三、基督台前的审判
前面我们已经讲过，死人复活后的第一件事就是对信徒的审判，下面我们就详细地来看这一次审判是怎样的一种审判。
1、审判的目的
或许很多人会问，基督徒的罪已经赦免了，为什么还会有审判呢？我们首先就来讨论这问题。这次审判的目的不在于得救或者不得救，而在于得赏赐或者不得赏赐。
（1）彰显上帝的公义
我们的上帝被称为“按公义审判人的主”（彼前2：23）、“按着公义审判的主”（提后4：8），他要按公义审判一切罪人。基督徒在信主之前所犯的罪已被赦 免，这些罪也都不再被审判。可是在生活中，我们仍然难免做一些不蒙主喜悦的事情，对于这些过失，上帝都要审问，这是上帝公义的彰显，因为上帝“万不以有罪 的为无罪”（民14：18）。当然，对那些已经承认了的罪，基督也不再审判（参约壹1：9）。
（2）赏赐得胜的信徒
上帝要通过公义的审判，对信徒在世时的一切行为进行报应，得胜者得着奖赏，失败者受到亏损。保罗说：“从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判 的主到了那日要赐给我的，不但赐给我，也赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：8）这是他的得胜凯歌，也是他对我们的重要提醒。“你们既称那不偏待人、按各 人行为审判人的主为父，就当存敬畏的心，度你们在世寄居的日子”（彼前1：17）。
2、审判的内容
基督对信徒的审判包括许多方面，我们所行的一切都要在他面前显露出来，以下我们简要地谈六个方面：
（1）我们的工作
保罗把基督徒在世的工作比作在同样的根基上建造房屋，以不同的材料和方式建造，将会有不同和结局。“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸在这根基上建造，各 人的工程必然显露，因为那日子要将它表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。人在那根基上所建造的工程若存得住，他就要得赏赐；人的工程若被烧 了，他就要受亏损，自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过的一样。”（林前3：12－15）
（2）我们的言语
耶稣说：“我又告诉你们：凡人所说的闲话，当审判的日子，必要句句供出来。因为要凭你的话定你为义；也要凭你的话定你有罪。”（太12：36－37）因此 智慧之王所罗门提醒我们：“你在上帝面前不可冒失开口，也不可心急发言。因为上帝在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。”（传5：2）主的兄弟雅各也劝 我们说：“你们说话，是就说是，不是就说不是，免得你们落在审判之下。”（雅5：12）
（3）我们的行为
耶稣说：“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时候，他要照各人的行为报应各人。”（太16：27）基督徒一生所有的行为都要接受基督的审判，“所 以，无论是住在身内，离开身外，我们立了志向，要得主的喜悦。因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报”（林后 5：9－10）。
（4）我们的心思
大卫提醒所罗门：“我儿所罗门哪，你当认识耶和华你父的上帝，诚心乐意地侍奉他；因为他鉴察众人的心，知道一切心思意念。”（代上28：9）上帝既然“鉴 察众人的心，知道一切心思意念”，所以要对众人的心思意念进行审判。“他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞”（林前 4：5）。
（5）我们的隐私
每一个都会有一些隐私。这些隐私中，有的是不愿意让人知道的（比如有人经常做好事却不留名），有的则是不敢让人知道的（比如一些见不得人的坏事）。但在审 判的时候，全部要供出来。“因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，上帝都必审问。”（传12：14）无论这些隐私是好是歹，在基督面前都会得到 应有的报应。
（6）我们的动机
耶稣说：“你施舍的时候，不可在你前面吹号，像那假冒为善的人在会堂里和街道上所行的，故意要得人的荣耀。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你施 舍的时候，不要叫左手知道右手所作的，要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6：2－4）我们做事的动机上帝都了如指掌，在审判的 时候，他要看我们的行为是出于对他的爱，还是出于炫耀自己。
四、千年王国
从《启示录》中可见，在基督台前的审判之后，就是“千年王国”（“千年王国”也被称为“千禧年”）。让我们一起来从圣经中学习关于千禧年的信息。
1、千禧年的目的
或许有人会问上帝为什么要预备千禧年王国呢？让我们直接进入新天新地岂不更好吗？这些问题的答案很简单——这是上帝工作中永恒的计划。具体原因如下：
（1）应验圣经预言
圣经多处预言了千禧年的成就，尤其是旧约的“小先知书”，每一卷都用大量的笔墨来讲述千禧年的应许。新约圣经也同样如此，保罗就有这样的预言：“我们若与 基督同死，也必与他同活；我们若能忍耐，也必和他一同作王；我们若不认他，他也必不认我们。”（提后2：12）耶稣在最后审判之前预备千禧年王国正是对圣 经预言的应验，因为出于上帝的话语都不会落空（参路16：17）。
（2）成全神人之约
整本圣经记载了上帝与人类所立的八个约，即①伊甸园之约（创1：28，29，2：17）；②亚当之约（创3：14－19）；③挪亚之约 （8：20；19：17）；④亚伯拉罕之约（创12：1－3）；⑤摩西之约（出19：17－25）；⑥巴勒斯坦之约（申30：1，28：63－68）；⑦ 大卫之约（王下7：5－19）；⑧新约（来8：6－13）。这八个约都应许了神人同在的属灵境界，而千禧年国度的实现正是对这八个约的成全。
（3）证明因信称义
上帝与人类所立的前七个约，都因人的软弱与悖逆而未能成全，于是上帝才预备了不需要人的任何努力的“因信称义”的救恩。千禧年的实现也是要证明惟有“因信 称义”才是人类惟一获得救恩的途径。“上帝救了我们，以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。”（提后1：9）因为人是软弱的，是无力自 救的。
（4）赏赐属神信徒
耶稣说：“为义受BP的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，BP你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样BP他们”（太5：10－12）享受千禧年国度正是上帝对受苦信徒的赏赐。
（5）救赎受造之物
亚当犯罪也连累万物，被上帝咒诅，如蛇被咒诅以腹行路，以土为食。到千禧年时，一切受造之物要回到它们原始的生活状态。经上说：“受造之物切望等候上帝的 众子显出来，因为受造之物服在虚空之下，不是自己愿意，乃是因那叫他如此的。但受造之物仍然指望脱离败坏的辖制，得享上帝儿女自由的荣耀。”（罗 8：19－21）
2、千禧年的情景
千禧年诚然是上帝为人类预备的最美好的属地生活，这是上帝早已确定的计划，是上帝对伊甸园生活的恢复。在那里，我们所享受的就是亚当和夏娃曾经所享受的。
（1）千禧年时的信仰
《启示录》中说：“我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大链子。他捉住那龙，就是古蛇，又叫魔鬼，也叫撒但，把它捆绑一千年，扔在无底 坑里，将无底坑关闭，用印封上，使它不得再迷惑列国。”（启20：1－3）那时，没有了魔鬼的干扰，人们的信仰达到了空前的纯正，空前的虔诚，“认识耶和 华的知识要充满遍地，好像水充满洋海一般”（赛11：9）。
（2）千禧年时的政治
千禧年中，“世上的国成了我主和主基督的国”（启11：15），基督成为万王之王，万主之主。“他的政权与平安必加增无穷。他必在大卫的宝座上治理他的 国，以公平公义使国坚定稳固，从今直到永远”（赛9：7）。他的国里，没有战火，“他们要将刀打成犁头，把枪打成镰刀；这国不举刀攻击那国，他们也不再学 习战事”（赛2：4）。
（3）千禧年时的生活
千禧年时，“其中必不再听见哭泣的声音和哀号的声音。其中必没有数日夭亡的婴孩，也没有寿数不满的老者；……他们要建造房屋，自己居住；栽种葡萄园，吃其 中的果子。……豺狼必与羊羔同食，狮子必吃草与牛一样，尘土必作蛇的食物。……”（赛65：19－22，25）没有自然灾害，没有恶人欺凌，人们丰衣足 食、和睦共处。
3、千禧年的成员
谁能进入千禧年国度呢？圣经告诉我们，只有两种人能进入。一是一切从死人中复活的信徒，一是主再来时还活在世上的信徒。
（1）复活了的信徒
上文我们已经提到，一切复活的信徒都要进入千禧年国度，就是那些在审判之中受了“亏损”的也不例外。所以这一点就不必再谈了，因为复活的信徒是千禧年国度里当然的成员。
（2）改变了的信徒
除了复活的信徒，还有那些在耶稣再来时尚且在世的信徒。经上说：“以后我们这活着还存留的人必和他们一同被提到云里，在空中与主相遇。这样，我们就要和主 永远同在。”（帖前4：17）他们要经历主耶稣的大能，“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。” （腓3：21）
五、新天新地
这是千禧年国度之后更为完美的境界，是上帝之国最终的完全实现。在千禧年和新天新地之间还有一些事情发生，在这一部分里我们一并讨论。
1、新天新地的前奏
在千禧年结束之后，新天新地降临之前，还有一些重大的事情。这些事情之后，新天新地才会降临。
（1）魔鬼被释
经上说：“那一千年完了，撒但必从监牢里被释放，出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，叫他们聚集争战。他们的人数多如海沙。他们上来遍满了全地， 围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。”（启20：7－9）撒但悖逆的本性促使它再次与上帝为敌，但上帝很快就要把它制止并扔进硫磺的火 湖里。
（2）死人复活
千禧年之后，所有死去的人都要从死里复活，这是第二次的复活，包括第一次复活后所剩下的一切死人。“于是海交出其中的死人，死亡和阴间也交出其中的死人。他们都照各人所行的受审判。”（启20：13）
（3）最后审判
“我又看见死了的人，无论大小，都站在宝座前。案卷展开了，并且另有一卷展开，就是生命册。死了的人都凭着这些案卷所记载的，照他们所行的受审判。……若 有人名字没记在生命册上，他就被扔在火湖里。”（启20：12－15）这是基督对人类的最后审判，主要对象是没有信靠上帝的人。
2、新天新地的降临
上述一切事情结束之后，就是新天新地的降临，这是上帝永恒的计划中最为重要的一步，我们从以下两方面来看。
（1）旧天地的废去
既然有了新的天地，旧的天地自然就要废去，这是新天新地降临的重要过程。对于这一点，让我们一起来看使徒彼得对旧天地废去的一段详细的描述：“那日，天必 大有响声废去，有形质的都要被烈火销化，地和其上的物都要烧尽了。这一切既然都要如此销化，你们为人该当怎样圣洁、怎样敬虔，切切仰望上帝的日子来到。在 那日，天被火烧就销化了，有形质的都要被烈火熔化。”（彼后3：10－12）
（2）新天地的降临
旧天地被废去后，新天地就要来到。使徒约翰在异象中看见过新天新地的降临：“我又看见一个新天新地，因为先前的天地已经过去了，海也不再有了。”（启 21：1）新天新地是从天上降临的，这是上帝为人们预备多年的福地。耶稣所说的“我去原是为你们预备地方去”就是指对新天新地的预备，新天新地的实现也正 是对耶稣所说“我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去”的应验。
3、新天新地情景
新天新地的环境无比美好，让我们一起从圣经来看新天新地中的情景。需要说明的是，对末后的事我们只能有概念性的认识，而不可能有完全的认识，如果刻意将末后的事具体化、详细化，就是臆测上帝的旨意，结果只能是弄巧成拙。
（1）信仰状况
新天新地中的成员都信仰上帝，并且人和上帝之间的关系是最为亲密的，这种亲密是前所未有过的。经上说：“我听见有大声音从宝座出来说：“看哪，上帝的帐幕 在人间。他要与人同住，他们要作他的子民；上帝要亲自与他们同在，作他们的上帝。”（启21：3）那时的人都要像天使一样赞美上帝，“在城里有上帝和羔羊 的宝座，他的仆人都要侍奉他，也要见他的面。他的名字必写在他们的额上”（启22：3－4）。
（2）生活状况
新天新地的生活是最完美的生活，“上帝要擦去他们一切的眼泪，不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、疼痛，因为以前的事都过去了”（启21：4），“他们不再 饥、不再渴，日头和炎热也必不伤害他们，因为宝座中的羔羊必牧养他们，领他们到生命水的泉源”（启7：16－17），人们不必再为自己的衣食住行而担忧。
（3）道德状况
经上说：“惟有胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的，他们的份就在烧着硫磺的火湖里。”（启21：8）一切恶人都 已抛入硫磺的火湖，凡进入新天新地的人都是敬畏上帝、尊主为大的人，因此那时不再会犯罪作恶的现象，真正实现了“路不拾遗、夜不闭户”的社会状况。
（4）环境状况
新天新地时的环境显然是最为美好的环境，我们从《启示录》21章10－26节所描述的新耶路撒冷的情况可略见其一斑：“……城中有上帝的荣耀。城的光辉如 同极贵的宝石，好像碧玉，明如水晶。有高大的墙，有十二个门，门上有十二位天使；门上又写着以色列十二个支派的名字。……墙是碧玉造的，城是精金的，如同 明净的玻璃。城墙的根基是用各样宝石修饰的：……十二个门是十二颗珍珠，每门是一颗珍珠。城内的街道是精金，好像明透的玻璃。……那城内又不用日月光照， 因有上帝的荣耀光照，又有羔羊为城的灯。列国要在城的光里行走，地上的君王必将自己的荣耀归与那城。城门白昼总不关闭，在那里原没有黑夜。……”
谈到这里，我们对圣经中关于末世的启示的讲解就要告终了。对其中许多难以明白的信息，我们无法解释，也不敢解释，因为这些问题是上帝特意向我们隐藏的奥 秘。记住圣经中一句极为重要的话：“隐秘的事是属耶和华我们上帝的；惟有明显的事是永远属我们和我们子孙的，好叫我们遵行这律法上的一切话。”（申 29：29）我们不明白的，就留给上帝，当你进入新天新地时，一切的问题都将迎刃而解。
