基督教信仰的内容是十分丰富的，我们很难将其全部吃透，但简单点说就是讲论上帝和人类的关系，我们理解基督教的信仰也就是在理解上帝和人类的关系。在理解 这种关系时，如何看待上帝和如何看待人类是两个同样重要的问题，我们必须做出肯定的回答。而这两个问题的答案，不是凭我们自己可以做出的，我们必须从圣经 中找到相关的论述，因为圣经早已将这样的启示告诉了我们。前几课的探讨中我们讲述了关于三一上帝的话题，旨在更多的认识上帝，能以知道我们所信仰的上帝是 怎样的上帝。从本课起我们将探讨关于人类的话题，让我们能以从圣经中知道人的本质与本性，从而看到自己在上帝面前的地位及对救恩的需要。这一课我们将学习 人类的本质。
一、人的起源
人类从何来？这是谈到人类时必须弄清的问题。对基督徒而言，我们相信圣经所启示的创造论，相信人类是上帝所创造的。但今天有许多人拒绝创造论，并不断对此 提出批判，从而推广所谓进化论的学说。为此，在谈到人类的起源时，我们有必要将创造论与进化论进行对比，从而看到进化论的错谬，进一步明确创造的真理。
1、进化的学说
进化论是一种非常年轻的学说，始于19世纪，至今还不到200年。1859年，英国生物学家达尔文（C.R.Darwin1809－1882）出版《物种 起源》一书，提出了进化论。达尔文进化论的基本观点是：地球上一切生物起源于一个活细胞，然后经过若干亿年的进化，逐步演变成高级动物，其中一个分支发展 为现代人种。达尔文认为，某些原始细胞逐渐进化，变成了鱼类、两栖动物、哺乳动物等，其中一些哺乳动物再经过进化变成古代的类人猿，然后又进化成今天的人 类。
进化论提出之初，曾一度引起极大的反响，有人认为进化论可以将基督教的创造论彻底推翻，让其退出历史舞台。但到了当代，人们已经对此失去了兴趣，因为该学 说存在许多难以证明的疑点。以下我们简要地举出几个：（1）达尔文提出的进化论只是一种假设，这种假设必须有足够的证据支持。他曾寄希望于后世科学家能以 发现确凿的证据来支持他的学说，可是至今依然没有找到经得起检验的证据。（2）达尔文认为动物是逐步进化的，可是人们从未发现正处于从一种动物进化到另一 种动物的过渡阶段中的中间类型的动物，不论活物还是化石。（3）达尔文认为动物的进化是由基因的突变引起的，但当代科学已经证明，基因的突变并不能引起物 种的改变。（4）进化论无法解释人类文明的现实，人类有语言，有智慧，有道德观念，这不是进化可以达到的。以上数点只是对进化论之谬误的部分批判，限于篇 幅我们不能继续列举，但仅这几点也足以让我们看到进化论并不符合科学，它有太多地方值得推敲。
2、创造的真理
人们之所以愿意接受并鼓吹进化论，原因是他不愿意承认上帝的存在。这些人假定上帝不存在，假定没有创造论，于是不得不挖空心思地找到一种能以解释人类起源 的学说。所以我们可以这样说，进化论的主要目的是否认上帝的存在，而并非探讨人类的起源。倘若带着这种主观的偏见去探讨人类的起源，一切探讨将是毫无意义 的。倘若人们真是为了探讨人类的起源，他就不会将创造论排除在外，因为创造论本身并没有什么不合理的，上帝的存在也并不是什么不可能的。当我们不带任何偏 见地思考创造论时，就一定能发现创造论是奇妙绝伦的，是绝对真实的。
圣经第一卷书的第一章明确地记述了上帝创造万物的事迹，他创造了动物，又创造了人类，可见动物和人类是截然不同的受造者。圣经对上帝创造人类的事迹有清楚 地记载。《创世记》1章26至27节说：“上帝说：‘我们要照着我们的形像，按着我们的样式造人，使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和全地，并地 上所爬的一切昆虫。’上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。”第2章又说：“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了 有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）圣经以权威式的口吻宣布创造的真理，这足以证明创造论的真实，而历史的事实又印证了圣经的记载，可见创造论是可靠 的。
上帝所造的亚当和夏娃就是人类的先祖，上帝给了他们“生养众多，遍满地面”的应许（创1：28），于是繁衍了众多后裔，成为今日世界中的60亿余人口。 《使徒行传》第17章26节说：“他从一本造出万族的人，住在全地上。”《创世记》第9章18、19节说：“出方舟挪亚的儿子就是闪、含、雅弗。含是迦南 的父亲。这是挪亚的三个儿子，他们的后裔分散在全地。”可见，世上一切居民均是从亚当夏娃及挪亚而来。这是圣经的见证，而我们所看到的人类在生理、心理、 语言、文化中的共同点也都能证明人类出于同一先祖。这样就自然证明了创造论的真实，同时也推翻了所谓进化的学说。
二、人的构成
关于人的构成，《创世记》中有一句极其简单但又极其深奥的话——“耶和华上帝用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。” （创2：7）这节经文告诉我们，上帝所造的人是由两部分构成的，即尘土和生气。具体地说，尘土就是人的身体，生气就是人的灵魂。在此顺便提一下，有人不赞 成上面的说法，认为人是由体、魂、灵三部分构成。圣经中也确实提到过体、魂、灵的说法，但圣经中的“魂”与“灵”的意思是相同的，圣经中经常将二者交替使 用，或者出现在类比句中表达相同的含义。所以说“魂”和“灵”是一回事，不能将二者截然分开。
1、人的身体
人的身体是上帝用尘土造的，是有形的，属物质的。上帝用尘土造人，可见人的本质是何等卑微，人在他面前本算不得什么，只是藉着从上帝来的生气才提高了其价 值。但我们并不能因此否定身体的价值，因为身体乃是灵魂的居所，是工作的器皿，更是圣灵居住的殿，人的一切意志及行动都要藉身体表达。同时，我们也不能将 身体当作罪恶的，或者将身体当作罪恶的源头。教会中长期有一种将身体和灵魂完全隔裂的思想，认为灵魂是神圣的、纯洁的，身体是污秽的、罪恶的，这是极端错 误的，因为圣经从未将身体和灵魂截然分开，人犯罪是整个人的事，而不仅仅是身体的事。
人的身体是属物质的，所以它是有限的，最终都要消亡，上帝说：“你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。” （创3：19）人的身体是多么脆弱，诗人感叹道：“他的气一断，就归回尘土。他所打算的，当日就消灭了。”（诗146：4）不过，我们依然要感谢上帝，因 为他顾念我们，经上说：“因为他知道我们的本体，思念我们不过是尘土。”（诗103：14）
2、人的灵魂
人的灵魂来自上帝所吹的生气，是无形的，非物质的。灵魂是人类生命的源头，《诗篇》33章6节说：“万象藉他口中的气而成。”用尘土造的人因有了灵魂（即 生气）才成为有灵的活人，而人的死又是灵魂离开身体，“尘土仍归于地，灵仍归于赐灵的上帝”（传12：7）。可见灵魂是多么重要，正如经上所言：“身体没 有灵魂是死的。”（雅2：26）不但如此，灵魂也是人的一切思想、意志、情感的源头，更是敬拜上帝的媒介，如保罗所言：“我们所领受的，并不是世上的灵， 乃是从上帝来的灵，叫我们能知道上帝开恩赐给我们的事。”（林前2：12）人的灵魂维系人与上帝的关系，让人更趋向完全。
灵魂是非物质的，所以它是无限的，是永远长存的。当人死后，他的身体已经消亡，但灵魂依旧存在，且要一直存在。主耶稣登山变像时，“有摩西、以利亚向他们 显现，同耶稣说话”（太17：1－3），可见人的灵魂是永存的。人的灵魂是如此重要，所以圣经要求我们看重灵魂：“那杀身体不能杀灵魂的，不要怕他们；惟 有能把身体和灵魂都灭在地狱里的，正要怕他。”（太10：28）
人的身体和灵魂有本质的区别，但二者又不是互相隔裂的，我们不能孤立地谈论身体或灵魂。当我们谈到人时，乃是指包括身体和灵魂的整个人，而不是其中之一。
三、人的地位
人在上帝面前究竟有怎样的地位？这是人类论中的一个重要话题。圣经的记载告诉我们，上帝在创造事工中的最后一日造人，且以非常谨慎的态度来完成创造，可见 上帝非常看重对人的创造，显明了人在上帝面前具有很高的地位。虽然人类在堕落后失去了本有的地位，但人在上帝面前依然有超乎所有受造之物的地位。
1、人有上帝的形象
圣经反复强调，人类是上帝照着自己的形像造的，这表明人在上帝面前有尊贵的地位。《创世记》1章27节说：“上帝就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像 造男造女。”9章6节说：“凡流人血的，他的血也必被人所流，因为上帝造人是照自己的形像造的。”这里的“形像”和1章26节中的“样式”具有相同的含 义，同是说明人类在上帝面前的地位。不过我们要注意，上帝的“形像”和“样式”并不是指上帝的形体或模样，因为上帝本是无形无体的（提前6：16）。这里 的“形像”和“样式”乃是指上帝的德性和荣耀，诸如圣洁、公义、慈爱、信实等。对人而言，上帝的形像不是表现在人的身体上，而是表现在灵魂上。当上帝将生 气吹进人的鼻孔时，人便成了有灵的活人，同时也秉承了从上帝来的这一切美德，这些美德便是上帝的形像和样式。人有上帝的形像，就可以与上帝有交通。可惜人 因堕落而将这样的地位失去了，不过人可以因信耶稣而重新找回失去的品质和尊贵的地位。经上说：“并且穿上新人，这新人是照着上帝的形像造的，有真理的仁义 和圣洁。”（弗4：24，另参西3：10）
2、人比天使微小一点
一位诗人在诗篇中感叹人类的尊贵地位：“人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所 造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。”（诗8：5－8）诗人在这里指出，人类的地位在于他“比 天使微小一点”，在于上帝“赐他荣耀尊贵为冠冕”。在一切受造物中，天使是最为尊贵的，而人类仅次于天使，比其它受造之物都尊贵，因为人类是其它受造物的 管理者。人有如此尊贵的地位，所以我们要相信上帝永远不会丢弃我们，他会给我们比其它任何受造之物更多的赏赐和祝福。耶稣说：“你们看那天上的飞鸟，也不 种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活他。你们不比飞鸟贵重得多吗？……何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花，怎样长起来；他也不劳苦，也不 纺线；然而我告诉你们：就是所罗门极荣华的时候，那他所穿戴的还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给他这样的 妆饰，何况你们呢！”（太6：26，28－30）
四、人的使命
上帝将尊贵的地位赐给人类，并不是让人养尊处优、徒受恩典，而是让人更好地遵行他的旨意。在赐予人类尊贵地位的同时，上帝也赋予人类神圣的使命，要求人类努力完成。人类只有认真完成这些使命，才能真正实现人生的意义和价值。
1、管理万物
上帝创造人类，要求人类成为他的助手，参与管理万物的工作。还在造人之前，上帝就确定了人类的这项使命——“使他们管理海里的鱼、空中的鸟、地上的牲畜和 全地，并地上所爬的一切昆虫”（创1：26）。将人造好之后，又重申了人类的这项使命——“要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物”（创 1：28）。上帝要人类管理万物，目的是要人类将世界管理的更加完美，可是人类却“滥用职权”，对万物进行大肆破坏。植被破坏、大气污染、气候变暖，人类 将这个世界管理的早已不像样子了。
2、与主同行
上帝创造人类，希望人类能与他有亲密的关系，并与他同行。上帝说：“世人哪，耶和华已指示你何为善，他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑 的心，与你的上帝同行。”（弥6：8）事实上，人类也只能依靠上帝而存在，若没有上帝的同在，人类就无法正常生活。所以我们要学会依靠上帝，与上帝同行， 正如诗人所说：“除你以外，在天上我有谁呢？除你以外，在地上我也没有所爱慕的。我的肉体和我的心肠衰残，但上帝是我心里的力量，又是我的福分，直到永 远。”（诗73：25－26）
3、荣耀上帝
上帝说：“凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所作成、所造作的。”（赛43：7）上帝为自己的荣耀创造人类，所以荣耀上帝也是人类的重要使 命。我们要以赞美荣耀上帝，诗人说：“要向耶和华歌唱，称颂他的名，天天传杨他的救恩。在列邦中述说他的荣耀，在万民中述说他的奇事。”（诗 96：2－3）也要以行为荣耀上帝，耶稣说：“你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：16）遗憾的 是“世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀”（罗3：23），“虽然知道上帝，却不当作上帝荣耀他”（罗1：21）。人类需要悔改，学会荣耀上帝。
