圣经是上帝赐给基督徒的宝贵财富，其中隐藏着上帝的旨意，蕴含着属灵的真理，标示着人生的方向。当我们认真研读圣经之时，就必能从中寻着上帝的旨意，得着 属灵的真理，找着人生的方向。圣经有着如此重要的价值，所以历代圣徒都在认真研读，并教导后人认真研读。约翰·史诺·巴斯德在其名着《圣经研究》中指出： “不认识圣经的人，他的教育不算完全；不详细研究圣经的传道人，不配侍奉基督的教会；不立志了解圣经的圣工人员，他的工作不会有价值；不充分领会圣经真理的基督徒，他也不能过基督徒得胜的生活。”这是多么重要的提醒啊！我们这些已经获得基督救恩的人，理当认真研读圣经，从而促进生命的成长，促进生活的圣洁。
一、读经的益处
上帝为何要求我们读经？先贤又为何勉励我们读经？这是因为读经对我们有着特别重要的意义，一是因为圣经本身具有特殊的价值，二是因为读经能带来上帝的祝 福，经上说：“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所作的尽都顺利。”（诗 1：2－3）
1、促进灵命的成长
一个获得重生的生命，仅仅是一个幼小的生命，这个生命需要成长，需要栽培。在生命的成长过程中，有两样事情特别重要，就是读经和祷告，而在这两样中读经又 显得尤为重要，正如慕迪先生所言：“我祷告的时候，是我向上帝说话，但当我读圣经时，是上帝向我说话。可真正更重要的是上帝向我说话，而不是我向上帝说 话。我相信如果我们能更熟悉圣经，我们就会更懂得如何去祷告。”（《读经之乐》）读经叫人学会祷告，祷告叫人明白圣经，将此二者紧密结合，生命自然就会成 长。使徒彼得说：“你们既除去一切的恶毒、诡诈并假善、嫉妒和一切毁谤的话，就要爱慕那纯净的灵奶，像才生的婴孩爱慕奶一样，叫你们因此渐长，以致得救。 你们若尝过主恩的滋味，就必如此。”（彼前2：1－3）爱慕圣经如同婴孩爱慕奶一样的人，他的生命必要成长，反之则很难长大。贾玉铭牧师说过：“圣经是主 所赐的生命粮，借此可以养育我们的灵性生命，从未见不常看圣经，他的灵性生命能日益健全的。”（《灵修日课》）
2、明白上帝的旨意
明白上帝的旨意并按着上帝的旨意生活，是每个基督徒的心愿，更是一生的追求。可是，几乎每个基督徒都会遇到一个困惑，就是究竟怎样才能明白上帝的旨意。受 这种困惑的影响，许多人都在探索可行的方法，有人求异象，有人求凭据，有人问神仆……然而，有一个最为重要的方法，却被许多人忽视，即读经。圣经是上帝写 给他儿女的信，其中所表达的正是上帝对人们的心意，当我们认真阅读圣经之时，必能从圣经中领略到上帝的旨意。诗人说：“你的话是我脚前的灯，是我路上的 光。”（诗119：105）他告诉我们明白圣经的话对明白上帝的旨意是何等的重要。我们的上帝乐意将当走的路向我们显明，也乐意用他的话来指示我们当走的 路，我们所要做的，就是认真研读他的话语，从中领受他的旨意。诗人说：“耶和华是良善正直的，所以他必指示罪人走正路。他必按公平引领谦卑人，将他的道教 训他们。”（诗25：8－9）
3、胜过魔鬼的试探
上帝容许魔鬼试探他的儿女，原因是希望儿女的生命通过魔鬼的试探而得以成熟。然而，魔鬼的试探又是有限度的，也是可以胜过的。胜过试探的方式有很多，而熟 读圣经就是其中的一种。圣经是上帝赐给我们的用以胜过试探的“秘密武器”，只要我们学会使用，定能胜过魔鬼的一切诡计。主耶稣就很善于运用这个“武器”， 在旷野遭受魔鬼的种种试探时，他用圣经中的话将这些试探各个击破，致使魔鬼的诡计未有一样可以在他的身上得逞。主耶稣出生在传统的犹太教家庭，从小接受了 系统的宗教教育。在这种环境的影响下，他经常读经，并非常熟悉。从主耶稣的讲道中，我们可以看到这一点。每每讲道时，他总要引经据典，用以说服听众，可见 他对圣经的熟悉程度。主耶稣熟悉圣经，所以他在面对魔鬼的试探时，就能立刻想起圣经中的话，而这些话正是得胜试探的有力武器，“因为出于上帝的话，没有一 句不带能力的”（路1：37）。我们应当熟读圣经，如此便可在关键之时用以抵挡魔鬼。
4、得着心灵的平安
诗人说：“耶和华的律法全备，能苏醒人心；耶和华的法度确定，能使愚人有智慧；耶和华的训词正直，能快活人的心；耶和华的命令清洁，能明亮人的眼目。” （诗19：7－10）这里告诉我们，上帝的话具有医治的果效，就是医治心灵创伤的果效。生活在这个有罪的世界，总会遇到许多令人伤痛之事，诸如生活的挫 折、工作的压力、他人的伤害等等，让人焦头烂额、应接不暇。每当心灵受到伤害，这种创伤往往很难愈合。不过，对基督徒而言，我们拥有最好的良药，就是圣 经，当我们以虔诚的心查考圣经之时，上帝的话一定能医治我们的心灵创伤。《路加福音》记载，有两个门徒因耶稣的受难而“脸上带着愁容”，郁郁寡欢，但当他 们在聆听复活主“讲解圣经的时候”，心就“是火热的”了。经上说：“我儿，要留心听我的言词，侧耳听我的话语。都不可离你的眼目，要存记在你心中。因为得 着它的，就得了生命，又得了医全体的良药。”（箴4：20－22）
5、克制肉体的罪恶
使徒保罗也说：“圣经都是上帝所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的，叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。”（提后 3：16－17）这里告诉我们，圣经具有使人离恶行善的功用。一个已经得救的人，同样会遭遇各种罪恶的诱惑，如使徒保罗那样经历“两律交战”之痛，所以圣 经要求我们要用一生的时间对付罪恶，以至成圣。读经就是对付罪恶的一种重要方法，当我们处于软弱之时，或处在犯罪的边缘之时，上帝的话必成为我们最好的提 醒，使我们不至于陷入罪恶的网络之中。为了更好地对付罪恶，保守自己的清洁，我们就当熟读圣经，让圣经的话成为我们随时的警戒。深谙世事的大卫，对这一点 有极其深刻的体会，他作诗说：“少年人用什么洁净他的行为呢？是要遵行你的话。我一心寻求了你，求你不要叫我偏离你的命令。我将你的话藏在心里，免得我得 罪你”（诗119：9－11）
二、读经的禁忌
圣经不是普通的书，所以读经一定要遵循一些特别的原则，否则就不能读懂圣经，或者不能正确理解圣经的真义。针对人们在读经时常常容易犯的错误，笔者认为有以下几点禁忌需要注意，这对我们更好地阅读圣经有所帮助。
1、忌死扣字句
我们相信圣经是没有错误的，其中的每一句话都对我们都有特别的意义，但这并不意味着我们就要严格地按着经文的字句而行，因为真正对我们有益的并不是字句， 而是字句所承载的思想精髓。那种不去深挖圣经，却只肤浅地抓住只言片语不放的读经态度是决不可取的。有人看到耶稣说“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的 父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”，便撇下亲人不顾，以为这才叫真正爱主；有人看到耶稣称圣殿是“祷告的殿”（太 21：13），就认为圣殿里只能祷告，而不能讲道。这实在是死扣字句导致的结果。耶稣时代的文士和法利赛人就持这种态度，常常受到耶稣的严厉批评。对我们 而言，研读圣经不是读文字，而是读文字所要表达的思想和精神，正如使徒保罗所言：“他叫我们能承当这新约的执事。不是凭着字句，乃是凭着精意。因为那字句 是叫人死，精意是叫人活。”（林后3：6）
2、忌断章取义
圣经具有整体性，所以不能切割某一部分进行理解，否则就会犯断章取义的错误，而断章取义的结果十分危险。魔鬼曾以“因他要为你吩咐他的使者，用手托着你， 免得你的脚碰在石头上”的经文试探耶稣，正是借以断章取义的方法，叫人忽略这个应许的成全是有条件性的，这个条件可参考《诗篇》91篇11－13节，“因 他要为你吩咐他的使者，在你行的一切道路上保护你，他们要用手托着你，免得你的脚碰在石头上”。经文意思是说，当人在平常行走时遇到意外的危险，神必保护 他。魔鬼却把“在你行的一切道路上保护你”这句重要的话省略了，要叫主耶稣由圣殿顶上跳下来，这已不属于上帝保护的范围。许多异端、邪教派别都是因断章取 义地谬解圣经而产生的。比如，季三保的“门徒会”抓住耶稣用五饼二鱼使五千人吃饱的神迹，就认为信仰基督教的人都可经历这样的神迹，于是他们成天都在祈 祷，希望家中的粮食永远不会吃完。
3、忌为我所用
我们读经的目的是要聆听圣经对我们说话，而不是要圣经替我们说话。有人看圣经并不是想听圣经怎样说，而是想在圣经里找到经文用以支持自己的某个观点，或为 自己的某些做法辩护，这种为我所用的态度应当坚决杜绝。很多年前，听过这样一个喻道故事，很有意思：甲弟兄向乙弟兄借了钱，却想赖账，为了找到合适的理 由，他决定从圣经中找到依据，找了很久后，想终于找到了《路加福音》6章35节，“你们倒要爱仇敌，也要善待他们，并要借给人不指望偿还，你们的赏赐就必 大了”，于是以此教导乙弟兄不能向他讨债。乙弟兄并不熟悉圣经，但倍感委屈，于是也想从圣经中找到讨债的依据，经过仔细查找后，找出了《马太福音》5章 26节，“我实在告诉你，若有一文钱没有还清，你断不能从那里出来”，他找来甲弟兄，关上门向他讨债。
三、读经的原则
以上从反面指出了读经当有的禁忌，以下将从正面探讨读经应当注意的原则，按着这些原则去行，我们必要得着更多的收获。
1、要尊敬
古代中国的读书人在诵读圣贤之书时，往往要斋戒沐浴，以示对该书的尊敬。我们不必如此去行，但对圣经存尊敬的态度是极其重要的，因为我们所面对的不是一本 普通的书籍，而是由上帝而来的神圣经典。使徒保罗在给帖撒罗尼迦教会的书信中说：“为此，我们也不住地感谢上帝，因你们听见我们所传上帝的道，就领受了； 不以为是人的道，乃以为是上帝的道。这道实在是上帝的，并且运行在你们信主的人心中。”（帖前2：13）我们也当像帖撒罗尼迦教会的信徒一样，对圣经存有 尊敬的态度——“不以为是人的道，乃以为是上帝的道”，并要存极其恭敬的态度阅读之。
2、要爱慕
使徒彼得劝勉我们要爱慕圣经，“像才生的婴孩爱慕奶一样”（彼前2：2）。的确如此，圣经是喂养我们灵性生命的粮食，只有爱慕它，我们的生命才会因此长 大，正如耶稣教导我们所说的：“饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。”（太5：6）耶利米是一位爱慕上帝话语的先知，他说：“耶和华万军之上帝啊，我 得着你的言语，就当食物吃了，你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15：16）我们应当效法他的这种态度。
3、要仔细
使徒保罗褒奖庇哩亚教会的信徒时说：“这地方的人贤于帖撒罗尼迦的人，甘心领受这道，天天考查圣经，要晓得这道是与不是。”（徒17：11）他们的“贤” 不仅在于“天天查考”，也在于“要晓得这道是与不是”，说明他们查考圣经时是非常仔细的。读经不能走马观花，也不能囫囵吞枣，而要仔细品味其中的意思。常 有人在读经时粗枝大叶，以致把圣经中许多同名的人当成同一个人，闹出不少笑话。我们读经，却要仔细，因为只有仔细才能看出圣经的亮光。
4、要思考
仔细是重要的，但仅有仔细还远远不够，有了仔细，还需要思考。仅有仔细，只能看到“字句”，加上思考，才能看到“精意”。上帝提醒约书亚说：“这律法书不 可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1：8）对上帝的话，我们“总要昼夜思 想”，只有如此才能更好地明白上帝的话，也只有如此才说明我们爱慕上帝的话语。让我们像大卫一样祈祷：“我何等爱慕你的律法，终日不住地思想。”（诗 119：97）
5、要牢记
上帝的话不能边读边忘，而应将之深深印在心里。诗人说：“我将你的话藏在心里，免得我得罪你。”（诗119：11）保罗也说：“当用各样的智慧，把基督的 道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂上帝。”（西3：16）只有将圣经“丰丰富富地存在心里”，才能让上帝 的话随时在我们的身上发挥作用。主耶稣面对试探时，总能合宜地说出圣经中的话语，岂不正好证明耶稣记下了很多经文吗？因此，当我们读经之时，应当努力记住 更多的经文。
6、要遵行
上帝的话，不是让我们作为文学来欣赏，也不是让我们作为历史去考究，而是要我们身体力行去遵行。因此，读经的最终目的是要遵行，把上帝的话落实在我们的日 常行为之中。那些文士和法利赛人非常熟悉圣经，但他们只是为读经而读经，为研究而读经，为教导人而读经，自己并不遵行，这种态度对自己是没有任何意义的。 耶稣严厉批评他们的做法，并将正确的做法告诉我们：“你们的义若不胜于文士和法利赛人的义，断不能进天国。”（太5：20）
四、读经的方法
常有初信者会问，圣经内容如此之多，我们应当如何下手呢？采用怎样的方法才能有更好的收获呢。介于此，在本课的最后，向大家提供一些常用的读经方法，供大家参考。
1、制定读经计划
有许多人读经，并没有计划，随心所欲，想读哪里，就读那里，以致有的部分已经读了多遍，有的部分却从未染指。最好的办法是根据自己的实际情况，为自己制定 一份读经计划。全本圣经共1189章，每天读一章，大约三年可读一遍；每天读三章，主日读五章，大约一年可读一遍；每天读十章，大约一年可读三遍。
2、做好读经准备
每次读经，应当做好充分的准备。首先是心灵的预备，必须使自己的心静下来，最好预备一个安静的环境，并要祷告上帝，求圣灵引导自己读懂圣经。其次是工具的预备，可以准备笔、纸张、字典等，以便查找不太熟悉的生字、生词，或者记下不懂的经文，便于求教别的牧长及弟兄姊妹。
3、处理圣经难题
读圣经时，我们有可能会遇到一些弄不懂的难题。因此，在读经之后，若有什么问题，可以借助工具书处理，也可以向其他肢体求助，或许我们就可以得到答案。把难题留下来，是不可取的。当将遇到的难题处理之后，就可以从中得到更多的教训，我们也就一定能有更多的收获。
