望。人人都在期盼进入天国，而耶稣正好将进入天国的道路向人们指明。“虚心的人有福了，因为天国 是他们的”（太5：3），“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的”（太5：10），这是耶稣向人们指明的天国之路。使徒保罗称相信基督的人为“天上的 国民”（腓3：20），因为“他救了我们脱离黑暗的权势，把我们迁到他爱子的国里”（西1：17）。
6、受圣灵
彼得和保罗都谈到救恩与圣灵的关系，彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。因为这应许是给你们和你们的儿 女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。”（徒2：38－39）保罗说：“你们既听见真理的道，就是那叫你们得救的福音，也信了基督，既然信他， 就受了所应许的圣灵为印记。（弗1：13）
7、得基业
使徒保罗蒙召时，复活的主向他颁赐了使命：“我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向上帝；又因信我，得蒙赦罪，和一 切成圣的人同得基业。”（徒26：18）主耶稣在这里将救恩和基业联系在一起。信仰上帝的人要得着天上的基业，就如当年的以色列得着迦南地的基业一样，他 们“可以得着不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。（彼前1：3－5）
8、与上帝和好
获得救恩的人，就已经与上帝和好。经上说：“既然藉着他在S字J上所流的血成就了和平，便藉着他叫万有，无论是地上的、天上的，都与自己和好了。你们从前 与上帝隔绝，因着恶行，心里与他为敌。但如今他藉着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，都成了圣洁，没有瑕疵，无可责备，把你们引到自己面前。”（西 1：20－22）
四、救恩的责任
上帝拯救人类不是毫无目的的，在拯救人类的恩典中，上帝也有自己的旨意在其中。保罗说：“我们原是他的工作，在基督耶稣里造成的，为要叫我们行善，就是上 帝所预备叫我们行的。”（弗2：10）“上帝预备要我们行的”，就是今日一切信徒应当努力实践的。因此，对于每一个已经蒙恩的人，都有一份不可推却地责 任。
1、完全奉献
一个已经获得救恩的人，首先要做的就是把自己分别为圣，完全奉献给上帝，过一种全新的生活。使徒保罗说：“原来基督的爱激励我们。因我们想，一人既替众人 死，众人就都死了；并且他替众人死，是叫那些活着的人不再为自己活，乃为替他们死而复活的主活……若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的 了。”（林后5：14－17）《罗马书》12章1至2节说：“所以弟兄们，我以上帝的慈悲劝你们，将身体献上，当作活祭，是圣洁的，是上帝所喜悦的，你们 如此侍奉，乃是理所当然的。不要效法这个世界，只要心意更新而变化，叫你们察验何为上帝的善良、纯全、可喜悦的旨意。”（罗12：1－2）由这段经文可 见，完全奉献的生活包括：（1）身心要献上；（2）生命要侍奉；（3）世界要远离；（4）心意要更新；（5）神旨要顺服。
2、全然成圣
“成圣”是上帝救赎人类的最终目的，上帝期望所有蒙恩的人，都能活出他的形像和样式，如同主耶稣所说的那样：“你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太 5：48）主耶稣如此要求我们，也如此为我们祈祷，在他即将走向S字J的时候，他向爱他的天父祈祷：“求你用真理使他们成圣，你的道就是真理。你怎样差我 到世上，我也照样差他们到世上。我为他们的缘故，自己分别为圣，叫他们也因真理成圣。”（约17：17－19）因此，我们要努力追求，在上帝的带领中走向 成圣。使徒保罗劝勉我们：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏上帝，得以成圣。”（林后7：1）
