如何明白神的旨意 使徒行传第10章

亲爱的弟兄姊妹，主内平安！使徒行传第10章记载了使徒彼得传福音给哥尼流与他的亲属和密友的经历。但从第11章我们看到，当彼得回到耶路撒冷教会后，教会的弟兄不但没有欢迎他，他反而受到了一些弟兄的责问：“你进入未受割礼之人的家和他们一同吃饭了。”（徒11:3）在当时，作为一个犹太人是不可以与外邦人一同吃饭的，因为犹太人看外邦人是不洁净的。所以当彼得从哥尼流家出来后，就遭到了弟兄们的责问。

当彼得将自己的经历向弟兄们述说后，“众人听见这话，就不言语了，只归荣耀与神，说：‘这样看来，神也赐恩给外邦人，叫他们悔改得生命了。’”（徒11:18）从此，耶路撒冷教会弟兄的态度发生了转变。彼得的话让他们明白了，彼得到一个外邦人的家里传福音，是合乎神心意的。所以他们只归荣耀与神，就不再言语了。今天，透过思想彼得的话，我们能够晓得“如何明白神的旨意”，这里有三个非常重要的原则：

一、圣灵的引导

彼得向弟兄们讲述了他被圣灵特别引导的经历，圣灵藉着异象、吩咐与恩赐来引导彼得的脚步。

圣灵引导彼得的第一种方式是异象。

首先，彼得对弟兄们说：“我在约帕城里祷告的时候，魂游象外，看见异象，有一物降下，好像一块大布，系着四角，从天缒下，直来到我跟前。我定睛观看，见内中有地上四足的牲畜和野兽、昆虫并天上的飞鸟。我且听见有声音向我说：‘彼得，起来，宰了吃。’我说：‘主啊，这是不可的。凡俗而不洁净的物从来没有入过我的口。’第二次有声音从天上说：‘神所洁净的，你不可当作俗物。’这样一连三次，就都收回天上去了。”（徒11:5-10）这个经验对彼得来说，是神所给予他的一个异象。圣灵藉着异象来引导彼得，让他到哥尼流家里去传福音。

圣灵引导彼得的第二种方式是吩咐或启示。

十一章11-12节说：“正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。”这里，圣灵直接用言语给彼得清楚的指示，使他知道自己该往哪里去。

圣灵引导彼得的第三种方式是恩赐。

当彼得讲道的时候，圣灵的恩赐降在哥尼流和一切听道的人身上，他们就说起别国的话来，一同称颂神。这时，彼得说：“我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’神既然给他们恩赐，像在我们信主耶稣基督的时候给了我们一样，我是谁，能拦阻神呢？’”（徒11:16-17）这里，圣灵藉着赐下恩赐来引导彼得，使他能明白主的旨意。

在这段话语中，彼得把圣灵为要使他明白神的旨意，分别藉着异象、吩咐与恩赐对他的引导，都讲给了教会的弟兄们。所以，我们若要明白神的旨意，就应该寻求圣灵给予我们引导。

路加在使徒行传中记载了很多蒙圣灵引导的经历，使徒保罗在传福音的时候，也是靠着圣灵的引导。在使徒行传16章6-10节，特别清楚地让我们看到了这一点：“圣灵既然禁止他们在亚细亚讲道，他们就经过弗吕家、加拉太一带地方。到了每西亚的边界，他们想要往庇推尼去，耶稣的灵却不许。他们就越过每西亚，下到特罗亚去。在夜间有异象现与保罗：有一个马其顿人站着求他说：‘请你过到马其顿来帮助我们！’保罗既看见这异象，我们随即想要往马其顿去，以为神召我们传福音给那里的人听。”在保罗的经历中，圣灵也以异象或者其他方式引导保罗的脚步，使他晓得应当把福音传到哪里、传给什么人听。

我们也曾经分享过埃塞俄比亚太监归主的经历，是圣灵引导腓利把福音传给了他。神的使者首先告诉腓利要“往那从耶路撒冷下迦萨的路上去”。当他走在这条路上的时候，他遇见了一个太监，正从耶路撒冷礼拜回来。这时，“圣灵对腓利说：‘你去贴近那车走。’”（徒8:29）所以，在太监接受福音的过程中，腓利也经验到了圣灵不同形式的引导，使他最终将福音浇灌在了太监的生命里。

同样，在路加福音中也有圣灵引导的记载：“在耶路撒冷有一个人名叫西面。这人又公义又虔诚，素常盼望以色列的安慰者来到，又有圣灵在他身上。他得了圣灵的启示，知道自己未死以前，必看见主所立的基督。他受了圣灵的感动，进入圣殿，正遇见耶稣的父母抱着孩子进来，要照律法的规矩办理。”（路2:25-27）这里，西面经验到了圣灵藉着感动与启示所给予他的引导。

从圣经中我们看到，圣灵给予人引导，方式是多种多样的。有时会藉着异象，有时会藉着恩赐，有时会藉着启示，有时也会藉着感动。我们不要将圣灵引导的方式给局限了，这是特别重要的一点。

记得在我报考神学院前准备自己、预备服侍神的时候，我们家乡教会的一些弟兄姐妹特别地关心地对我说：“你要服侍神，这个心愿是好的，但一定要有神的呼召。”我问：“那么神会怎样呼召我，我怎样才能知道是出于神的旨意呢？”他们说：“你一定要经验到异象或异梦。如果没有异象和异梦来指引你的话，那就不能说有神给予你的引导和呼召。”在预备考神学院期间，我祷告了很长时间，祈求神给我一个异象，让我知道所选择的真的是出于神，是出于圣灵的引导，而不是出于自己。祷告了很长时间，也没有异象出现。后来我又祷告说，给我一个异梦也可以，但是一直也没有出现异梦。

所以，当我去神学院报到的时候，我是怀着忐忑不安的心去的。进入神学院以后，渐渐和同学们熟悉起来。于是私下里就问他们：“你们来神学院学习，有没有异梦或异象？”全班同学都问遍了，没有一个人有过，所以当时我就非常地困惑。

后来，通过对圣经的学习，我渐渐明白，原来圣灵给予我们的引导方式是多种多样的。很多时候，我们往往将圣灵的引导方式，局限于某一、两种中。从今天分享的经文中，我们会看到：圣灵藉着三种不同的方式引导彼得，指引他的脚步。弟兄姐妹，我们若要明白神的旨意，明白圣灵如何引导我们，我们就要清楚，圣灵给予我们的引导方式可以是多种多样的。

二、环境的印证

当彼得看到了异象之后，经文说：“正当那时，有三个人站在我们所住的房门前，是从凯撒利亚差来见我的。圣灵吩咐我和他们同去，不要疑惑。同着我去的，还有这六位弟兄，我们都进了那人的家。那人就告诉我们，他如何看见一位天使站在他屋里，说：‘你打发人往约帕去，请那称呼彼得的西门来，他有话告诉你，可以叫你和你的全家得救。’”（徒11:11-14）从经文中看到，彼得此时得到了两个环境上的印证。第一：当他在见到异象之后，就碰到了三个人站在他所住的房门前，请他往凯撒利亚去。第二：当彼得到了哥尼流家后，哥尼流又将自己所见到的异象向彼得述说了一遍。哥尼流的经历对于彼得而言，是环境的另一个印证。所以在彼得给外邦人哥尼流传福音的整个过程中，随时都有环境的印证，使他知道自己所做、所行确是出于圣灵的引导。

弟兄姐妹，我们真的要相信，神既然发出灵感，他一定会在环境中来做那无人能做的工作，会为我们创造机会，会为我们预备各种必要的条件。比如，够用的体力、能力，必要的同工、同伴，所需的财力、物力，得到的邀请、意见等等。环境的印证、环境的具备，表明了圣灵的引导是准确无误的，等到事情成就以后，更是一种明证，证明我们的脚步与行动完全是在神的旨意中。

在使徒行传里，还记载了耶路撒冷教会拣选执事的经过。当耶路撒冷教会人数天天加增的时候，“有说希腊话的犹太人向希伯来人发怨言，因为在天天的供给上忽略了他们的寡妇。”（徒6:1）为了解决这件事情，“十二使徒叫众门徒来，对他们说：‘我们撇下神的道去管理饭食原是不合宜的。所以弟兄们，当从你们中间选出七个有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人，我们就派他们管理这事。但我们要专心以祈祷传道为事。’”（徒6:2-4）当使徒们提出了这样的建议后，“大众都喜悦这话”（徒6:5）。众人的喜悦对使徒而言，就是一个环境的印证。

当他们拣选了司提反等七个执事后，“叫他们站在使徒面前。使徒祷告了，就按手在他们头上。”（徒6:6）于是他们就管理耶路撒冷教会饮食的事情。圣经接着说：“神的道兴旺起来。在耶路撒冷门徒数目加增的甚多，也有许多祭司信从了这道。”（徒6:7）这个结局让我们看到，使徒所做的选择，真的是在神的心意中。这也是环境所给予的实实在在的印证，让他们晓得他们的所做、所行都在神的心意中。

我也特别想到了我上神学院的经历。我并不像许多同工那样，出生在一个传统的基督徒家庭中。很长时间以来，我从来没有听说过“基督教”、“耶稣”这样的字眼。我的父母97年信主，我98年信主，98年冬天我就报考了神学院，99年被录取，进入神学院学习。今天，我回过头来看自己的经历，看到神真的是在环境中给了我奇妙的预备，也给了我实实在在的印证。因为要去神学院装备，非常需要家庭的支持。不仅是需要征得父母的同意，更需要他们在经济上支持我完成四年的学业。当我回过头来看的时候，神在环境中所给的印证，让我清楚地明白，我所选择的这条道路，真的不是出于自己，乃是有神奇妙的引导。

三、神的话语

若要明白神的旨意，我们就要多读圣经，因为神的旨意就在圣经里，神透过他的话语给予我们教导和劝勉。从今天所读的经文中我们看到，当彼得要表明自己所行的不是出于私意而是神的心意的时候，彼得特别告诉教会的弟兄们，当他看到圣灵降在听道的人身上时，“我就想起主的话说：‘约翰是用水施洗，但你们要受圣灵的洗。’”（徒11:16）这里，彼得引用了主耶稣所说的一句话。透过彼得的话，我们可以看出，察验一件事情是否出于神，是否合乎神的旨意，不仅要看有没有圣灵的引导，有没有环境的印证，还要看有没有神话语的支持，即是否合乎圣经的教导。我们一定要明白，圣灵的引导和圣经的教导，方向一定是一致的，原则一定是相合的，精神一定是一样的。

有时，在我们的信仰生活中，有的肢体说“圣灵引导我，要我做什么”，但是我们发现，他所行的与圣经的教导、神的话语完全不是一回事。所以要明白神的旨意，我们不仅要有圣灵的引导，也要有圣经的教导，即神的话语。在教会里我曾经有过两次这样的经历，都是两位年轻的姊妹找到我，说：“韩牧师，我最近有一件非常苦恼的事情，有弟兄对我说：‘圣灵让我和你朋友。’”意思就是让这个姊妹嫁给他。我们看到，有的人以圣灵的名义为幌子，让我们的姊妹作他的女朋友。我非常清楚地告诉姊妹：“这件事情关乎你们两个人，如果真是神的带领，那么神在他的心里动工的同时，也会在你的心里动工。”其实，这两个姊妹的心里都非常不愿意，她们刚刚信主，别人告诉她们“要顺从圣灵的引导”，她们怕拒绝了弟兄会得罪神，就怀着这样的心情来找我。我告诉姊妹：“圣灵当初怎样引导彼得，圣灵也怎样感动哥尼流。圣灵的工作一定会做在双方面，如果你没有任何感动，没有任何愿望，这一定不是出于圣灵的引导，因为这不合乎圣经所给予我们明确的教导。”

所以弟兄姊妹，我们要察验神的旨意，一定不要忘记神的话语。圣灵的引导是神工作的光，而圣经的话语是神言语的光，彼此对照，会越照越明。圣灵是无形体的印记，而圣经是成文字的印记，相互印证会使我们领会得更加清楚。

这里我们还需要特别强调的一点是，对于神的话语，对于圣经的教导，我们一定要做到按照正意来分解，按照正意来理解。魔鬼在试探主耶稣的时候有三幕情景，其中一幕情景是：魔鬼把耶稣带进了圣城，叫他站在殿顶上，对他说：“你若是神的儿子，可以跳下去，因为经上记着说：‘主要为你吩咐他的使者用手托着你，免得你的脚碰在石头上。’”（太4:5-6）魔鬼引用的这一处经文出自诗篇91篇11-12节。魔鬼完全是在断章取义，没有按照诗篇91篇整体的脉络来解释经文的含义。所以，耶稣对他说：“经上又记着说：‘不可试探主你的神。’”（太4:7）因此，如果没有正确理解神的话语，会使我们的属灵生命遭受很大的亏损。

有这样一个讽刺性的喻道故事。从前有一个挂名的基督徒，几乎从来不读圣经。有一天碰到了一件难事，心里非常忧愁，他就想了一个办法。他拿起很长时间没有读的圣经，拍了拍上面的灰尘，然后把圣经放在两手之间，低头做了一个祷告，祷告之后把圣经摊开，闭着双眼随便用指头一点，心想：我点到哪一处经文，这一处经文肯定就是神对我的带领，也就是神的旨意。当他第一次点的时候，点到的恰巧是马太福音27章5节的经文：“犹大就把那银钱丢在殿里，出去吊死了。”他看到这节经文感到更加痛苦，转念一想，这肯定不是神给我的旨意，我再来一次。于是，他按照原来的方式又随意点了一次，这次他点到的经文是约翰福音13章17节：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”

当然，这是一个带有讽刺性的故事，教导我们不要按照迷信的、占卜的方式去应用神的话语，不要错误地理解神的话语。很多时候，也许我们没有使用这种方法，但今天我们要知道，一定要按照正意来理解、领受神的话语。

初期教会对于外邦人加入教会的问题，特别召开了耶路撒冷会议。在这次会议上，雅各做了决定性的发言。雅各说：“诸位弟兄，请听我的话。方才西门述说神当初怎样眷顾外邦人，从他们中间选取百姓归于自己的名下，众先知的话也与这意思相合。正如经上所写的：‘此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来。叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人都寻求主。这话是从创世以来显明这事的主说的。’所以据我的意见，不可难为那归服神的外邦人，只要写信吩咐他们禁戒偶像的污秽和奸淫，并勒死的牲畜和血。因为从古以来，摩西的书在各城有人传讲，每逢安息日在会堂里诵读。”（徒15:13-21）

从雅各的发言中，我们发现了非常重要的一点，就是他引用了旧约圣经先知的话语，他让众人看到彼得的经历和神的话语是一致的。所以他说：“不可难为那归服神的外邦人”，外邦人接受主，不需要先成为一个犹太人，不需要受割礼。雅各在这里用神的话语，让众弟兄明白神美善的旨意是什么。

亲爱的弟兄姐妹，透过今天这18节经文，我们特别学习到了在我们的信仰生活中，如何明白神的旨意的三个重要原则：第一是圣灵的引导；第二是环境的印证；第三是神的话语。盼望我们能从彼得的话语中，得到切实的帮助，在我们的生命中，能够明白神的旨意；更使我们因着明白神的旨意，能够活在神的旨意中；因着活出神的旨意，来迎接救主耶稣基督为我们的降生。愿神帮助我们！