荣耀与受苦

请弟兄姊妹将圣经翻到新约马太福音17章，我们读1-9节。“过了六天，耶稣带着彼得、雅各和雅各的兄弟约翰暗暗地上了高山，就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”圣经接着说，“忽然，有摩西、以利亚向他们显现，同耶稣说话。彼得对耶稣说：‘主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。’说话之间，忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’”接下来圣经又告诉我们说，“门徒听见，就俯伏在地，极其害怕。耶稣进前来，摸他们，说：‘起来，不要害怕。’他们举目不见一人，只见耶稣在那里。下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”

弟兄姊妹，马太福音17章实际上是16章的一个继续，16章的经文告诉我们说：“耶稣到了凯撒利亚腓立比的境内，就问门徒说：‘人说我人子是谁？’他们说：“有人说是施洗的约翰，有人说是以利亚，又有人说是耶利米或是先知里的一位。’耶稣说：‘你们说我是谁？’”（太16:13-15）大家就不啃声了。这时，有一个胆子非常大的人——就是当耶稣基督被捉的时候，他拿着刀把一个仆人的耳朵一刀砍掉了的——彼得，他对耶稣基督说，“你是基督，是永生神的儿子！”（太16：16）唯有彼得一个人承认耶稣就是基督。

在马太福音第17章，耶稣基督为了给跟随他的门徒一个确据——让他们相信他就是神的儿子，于是就带门徒中的三位——彼得、雅各还有雅各的兄弟约翰，暗暗地上了高山。在山上发生了这样几件事：当他们来到高山的时候， 耶稣“就在他们面前变了形像，脸面明亮如日头，衣裳洁白如光。”（太17:2）像太阳一样的明亮。当我们清晨迎着阳光走路的时候，我们能够多多少少在远处斜着眼看一下太阳，因为太阳的光太强烈，我们不能直接对着太阳。当日头上到10点钟、11点钟或者12点钟的时候，你还敢不敢看太阳呢？你跟本就不敢看。我们中间有很多弟兄姊妹都开过车，当你迎着太阳开车的时候，你就会把遮阳板放下来，免得眼睛和阳光直接面对。因为阳光过于强烈，太白了，太亮了，所以我们只能将眼睛稍微地躲避一下。当耶稣基督在这山上变像的时候，他身上的衣服就是这样的洁白，他的脸面就是这样的明亮，并发出如此强烈的光芒来。

弟兄姊妹，我要在这里跟大家说的是，在耶稣基督身上如同日头一样发出的光线到底是什么样的光亮呢？跟自然界中的日头所发出的光亮是一样的。不但如此，耶稣基督身上所发出的光亮是真理，是神的恩典。正如约翰福音所说，“那光是真光，照亮一切生在世上的人。”（约1:9）约翰福音第1章14节又说，“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有恩典，有真理。我们也见过他的荣光，正是父独生子的荣光。”可见耶稣基督身上所发出的光芒，不仅仅是像日头那样发出来的自然的光芒，如同白昼一般，在他身上所发出的光芒更是恩典和真理。弟兄姊妹，恩典是用来干什么的呢？恩典是自己用的吗？什么叫恩典？当你把好东西给我的时候，我没有付出任何的代价，这就是恩惠。恩典是用来给的，恩典是用来赏赐的，恩典是用来给那些没有办法得到的人的。耶稣基督充充满满地在身上所发出的光芒，固然有这个世界的光芒，但更是为我们所存留着的丰盛的恩典和真理。

当耶稣基督下山后对他的门徒说了这样一句话，“人子还没有从死里复活，你们不要将你们所看见的告诉人。”（太17:9）弟兄姊妹，耶稣基督在高山之上，有着这样明亮的形像，显现在他的门徒面前，并且在他身上有着伟大、丰盛的恩典和真理。然而，耶稣基督却选择了下山，选择了面对这个世界，选择了在这个世上受苦且死在S字J上。弟兄姊妹，我想问大家一个问题，这也是我今天要把这个题目摆在大家面前的一个非常重要的原因。当你有能力施行恩典的时候，你是否愿意选择谦卑地下山呢？你是否愿意谦卑地下山去服侍人呢？你是否愿意谦卑地下山去受苦呢？你是否愿意谦卑地下山以一种非常羞辱的方式死在S字J上呢？耶稣基督在山上有那么大的荣耀，在他的里边有那么多丰盛的恩典，有充充满满的真理，可他为什么要选择下山以一个服侍的形像走进这个世界，并且在那个地方面对死亡、面对黑暗去受苦呢？再回过头来看看我们这个世界，那些能够施行恩典的人，他们都在作些什么呢？那些在高位上能够行使权力的人，他们又在作些什么呢？最近一段时间看到网络上在热炒一个话题，在中国有个叫“宜黄”的地方，这个地方曾经发生了强拆百姓房子的事情。有一个官员在自己的博客上发表了“没有强拆就没有新中国”的言论。弟兄姊妹，你们想想看，一个有权力的人，一个能够给人带来帮助、恩惠的人，却选择了暴力，选择了在“高山”之上吆五喝六、欺负平民百姓。然而，我们的主耶稣基督是怎么作的呢？他在高山之上有如日头一样明亮的形像，身上的衣服洁白，充充满满的有恩典、有真理，但是他选择了下山，唯愿将真理释放给人，唯愿将恩典施行给凡追随他的人，他追求受苦以至于死且死在S字J上，这就是我们主耶稣基督的选择!

圣经接下来又告诉我们说，耶稣基督在山上形像改变以后，突然之间有两个人显现了，一个是摩西，另一个是以利亚。当彼得、雅各和约翰看到这样的情景后，非常高兴地说，“主啊，我们在这里真好！你若愿意，我就在这里搭三座棚：一座为你，一座为摩西，一座为以利亚。”（太17：4）他们呆在这里多好啊！这是他们的愿望。弟兄姊妹，为什么摩西和以利亚此时显现给他们看呢？我们知道，在以色列民族中，他们认为摩西代表着两种形像：第一，代表着耶和华神的律法。有律法的人，他就能按着律法去行，结合律法施行审判。摩西的第二个身份是世俗政权的一个代表。当摩西在这个地方出现的时候，他代表着律法，也代表着世俗政权的掌权者。也就是说，他的出现，实际上是在向门徒释放着这样一个信息:明亮的耶稣基督有着律法的权柄，有着掌管世界的权柄，有着审判世界的权柄;他在高山之上已经明明的向我们显明出来。紧接着在第9节那里说，“下山的时候，耶稣吩咐他们说：‘人子还没有从死里复活，你们不要将所看见的告诉人。’”耶稣选择了下山的侍奉，选择了下山去面对黑暗，选择了下山去经历死亡。

弟兄姊妹，若是你有这样的权柄，你会怎么作呢？出埃及记17章那里讲到，摩西在一个叫利非订的地方，领着以色列人和亚玛力人争战。当摩西的手能够高举起来的时候，以色列人就得胜；当摩西的手酸放下来的时候，亚玛力人就得胜，以色列人就被打败。所以，弟兄姊妹，你看摩西有多么大的能力！摩西到底有多大的权柄呢？在出埃及记18章那里讲到，摩西的岳父名叫叶忒罗，有一天他来见摩西，带着摩西的妻子和摩西的两个儿子。他发现摩西在做一件事，他坐在地上，百姓终日从早上到晚上在他的左边，在他的右边，听摩西的审判。叶忒罗就问，“你为什么要这么作啊？你这么作有什么好处呢？”摩西就说：“我这么作是在判断他们的事情，因为邻里之间可能会有纠纷，就到这里寻求判断，要叫他们知道耶和华的律例和法度。”叶忒罗就给他出了个主意说，“你这样作，对你也不好，对百姓也不好。你疲劳，众人也疲劳。”弟兄姊妹，我们要是去哪里排队，排十分钟可以，排两个小时就感觉累了，你若是从早到晚排上一整天，你肯定会腰酸背痛。摩西就得到岳父这样一个建议：“你要在你的民中选择那些有能力的人，那些不贪不义之财的人，那些忠心有见识的人，去作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长。”摩西就这样作了，从那以后重大的事情找摩西，小事就找这些千夫长、百夫长、五十夫长，还有十夫长。摩西的权柄不仅仅体现他带领着六十万人出埃及（不包括妇女和HT），在他手下还管理着许许多多不同级别的官员。弟兄姊妹，若是你有了这样的权柄，你还能选择下山吗？你还能选择受苦吗？你还能选择面对黑暗，面对这个世界，面对死亡吗？

有一次我和教会的同工在一个饭店里吃饭。边吃边聊，快要到付账的时候，或许是因为我点的菜，再加上当时我说的话比较多，饭店里服务员通过观察，觉得我这个人在这里面可能是说了算的人。于是走过来跟我讲，“这位老总”，后来他知道我姓吴，就改口“吴总”。我听着这个称呼很别扭！从来没有人这么叫过我，我心里面很不舒服，我就赶快和他说，“你不要叫我吴总，你就叫我吴牧师好了。牧师是事奉的，牧者是干活的，牧者是在旷野里的，不是坐在店里的，你不要叫我吴总。”“总”是坐在店里的，“总”是坐在办公室的，我是侍奉的，我觉得别扭，我觉得难受，所以我难以接受。

我们的主耶稣基督也是一样，当他来到高山的时候，有摩西显现，摩西是世俗权力的代表，是律法的代表，也就是说耶稣基督有着统治世界、掌管世界的权柄，但是他仍旧选择了下山，去面对黑暗，去面对死亡，去经历痛苦，去经历苦难，从荣耀之中来到苦难之中，要叫世人得着真理，得着从神那里来的恩典。不但如此，当摩西显现的时候，以利亚也显现了。以利亚是在旧约列王纪里讲到的一个伟大的先知，他行了许许多多的神迹。在列王纪上17章1节那里讲到，有一次以利亚来到了亚哈王面前，对他说了这样一句话，“我指着所侍奉永生耶和华以色列的神起誓，这几年我若不祷告，必不降露，不下雨。”果然也不降露了，也不下雨了，以利亚跑到了基立溪边，在那个地方喝溪里的水，还有乌鸦叼饼和肉来使他得到饱足。因为不下雨了，地里也不出产了，没有粮食了。以利亚祷告的能力大，侍奉的能力也大，因为他在神的面前，神赐给了他莫大的恩惠和能力。所以以利亚的显现，是在向世界宣告这样一个信息——耶稣基督有属灵的权柄，他能够为人代祷；耶稣的的确确有这样的权柄，他能够叫瘸腿的人行走，叫瞎眼的人看见，叫死人复活过来。但是，就是这样有着权柄和能力的耶稣基督，却选择了下山去面对死亡、面对黑暗、经历痛苦，他要从荣耀中离开，进入到苦难当中，要来到这个世界经历BP，要给人带来盼望。一个在山上有着这么大权柄的耶稣基督，来到这个世上不但被人鞭打，衣服被人分去，且被人钉在S字J上，这是一种多么大的天壤之别啊！

有一次，我在这里给一对新人主持婚礼。婚礼结束后，这对弟兄姊妹就跟我说，“吴牧师，你一定要去参加我们的婚宴。”我百般推脱不过，没有办法我还是去了。可是当我来到饭店门口时候，在门口有好几个接待的人，我觉得很不舒服。这对姊妹弟兄是信主的，可是家里亲戚、朋友不信主，帮忙的人也不信。我刚要进到门口，门口接待的人就说了，“这不是刚才给谁谁主持婚礼的那个主教吗？”我心里面这个难受呀！我很不舒服。还非得让我坐到那个主桌去，后来我跟他们说，“你们就给我来一碗面条，我象征性地来参加你们的婚礼，表示一下祝贺，我就离开了。不瞒你们说，这里面很多人我也不大熟悉，不要耽误你们，也不要影响你们聚会，我就随便的出席一下就可以了。”可他们非要把我介绍给主桌的某某局长，某某师长，某某部长，我心里这个不痛快，我跟他们说，“我是牧师，牧师是不坐高位的，我们是来侍奉的。”

我们的主耶稣基督，他在高山之上。当他的三个门徒举目观看的时候，不见一人，唯见耶稣基督。摩西消失了，以利亚也消失了。这是在告诉我们世人这样一个信息：耶稣基督高过摩西，耶稣基督高过以利亚，耶稣基督高过世俗的权柄，耶稣基督高过所谓的宗教领袖。但是，我们的耶稣基督，却选择了离开高山，离开那光亮，离开荣耀，进入到这个世界，要去经历苦难，以至于死且死在S字J上。弟兄姊妹，若是你有这样世俗的权柄，你愿意坐在高位、停留在高山之上还是愿意走下山来呢？我倒是盼着我们众弟兄姊妹，能够对自己有个清楚的认识。世人都犯了罪，我们亏欠了神的荣耀。我们不过是个罪人而已，唯有仰赖耶稣基督的能力，我们才能够得以清洁地来到神的面前，得到饱足。圣经还告诉我们一件事情：我们的天父出现了，“忽然有一朵光明的云彩遮盖他们，且有声音从云彩里出来说：‘这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听他。’”（太17:5）我们的父神这个时候出现，是要告诉彼得、雅各和约翰一个什么样的信息呢？正如约翰福音14章6-7节的经文所说，我们的主耶稣基督要向世人昭示这样一个信息——“耶稣基督就是道路、真理、生命，若不藉着这位耶稣基督，没有人能到我们天父那里去。你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。”（参约14:6-7）于是，耶稣基督就选择了下山，选择了经历痛苦，面对黑暗，经历死亡。他要明明白白地把真理撕开，把真理打开，把真理拆开，如同他在S字J上被枪刺在他的肋旁、他的脚和手被钉在S字J上被打穿、被打开一样。他下了高山，为要把自己打开，为要把自己拆开，为要把自己撕开，为要把自己裂开，叫世人明明白白地看到父神，看到真理，看到道路，看到生命。

弟兄姊妹，当你到医院看病的时候，现在还好一点，过去非常的麻烦。到医院去，医生拿听诊器给你看了看，看完后，就给你开点药。先问你是公务员吗？公费还是自费？如果是公费，他就拼命地开药；你要是自费，他就用拉丁文写，叫你看不明白。然后你就付钱把药买回来了，有用没用再说。今天，你看世上卖药的，过去那个“去疼片”多好，一块多钱一瓶，名字就叫“去痛片”。今天改名了，改成洋名字了。过去一块多钱一瓶，现在好几十，四五十块。改个洋名，叫你看不懂，看不明白，不晓得，于是你就上当了，于是你就花钱了，于是你就买了，于是你就进到黑暗当中去了。但是我们的耶稣基督不是这样。他在高山之上，充充满满的有恩典，有真理，但他选择了进入到百姓中去，明明白白地在百姓民众的面前，把自己打开，把自己撕开，把自己裂开，把自己拆开。在S字J上，枪插在他的肋旁，钉钉在他的脚上，钉在他的手上，叫众人能够明明白白的看到，原来我们的主耶稣基督，神的独生子，他满有父的形像，可以将父明明白白地显明给我们看，不叫我们今天信主、追求耶稣基督的人雾里看花，而是明明白白地看到他，我们就紧紧地抓住耶稣基督不放。

弟兄姊妹，耶稣基督从到山上又下来的这样一个历程，是一个进入到荣耀，又从荣耀进入到苦难的历程；是一个从明亮进入到黑暗的历程；是一个从权柄进入到世界来受苦的历程。耶稣基督在我们中间给我们立下的榜样，为此我们今天要忘记背后，努力面前；要视这个世界如粪土，唯有视耶稣基督为我们的至宝。如此这样追求，我们就能将耶稣基督明明地摆在这个黑暗世界当中，能够发出光亮，照亮一切在黑暗当中的人们。阿们！