启动关键祷告的五把錀匙(出32:7-14)
在出埃及32章中，提到当时因摩西在西奈山上有四十天之久，百姓因摩西没有下山，就找亚伦来商议造一只牛赎，并称声牛赎就是带领他们离开埃及地的耶和华神，上帝在极忿怒下，甚至跟摩西说：「下去吧，因为你的百姓，就是你从埃及地领出来的，已经败坏了。他们快快偏离了我所吩咐的道，为自己铸了一只牛犊，向他下拜献祭，说：以色列啊，这就是领你出埃及地的神。……我看这百姓真是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要向他们发烈怒，将他们灭绝，使你的后裔成为大国。」(出32:7-10)
于是，摩西立即跟上帝祷告说：「耶和华啊，你为什麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什麽使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们， 把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。」(出32:11-13)
因着摩西的祷告，「于是耶和华后悔，不把所说的祸降与他的百姓。」(出32:14)
因着摩西的祷告，改变上帝的作为，正确地说，是摩西的祷告救了整个以色列人；因着摩西的祷告，改变了历史，这个祷告是关键的祷告。这里有个问题：上帝是生气是真的？还是假的？到底上帝是玩真的？还是玩假的？我们所谓的假的，就是上帝只是藉此考验摩西？
我们的问题是──上帝有没有可能是「假性生气」呢？
从圣经来看，我们认为上帝绝对是真的生气，有几个原因：
一、如果上帝是玩假的，那麽，当上帝向摩西提出建议，假如万一摩西答应呢？上帝如何回收祂自己的话？
二、当时上帝非常生气，而摩西立即向上帝求请，其实是摩西不知道整个事件的严重性，所以，当他看见以色列人之后，摩西的反应，简直是抓狂，他「便发烈怒，把两块版扔在山下摔碎了，又将他们所铸的牛犊用火焚烧，磨得粉碎，撒在水面上，叫以色列人喝。」(出32:19-20)所以，我们可以知道上帝不可能是假性的生气。
三、我们看见两件事，看似是完全不相关的事，却有着相关的事：一方面摩西当年有机会后代得祝福。而另方面摩西后来没有进入迦南地。这两件事挺有意思，如果当时摩西答应上帝的条件，也许他就有可能进入迦南地；因为上帝并没有「内定」谁能进入迦南地，以至于后来摩西的条件改变了，所以便不能进入迦南。
无论如此，我们看见摩西跟上帝的祷告是一个重要的关键。
你期待拥有一个关键的祷告吗？摩西的祷告有什麽值得我们学习的？在摩西的整个祷告中，他掌握了五把重要又关键的钥匙：
第一把钥匙：关係Relationship
有句话说：有关係就是没关係，没关係就是有关係，彼此间的关係，可以从称呼中看得出来；像是夫妻，甜蜜的时候，叫亲爱的、甜心，如果吵架的时候，就连名带姓。而我们来看上帝怎麽称呼以色列的百姓：
当时，上帝称以色列人为「你(摩西)的百姓」(出32:7)、「这百姓」(出32:9)；而摩西则称以色列人为「你(神)的百姓」(出32:12)；圣经作者称以色列人为「他(神)的百姓」(出32:14)，这称呼显示神与以色列人的关係，所以，当上帝说：「这百姓」的时候，其实正是代表以色列人与神的关係非常不好，甚至是处于紧张的关係。
「关係」是需要建立的，我们需要每一天与主建立关係，不是不能遇到困难时，才想到上帝，我们可以跟上帝有关係呢？圣经告诉我们可以像朋友一样。朋友就是一个关係，箴言讲到：「朋友乃时常亲爱」。
我们留意那些平常不联络的朋友，如果有一天打电话来，通常都不是好事，可能有事请求或是要借钱，然而，平常不建立关係，遇见困难了，才想到朋友，这种朋友不算是好朋友。
而你跟主之间，是否就像朋友一样呢？当年，「耶和华与摩西面对面说话，好像人与朋友说话一般」(出33:9)这真是令人羡慕。耶稣说：「……我乃称你们为朋友」(约15:15)，这种关係是需要天天经营，不是等到出事的时候才找主求救。
经营关係就是需要每天祷告，祷告的内容不是求什麽，就仅是单单把这一天全然交给祂。
每个主日的敬拜，对我而言，是非常重要，有段时间，我会利用敬拜时，花许多时间等候主的恩膏，因为接下来的讲道是十分重要。后来，我被圣灵光照，不是只是为了恩膏而等候主，而是为了得着主而等候主。我们需要的，不是主所赐的这些，而是主本身！
从现在开始，你就要跟上帝建立好的关係，从祷告、从敬拜、从每天的生活开始。
第二把钥匙：信靠Trust
摩西便恳求耶和华─他的神说：耶和华啊，你为什麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。(出32:11)\
这里说：你用大力和大能的手…，这就是第二把钥匙。
某天，有位年青人打电话给我，他跟我分享他最近的事，最后，他请我为他的需要祷告，我想身为传道人，我们都乐意为任何的肢体代祷，最后，他丢下一句话：「那一切就拜託你了！」我听到这里，感触良多，不是我能为他成就什麽事，而是主耶稣。他要信靠的不是「人」，而是天上的主。
中文字很特别，「信靠」是两个部份构成：信心、依靠；就如同「悔改」也是两个部份构成：后悔、改变。所以，信靠就是信心还加上依靠；信靠就是全然交给主，让主来作！
有一个小牧童正在草场上看着他的羊群。星期天早上，他听到教堂的钟声响起，人们陆陆续续地走过他牧羊的草场，要去旁边的教堂做礼拜。他看了十分羡慕。
他想：「我也要来和上帝交通一下，跟祂说说话。」
但随即想到：「但是要怎麽跟上帝说话呢？我又不会祷告。」
小牧童从小生长在农家，因为家里农事繁忙，从来没上过教堂，也不知该如何祷告。
他想了想，于是双膝跪在地上，闭起眼睛，非常大声而且敬虔地开始背诵二十六个字母，从A到Z，重複了七遍。
牧师正好从草场走过，看到小牧童双膝下跪，双眼闭阖，双手交叠，明明是一副正在祷告的样子；可是听他的祷告词，怎麽却是二十六个字母，重複一遍又一遍呢？
牧师好奇地停住脚步，等小牧童唸完七遍，睁开眼睛。
牧师问小牧童：「小朋友，你在做什麽呀？」
小牧童回答说：「我在祷告呀！」
牧师诧异地说：「哦？祷告吗？我以为你在背诵二十六个字母呢！」
小牧童说：「因为我不知道祷告该说些怎麽，我也没学过任何祈祷文。但是我希望上帝能看顾我，也帮助我看顾我的羊群。所以我想，我把我会的二十六个字母唸出来，祂一定能把这些字母变成字，祂一定知道我应该说的话，祂也一定知道我想说的事。」
牧师听了不禁微笑，慈祥地说：「会的！上帝会的，上帝什麽都能！他一定会赐福给你的！」
牧师走进教堂，开始他今天的证道。
他先说了小牧童和二十六个字母的事情，然后说：「各位弟兄姐妹！信心是什麽？信心就像小牧童一样，单纯地相信上帝的全能！小牧童或许浅薄无知，但上帝并不重视这个，祂重视的是这颗信心！
第三把钥匙：迫切Urgent
「摩西便恳求耶和华─他的神说：耶和华啊，你为什麽向你的百姓发烈怒呢？这百姓是你用大力和大能的手从埃及地领出来的。为什麽使埃及人议论说他领他们出去，是要降祸与他们，把他们杀在山中，将他们从地上除灭？求你转意，不发你的烈怒；后悔，不降祸与你的百姓。求你记念你的僕人亚伯拉罕、以撒、以色列。」(出32:11-13)这里共提到三次「求」，那代表是迫切、非常急迫。
耶稣曾举一个例子，就是有个人已经在夜里睡了，但他的朋友在半夜来求他协助，「我告诉你们，虽不因他是朋友起来给他，但因他情词迫切的直求，就必起来照他所 需用的给他。」(路11:8)这里提到「情词迫切」，「情」是指心灵而言；「词」是外头言语的表现；「迫」是很着急，不是可有可无，是我真的要，如同迦拿的妇女来求耶稣一样，是必需的；「切」不是马马虎虎、不是轻描淡写，要深入，如同撒母耳的母亲哈拿来到主前的急切感。先知形容当时的人对神的态度：「并且无人求告你的名；无人奋力抓住你」(赛64:7)，而关键的祷告，更是需要求告主、奋力抓住主。
我们常常祷告，我把问题交给主，接着我们想到自己的辨法，什麽是迫切?就是非主不可了，就是主啊，请你无论如何，一定要应允我！
当年王后以斯帖请犹太人和书珊城的居民为她祷告，那是迫切的！
耶稣的门徒彼得有天夜看见主耶稣行走在水面上，他也希望能跟主一样走在水面上，当他走在海面上，他惊觉自己快要跌入海里，他立即祷告：「主啊!救我!」不是那种可有可无，没有关係、不是慢慢来，而是一种立即性的祷告。
第四把钥匙：真理Truth
你曾指着自己起誓说：我必使你们的后裔像天上的星那样多，并且我所应许的这全地，必给你们的后裔，他们要永远承受为业。(出32:13)
在这里，摩西再次提醒上帝与亚伯拉罕所立的约，上帝没有忘记祂与亚伯拉罕立约，只是祂用不同的方式来成就，然而，对摩西而言，他非常清楚地知道，神要祝福亚伯拉罕，这就是真理。
真理是什麽？即是不改变的事实；犹如火车行驶在铁轨中，或者像是飞机飞在一个航道中。原来，关键的祷告就是要能正确地认识神。
亚伯拉罕曾为所多玛祷告，他何以能用讨价还价的方式跟上帝开立条件。
三人就从那里起行，向所多玛观看，亚伯拉罕也与他们同行，要送他们一程。耶和华说，我所要作的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢；……耶和华说，所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，声闻于我。……二人转身离开那里，向所多玛去，但亚伯拉罕仍旧站在耶和华面前。……说，无论善恶，你都要剿灭吗。假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗；……将义人与恶人同杀，……一样看待，这断不是你所行的；……主，岂不行公义吗。耶和华说，我若在所多玛城里见有五十个义人，我……饶恕那地方的众人。亚伯拉罕说，我……还敢对主说话；假若这五十个义人短了五个，……亚伯拉罕……说，假若……有四十个……亚伯拉罕说，求主不要动怒，容我说；假若……有三十个怎麽样呢；……假若在那里见有二十个怎麽样呢；……亚伯拉罕说，求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢；他说，为这十个的缘故，我也不毁灭那城。耶和华与亚伯拉罕说完了话就走了；亚伯拉罕也回到自己的地方去了。(创十八16～33)
亚伯拉罕从五十个义人一直到十个义人，原因就是他抓住上帝怜悯的属性，这就是真理，他的祷告在一个真理的基础中。
所以，当你愈明白真理、愈认识上帝属性的时候，你的祷告愈能摸着上帝的心。
第五把钥匙：洞察Vision
约书亚一听见百姓呼喊的声音，就对摩西说：在营里有争战的声音。摩西说：这不是人打胜仗的声音，也不是人打败仗的声音，我所听见的乃是人歌唱的声音。 (出33:17-18)
摩西和约书亚两人所听见的声音是不一样，约书亚听见打战的声音，而摩西听见的人歌唱的声音，这是洞察，这个世界充满许多的声音，我们的祷告是要因着知道这个世界的动向，我们就能採取关键的祷告。
正如保罗所言：「属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他。」(林前2:15)
在这时代中，我们实在需要有更多的关键祷告，而启动关键的五把钥匙，就是关係、信靠、迫切、真理和洞察，其实说穿了，就是敬畏神，当我们敬畏神的时候，就能跟神有好的关係，也能凡事信靠祂，祷告自然就迫切、真诚，也能明白真理，并能对这世代有所洞察。
