敬畏神的人（使徒行传13:16-26）

保罗的传道

使徒行传第13章讲到保罗和巴拿巴在圣灵的带领下，被教会差派出去传福音。不料，他们才开始工作没多久，马可就离开了。传统的解释认为马可的离开，是因为他胆小、吃不了苦，不过，从上下文来看恐怕不是这样，马可以他犹太人的习惯，是没有办法接受保罗所传的福音，下面我们就来看看保罗传了什么样的福音，让马可不高兴。

内容：福音信息

保罗传的当然就是“因信称义”的福音，也就是“人得到拯救，跟他的血统、出身完全没有关系”；路德甚至说：“人得到拯救，跟他的敬虔也没有关系”，这实在与犹太人，以及一般人的理性背道而驰。因为犹太人认为，神只拣选亚伯拉罕的后裔，而犹太人是亚伯拉罕的后裔，所以要成为基督徒，血统很重要，必须先成为犹太人。

但我们知道，神拣选人，完全是因他的旨意，不因你的血统、也不因你的爸爸是牧师，或你的道德行为良好，做了很多善事等等，这些都不足以叫上帝拯救我们，他拯救我们，全然是他的怜悯与恩典。这对我们基督徒而言，应该比较熟悉，但也常常因为我们老我的骄傲，而忘记这信息的重要。

对象：犹太人和外邦敬虔人

徒13：15-16，“读完了律法和先知的书，管会堂的，叫人过去，对他们说：二位兄台，若有什么劝勉众人的话，请说。保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。”

圣经里非常强调，我们都是神造的，所有人在神面前都是平等的，没有什么阶级，但同样地，我们也都是罪人，通通都是该死的，只不过耶稣的救恩临到我们，让我们得救。

我们既然是这样大的罪人，蒙了他这样大的爱，就不应该看重别人对我们的好或不好。别人捧你几句，就高兴得不得了，别人稍微忽略你一下，你就受伤。人如果不认识上帝的救恩，就会成为一个非常容易伤人，又容易受伤的人；非常容易骄傲，又非常容易自卑的人。

所有的人，包括我们这些重生得救的基督徒，包括蒙恩多年的基督徒。我在教会里常常需要提醒一件事，有人会跟我说：“康牧师，这个是神学生的课，要深一点。那是布道会，给慕道友的，要浅一点”。我从来不知道圣经有这样的分别；我从来不知道那些深奥的神学家不需要天天、时时刻刻听所谓的最简单的福音。

保罗现在讲道，他对犹太人和外邦人讲一样的话。就像我今天对自己、对你们、对陌生人、对毒贩、对一个下个钟头要被枪毙的死刑犯、以及对一个下个钟头要按立的牧师，我都讲一样的话，一样的道。“这救世的道是传给我们的”，保罗说的是“我们”。这救世之道，不只是传给在监狱的、流氓的、不认识耶稣的，还包括传给“我们”。

你不要以为我是一个老基督徒，学道学了几十年了，总觉得：“别人才需要听到耶稣爱他的福音，我是不需要的，我是学最高深神学的人，因我老早知道圣徒永蒙保守的道理，一次得救永远得救，所以不需要学习。”

各位！越是属灵、爱主的人，越应该知道他是多么需要神的怜悯，每一秒钟的怜悯。我们永远随时需要上帝的托住、扶持、恩待、光照，包括每一个牧师、长老、传道人、资深资浅的基督徒，通通都需要。

马丁路德的灵性会这么好，其中有一个很重要的关键，就是看诗篇。当他看到诗篇里那许多的祷告，就有个认识：“怎么这些祷告都是罪人跟上帝的呼求呢？不是上帝不听罪人的话吗？上帝只听圣徒的话才对啊？何以如此？”是没错！“神不听罪人”，但那意思指的是，当你怀着自以为灵性很好的心向神祷告，神是不听的，只有忧伤痛悔的心，讲给神听，神才喜悦。

叙述神的恩典、拯救

徒13：16-19，“保罗就站起来，举手，说：以色列人和一切敬畏神的人，请听。这以色列民的神拣选了我们的祖宗，当民寄居埃及的时候抬举他们，用大能的手领他们出来；又在旷野容忍（或作：抚养）他们，约有四十年。既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业；”

我们看到“拣选”这字了，各位！这世上的人都是选择好的，而神却是选择烂的。但不是神不想选好的，而是没有好的可以选。所以如果你被神拣选了，请你不要自以为你比较聪明漂亮、努力上进、渴慕追求等等。这些固然很好，但这不是拣选的原因，而是拣选的结果。然而我要说，即使有这结果，依然不足以让你称义，让你称义的是圣灵的作为，叫我们有信心，其它的，通通不是。

神拣选的人，圣灵的作为，若是让人对主有追求、渴慕，愿意排除万难继续来听道、服事、敬畏上帝、跟随主、甚至上网来看文章，那实在感谢主，你是很努力、很用功，但求主让你看到，你的努力是拣选的果实，不是拣选的条件，因为没有人能满足那条件。

所以哥林多前书1：27，“神却拣选了世上愚拙的，叫有智慧的羞愧；又拣选了世上软弱的，叫那强壮的羞愧。神也拣选了世上卑贱的，被人厌恶的，以及那无有的，为要废掉那有的。使一切有血气的，在神面前一个也不能自夸。但你们得在基督耶稣里，是本乎神”。你在基督耶稣里，你继续在基督耶稣里，并非因为你们有什么好，而是耶和华的旨意就是如此。

然而，神拣选了亚伯拉罕、以撒、雅各，就表示他的子民得世福吗？没有！你看，在神的拣选恩待中，他的百姓却是寄居的，住在那不是神给的地方。

我要说，基督徒在世上没有家，我们的家在天上，但这世上每个地方又都是我们的家。只要哪里有人敬拜上帝，那地方就是神为他预备的圣地。包括在米甸旷野荆棘焚烧的荒凉之地，摩西站的地方就是圣地。这也叫我们在这寄居的世界中，随处随地留下因认识耶稣、感谢耶稣而有的香气。

这里又同时让我们学到一个宝贵功课。神“既灭了迦南地七族的人，就把那地分给他们为业”。保罗写法如果照世人说法，是很奇怪的。因为明明是以色列人灭了迦南七族的；也是约书亚和众长老拈阄分了那地的，但保罗的讲法好像约书亚、长老都不存在，反而是耶和华亲自把迦南族人灭掉、亲自分地似的。

事实上，上帝在每件事上做事，包括今天神让我们在这里聚会，包括今天我能够讲道，是上帝让我喉咙有声音，包括今天你们来听道，是上帝让你们耳朵听得见，如果神不愿意，我们立刻都没有了。这就跟我们吃饭时谢饭一样，我们都会说：“感谢主赐我们饮食”。

当然，你那不信主的父母听到会很生气：“什么主赐给你，是你老爸上班赚钱买来的”。我们会承认这一点没错，我们会跟父母说：“父母亲大人，谢谢你们，不过请你不要生气，你能活着工作养我，是上帝做的事”。当然你不一定要这样讲，但你要这样信，因为事实是如此。

不信主的人都会说“这都是我做的”，这我们除了求圣灵光照他以外，没有话说。但今天如果一个自称是基督徒的人，生活却是自大、自我为中心、总是在神、在人面前觉得自己很了不起，我流血流汗，做了多少主工，传了多少福音，领了多少人归主等等，很多不知道有没有真得救的基督徒，就是这种人。他的确是做得很努力，也的确是他在做的，但只有那有信心的人才知道，这都是主做的。

徒13：20-22a，“此后给他们设立士师，约有四百五十年，直到先知撒母耳的时候。后来他们求一个王，神就将便雅悯支派中基士的儿子扫罗，给他们作王四十年。既废了扫罗，就选立大卫作他们的王。”
自始至终保罗都在表达一件事情，就是神都在掌权，神都在做事，即使我们不知道，以为是自己做的。他选立了大卫，这跟前面第17节的“拣选了我们的祖宗”一样，都显出上帝绝对的主权，也显出他的怜悯，而不是由于被选者的优秀。

其实，我们甚至发现扫罗还比大卫还更优秀、更民主，扫罗什么事都听百姓的，大卫可就不是这样了。大卫的人品也不是很好，他很好色、残忍、狡猾，所以，各位！不要把道德观念带到上帝的救恩中，我们得救完全在乎恩。

合神心意的人

大卫人品实在不怎么样，可是圣经却说，大卫是一个合神心意的人，之所以如此，就是他是一个做错事会认罪的人。大卫在他心中欲望最强烈的时候，总因为上帝的缘故能约束自己。

他有机会杀扫罗，但因为敬畏上帝而不敢杀。乌利亚是他的忠臣，他都敢杀，但他却不敢杀直接责备他的拿单。当拿单责备他时，他没有说：“你侮辱上帝的受膏者，给我抓起来”，他说：“我得罪耶和华了”。这就是神喜悦他的地方。所以一个人可以有缺点、有毛病、甚至十恶不赦，像陈进兴，但只要他真诚地认罪悔改，寻求神，神都赦免。

救主耶稣基督

徒13：23，“从这人的后裔中，神已经照着所应许的，为以色列人立了一位救主，就是耶稣。”

这是我整个信息的重点。以色列人不是在出埃及的时候需要被拯救；大卫离出埃及时已经很远，他已经救了那么多以色列人、杀了那么多仇敌了，他仍然需要被拯救；你今天是神学家、是教授、是法官、是总统，依然需要被拯救。以色列，大卫的后裔继续需要一位救主。

今天新保罗观的人很不喜欢讲上帝的拯救，喜欢讲自由主义，就是我们彼此相爱就好了，这是极严重的错误。耶稣是我们的救主，我们需要被他拯救。

徒13：24-26，“在他没有出来以先，约翰向以色列众民宣讲悔改的洗礼。约翰将行尽他的程途说：你们以为我是谁？我不是基督；只是有一位在我以后来的，我解他脚上的鞋带也是不配的。弟兄们，亚伯拉罕的子孙和你们中间敬畏神的人哪，这救世的道是传给我们的。”

保罗这段话，跟当年司提反临死前讲的道一样。“你们是被上帝拣选的，有两千年的传统，是全世界唯一有这传统的。按肉体说，基督都是从你们以色列人出来的，律法、礼仪、诸约这一切通通都是只有给你们，没有给别人”，可是你们以色列人怎么样？你们拒绝所有的先知，到最后儿子来，你们把儿子也杀掉。今日我们岂不也这样？“我们这派是最纯正的，其他派别都是邪门歪道”，这千万要小心，求主给我们谦卑的心，让我们不断地回归圣经，接受别人用真理来指正。

徒13：27-33a，“耶路撒冷居住的人和他们的官长，因为不认识基督，也不明白每安息日所读众先知的书，就把基督定了死罪，正应了先知的预言；虽然查不出他有当死的罪来，还是求彼拉多杀他；既成就了经上指着他所记的一切话，就把他从木头上取下来，放在坟墓里。神却叫他从死里复活。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。那从加利利同他上耶路撒冷的人多日看见他，这些人如今在民间是他的见证。神已经向我们这作儿女的应验，叫耶稣复活了。”

这是保罗一直在传的信息。保罗引这么多经文，表示他所传讲的耶稣是跟旧约一致，他没有乱讲。如果你去看以赛亚书55章这段经文，那“恩典”的上下文，就叫我们很清楚地知道是耶和华的呼召。但我们很愚蠢，看是看见，但不明白，听是听见，却不认得。我们是在唱诗、听道、甚至讲道，但有没有看到我们的罪孽深重，耶稣的宝血洁净我们？我们有没有看到那白白的恩典？

因信耶稣而称义

这是圣经给我们的信息，这是福音，这救世之道是对你和我，以及任何人说的，不是只对那些贩毒的、打妻子的、杀人犯说的。我们这些敬畏上帝、敬虔的后代到主那里来；我们口渴、犯错，我们求主洁净。

然后保罗最后的结论是：你们做的一切，都在上帝面前不足以称义。我们做的一切永远不足以在上帝面前称义，不管你带了多少人信主，不管你圣经读得多熟悉，不管你道讲得多么好，不管你赶了多少鬼出去，不管你建立了多少教会，你要清楚地知道，人的行为即使是靠着圣灵恩典的行为，都不足以称义。称义，只有靠着耶稣基督所做的事。

徒13：38-39，“所以，弟兄们，你们当晓得：赦罪的道是由这人传给你们的。你们靠摩西的律法，在一切不得称义的事上信靠这人，就都得称义了。 ”

上帝的要求是最严格的。他要的是完全，而我们是罪人，做得再好、再美，还是不可能称义。即使那行为是圣灵藉着人所做的，仍然是不可能的。圣灵的果子固然很好，也是成圣所必然，但那还是因为信靠耶稣而自然有的结果。所以，从头到尾，我们只有因信称义，因信成圣，一切还是神作的工，不是我们。