第一讲 同受苦楚，同得安慰 林后一1-11
经文：徒十二11-12：12:11 彼 得 醒 悟 过 来 ， 说 ， 我 现 在 真 知 道 主差 遣 他 的 使 者 ， 救 我 脱 离 希 律 的 手 ， 和 犹 太 百 姓 一 切 所 盼 望 的。
12:12 想 了 一 想 ， 就 往 那 称 呼 马 可 的 约 翰 他 母 亲 马 利 亚 家去 。 在 那 里 有 好 些 人 聚 集 祷 告 。
引言：基督徒是一家人，同是神的儿女。新约圣经用一个身上的肢体来形容基督徒的亲密关系。现在的基督徒被称为“真以色列人”，以色列是神所拣选的民族，神预定福音从以色列出来，在历史上，以色列遇到过很多次灭顶之灾，但在神的保守下，虽然经历苦难，却最终延续下来，真可谓是：同受苦难，同得安慰。斯九1-32：9:1 十 二 月 ， 乃 亚 达 月 十 三 日 ， 王 的 谕 旨 将 要 举 行 ， 就 是 犹 大 人 的 仇 敌 盼 望 辖 制 他们 的 日 子 ， 犹 大 人 反 倒 辖 制 恨 他 们 的 人 。
9:2 犹 大 人 在 亚 哈 随 鲁 王 各 省 的 城 里 聚 集 ， 下 手 击 杀 那 要害 他 们 的 人 。 无 人 能 敌 挡 他 们 ， 因 为 各 族 都 惧 怕 他 们。
9:3 各 省 的 首 领 ， 总 督 ， 省 长 ， 和 办 理 王 事 的 人 ， 因 惧 怕末 底 改 ， 就 都 帮 助 犹 大 人 。
9:4 末 底 改 在 朝 中 为 大 ， 名 声 传 遍 各 省 ， 日 渐 昌 盛。
9:5 犹 大 人 用 刀 击 杀 一 切 仇 敌 ， 任 意 杀 灭 恨 他 们 的 人。
9:6 在 书 珊 城 ， 犹 大 人 杀 灭 了 五 百 人。
9:7 又 杀 巴 珊 大 他 ， 达 分 ， 亚 斯 帕 他，
9:8 破 拉 他 ， 亚 大 利 雅 ， 亚 利 大 他，
9:9 帕 玛 斯 他 ， 亚 利 赛 ， 亚 利 代 ， 瓦 耶 撒 他。
9:10 这 十 人 都 是 哈 米 大 他 的 孙 子 ， 犹 大 人 仇 敌 哈 曼 的 儿子 。 犹 大 人 却 没 有 下 手 夺 取 财 物 。
9:11 当 日 ， 将 书 珊 城 被 杀 的 人 数 呈 在 王 前。
9:12 王 对 王 后 以 斯 帖 说 ， 犹 大 人 在 书 珊 城 杀 灭 了 五 百 人， 又 杀 了 哈 曼 的 十 个 儿 子 ， 在 王 各 省 不 知 如 何 呢 。 现 在 你 要 什 么 ， 我 必 赐 给 你。 你 还 求 什 么 ， 也 必 为 你 成 就 。
9:13 以 斯 帖 说 ， 王 若 以 为 美 ， 求 你 准 书 珊 的 犹 大 人 ， 明日 也 照 今 日 的 旨 意 行 ， 并 将 哈 曼 十 个 儿 子 的 尸 首 挂 在 木 架 上。
9:14 王 便 允 准 如 此 行 。 旨 意 传 在 书 珊 ， 人 就 把 哈 曼 十 个儿 子 的 尸 首 挂 起 来 了 。
9:15 亚 达 月 十 四 日 书 珊 的 犹 大 人 又 聚 集 在 书 珊 ， 杀 了 三百 人 ， 却 没 有 下 手 夺 取 财 物 。
9:16 在 王 各 省 其 馀 的 犹 大 人 ， 也 都 聚 集 保 护 性 命 ， 杀 了恨 他 们 的 人 七 万 五 千 ， 却 没 有 下 手 夺 取 财 物 。 这 样 ， 就 脱 离 仇 敌 ， 得 享 平 安。
9:17 亚 达 月 十 三 日 ， 行 了 这 事 。 十 四 日 安 息 ， 以 这 日 为设 筵 欢 乐 的 日 子 。
9:18 但 书 珊 的 犹 大 人 ， 这 十 三 日 ， 十 四 日 聚 集 杀 戮 仇 敌。 十 五 日 安 息 ， 以 这 日 为 设 筵 欢 乐 的 日 子 。
9:19 所 以 住 无 城 墙 乡 村 的 犹 大 人 ， 如 今 都 以 亚 达 月 十 四日 为 设 筵 欢 乐 的 吉 日 ， 彼 此 馈 送 礼 物 。
9:20 末 底 改 记 录 这 事 ， 写 信 与 亚 哈 随 鲁 王 各 省 远 近 所 有的 犹 大 人 ，
9:21 嘱 咐 他 们 每 年 守 亚 达 月 十 四 ， 十 五 两 日。
9:22 以 这 月 的 两 日 为 犹 大 人 脱 离 仇 敌 得 平 安 ， 转 忧 为 喜， 转 悲 为 乐 的 吉 日 。 在 这 两 日 设 筵 欢 乐 ， 彼 此 馈 送 礼 物 ， 周 济 穷 人。
9:23 于 是 ， 犹 大 人 按 着 末 底 改 所 写 与 他 们 的 信 ， 应 承 照初 次 所 守 的 守 为 永 例 。
9:24 是 因 犹 大 人 的 仇 敌 ， 亚 甲 族 哈 米 大 他 的 儿 子 哈 曼 ，设 谋 杀 害 犹 大 人 ， 掣 普 珥 ， 是 掣 签 ， 为 要 杀 尽 灭 绝 他 们。
9:25 这 事 报 告 于 王 ， 王 便 降 旨 使 哈 曼 谋 害 犹 大 人 的 恶 事， 归 到 他 自 己 的 头 上 ， 并 吩 咐 把 他 和 他 的 众 子 都 挂 在 木 架 上。
9:26 照 着 普 珥 的 名 字 ， 犹 大 人 就 称 这 两 日 为 普 珥 日 。 他们 因 这 信 上 的 话 ， 又 因 所 看 见 所 遇 见 的 事 ，
9:27 就 应 承 自 己 与 后 裔 ， 并 归 附 他 们 的 人 ， 每 年 按 时 必守 这 两 日 ， 永 远 不 废 。
9:28 各 省 各 城 ， 家 家 户 户 ， 世 世 代 代 纪 念 遵 守 这 两 日 ，使 这 普 珥 日 在 犹 大 人 中 不 可 废 掉 ， 在 他 们 后 裔 中 也 不 可 忘 记。
9:29 亚 比 孩 的 女 儿 王 后 以 斯 帖 ， 和 犹 大 人 末 底 改 以 全 权写 第 二 封 信 ， 坚 嘱 犹 大 人 守 这 普 珥 日 。
9:30 用 和 平 诚 实 话 ， 写 信 给 亚 哈 随 鲁 王 国 中 ， 一 百 二 十七 省 所 有 的 犹 大 人 ，
9:31 劝 他 们 按 时 守 这 普 珥 日 ， 禁 食 呼 求 ， 是 照 犹 大 人 末底 改 ， 和 王 后 以 斯 帖 ， 所 嘱 咐 的 。 也 照 犹 大 人 为 自 己 与 后 裔 所 应 承 的。
9:32 以 斯 帖 命 定 守 普 珥 日 ， 这 事 也 记 录 在 书 上。接下来我们查考《哥林多后书》第一章1-11节的经文。
讲章大纲：
同受苦楚，同得安慰 林后一1-11
一 愿颂赞归于父神 林后一1-3；诗一零五1-6
二 靠基督多得安慰 林后一4-7；徒二十三11
三 不靠自己，只靠叫死人复活的神 林后一8-11；徒九36-42
林后一1-3：1:1 奉 神 旨 意 ， 作 基 督 耶 稣 使 徒 的 保 罗 ， 和 兄 弟提 摩 太 ， 写 信 给 在 哥 林 多 神 的 教 会 ， 并 亚 该 亚 遍 处 的 众 圣 徒。
1:2 愿 恩 惠 平 安 ， 从 神 我 们 的 父 和 主 耶 稣 基 督 归 与 你 们。
1:3 愿 颂 赞 归 与 我 们 的 主 耶 稣 基 督 的 父 神 ， 就 是 发 慈 悲 的父 ， 赐 各 样 安 慰 的 神 。
“奉神旨意”，无论何时何地，无论作什么工作，保罗都不忘记“奉神旨意”，这是我们基督徒该效法的榜样。从信主的那一刻，我们所属的主人便发生了变化。信主前，你可能以自己为主，可能以领导为主，可能以儿女为主，可能以金钱和势力为主，但是信主后，我们的主人发生了变化，我们的主人便是所信奉的三一真神。所以，无论是工作还是生活，无论什么时间和地点，我们都是奉神旨意而行事。神是我们生活中大事小事的神，神是高山和低谷都同在的神，当有这样的信念在心中时，你就能凡事谢恩，不住祷告，常常喜乐了。
“作基督耶稣使徒的保罗”，保罗承认自己使徒的身份，这也是我们基督徒该效法的。一个人承认自己的身份是很重要的事情，而从信主后，我们就不但是地上的国民，也成为天上的国民。刚开始信主时，基督徒也许会羞于承认，怕人嘲讽自己和周围的人不一样了，但信主时间长了，我们便不再惧怕人的嘲讽和魔鬼的恐吓，爱里没有惧怕，爱既完全，就把惧怕除去了。也有很多肢体是我们效法的榜样，他们从一开始信主便很喜乐，到处讲述主耶稣的故事，见人就传福音。保罗也牢牢记着自己是作基督耶稣的使徒，我们今天的基督徒，一定要记着自己是基督的门徒，所以或说话，或行事，应该有主的样式，应该学主的样式。“和兄弟提摩太”，表明保罗和提摩太很亲密的关系，他们真正是“同受苦楚，同得安慰”的好同工。
“哥林多和亚该亚”，哥林多是希腊名城，使徒保罗曾布道于此，哥林多在当时是罗马帝国亚该亚省的首府，既省会。在主前八世纪中，哥林多已经是繁盛的城邦。主前350至250年，哥林多是希腊举足轻重的战略要邑。城内罗马大理石庙宇比比皆是。因城外有宽阔笔直的大道迳达城门，通到市中心为止，城中的水源靠水井供应。哥林多又成为闻名遐迩的通都大邑，吸引着四面八方的游客和商人；随着商业文化的繁荣，哥林多也就成为奢靡、荒淫、邪恶的中心。从圣地迁出的犹太人也渐来哥林多聚居，而形成了一个规模不小的犹太社团，使徒保罗就在这样的背景下在哥林多布道。保罗在哥林多布道时间之长，当仅次于在以弗所布道的时间。哥林多教会诞生于异教文化、异教势力最猖獗之处，“临产”所历的磨难是不言而喻的。保罗致哥林多教会的长信，充分反映了主后一世纪的基督徒的各种问题，与今日基督徒面对的各种问题似无两样，正应了一句经文：日光之下并无新事。
“愿恩惠平安归于你们”，这是保罗向各教会问安惯用的祝福语，既然他一再重复，似乎是默默要告诉我们，要蒙福得平安，只能借着耶稣基督从神那里得着。所以他这样重复地向众教会祝福，因为除了神，没有平安；除了主耶稣基督，神的恩惠平安，无法临到我们。
“发慈悲的父，赐各样安慰的神”，保罗在经历大苦难之后，能将颂赞归于我们的主耶稣基督的父神，因为他深深认识到我们的神是：发慈悲的父，赐各样安慰的神。首先，没有苦难，我们就很难认识到神的慈悲，我们就不知道神是发慈悲的父。因为没有苦难，我们就无法亲身体验，神怎样在各种绝境险境中向我们发慈悲，给我们及时的帮助，赐给我们各样安慰。但当我们经历痛苦，甚至生命垂危的时候，得到神的搭救，我们就真知道神是发慈悲的父了。其次，苦难本身就是神的“慈悲”。因为苦难本身就是神发慈悲的另一方式，是神的爱的另一种表现。在我们受苦难的当时，虽或不觉快乐，如来十二11节所说：凡管 教 的 事 ， 当 时 不 觉 得 快 乐 ， 凡 觉 得 愁 苦 。 后 来 却 为 那 经 练 过 的 人 ， 结 出 平 安的 果 子 ， 就 是 义 。当我们经过了苦难，却并没有因苦难真正受到亏损，反而从其中得到属灵的祝福和好处，不是物质钱财所能带给我们的，那时我们就知道，苦难本身也是神的一种慈悲。神真正是：发慈悲的父，赐各样安慰的神。我们当将颂赞归于主耶稣基督的父神。
林后一4-7：1:4 我 们 在 一 切 患 难 中 ， 他 就 安 慰 我 们 ， 叫 我 们能 用 神 所 赐 的 安 慰 ， 去 安 慰 那 遭 各 样 患 难 的 人 。
1:5 我 们 既 多 受 基 督 的 苦 楚 ， 就 靠 基 督 多 得 安 慰。
1:6 我 们 受 患 难 呢 ， 是 为 叫 你 们 得 安 慰 得 拯 救 。 我 们 得 安慰 呢 ， 也 是 为 叫 你 们 得 安 慰 。 这 安 慰 能 叫 你 们 忍 受 我 们 所 受 的 那 样 苦 楚。
1:7 我 们 为 你 们 所 存 的 盼 望 是 确 定 的 。 因 为 知 道 你 们 既 是同 受 苦 楚 ， 也 必 同 得 安 慰 。
“神所赐的安慰”，我们在一切患难中，他就安慰我们。“他”是指我们的主耶稣基督，这是保罗亲身经历过的。他在以弗所时，因银匠低迷丢所挑起的暴乱，几乎“连活命的指望都绝了”，但神却保守了他的性命。至于他在以哥年、路司得、吕高尼、腓力比、帖撒罗尼迦，神也都使他在患难中得着安慰。就以哥林多教会来说，虽然内中有反对他的人，有使他“忧愁”的犯罪信徒，但神还是照样叫他得着“安慰”。所以这句话不只是保罗的见解，也是他的见证；不只是他的讲论，且是他的结论。“去安慰那遭各样患难的人”，神可能借人安慰我们，也可能亲自叫我们自己领悟神的旨意而得安慰。那得着神所赐的安慰的人，必然是受过患难的人。唯有在患难中受过神安慰的，才知道怎样去安慰遭患难的人。有些人在苦难中不肯受安慰，故意要摧毁自己，这样的人不能得着神的安慰。因为这种不受安慰的态度，就是对神所允许的苦难消极反抗，以致自暴自弃。这种态度常使信徒在受苦中受魔鬼欺骗，未从苦难中得益，反而受害。“基督的苦楚”，就是因基督而受苦、与基督曾受的苦楚类似的意思。当我们正在为基督受苦时，可能还不觉得是神的好意，但当我们因此而“夺得安慰”时，就知道是神的好意了。苦难虽然叫我们在身体、物资、精神上多受损失，却叫我们在灵性上多有收获。获得属世的财富尚且要付代价，获得属灵的财富，更要付代价了。这样看来，神绝非不公平，他叫我们比别人多受苦楚，是要使我们在灵命上多有成就，多得安慰。
“是为叫你们得安慰”，保罗在这里似乎把苦难的价值和意义一层一层地，说得更深、更高。苦难不但叫我们个人对神有更深的认识，叫我们的灵性得到更丰富的经历，而且还能够叫我们用从苦难中得到的安慰，去安慰那些遭遇各样患难的人。苦难的最高意义，不单叫受苦者得益处，叫神得荣耀，还要使一切属神的人都得到益处。每一次我们受苦的时候，为主的名受冤屈、受欺负、受误会、受患难，我们总要记得，这“苦”不单是为我个人受的，也是为别人的益处而受的。在一切的患难中，我们得到神的安慰之后，就学会了怎样用神所赐给我们的安慰，去安慰那些跟我们遭遇同样患难的人。我们受过人的误会和冤屈，吃过亏，被人欺骗、反对、讥笑，领略了其中的痛苦，又得到神的安慰，看见神的公义和神的作为，确知神是信实可靠的，就能够用同样的经历，去安慰那些跟我们受一样痛苦的人。安慰人不是单单凭口头上能说几句安慰同情的话，还要有受苦的经历。你经历过别人所受的苦难，就能够用你的经历去安慰他们。这些经历是我们属灵的产业，这种属灵的产业是必须付出代价换取的。所以我们每逢受苦的时候，总要想到我们并不是损失，反倒是加倍的得着。因为不但我们自己可以得到神的安慰，还可以被神使用，去安慰遭遇各样患难的人。为什么保罗受患难和得安慰都是叫哥林多人得安慰、得拯救呢？因为哥林多人既关心保罗，为他祷告，后来又看见神的拯救和保护，就因保罗曾受患难而得安慰了；不但受患难是这样，就是“得安慰”也是这样。如果保罗和他的同工在苦难中得拯救和安慰，也就是他们的苦难得蒙神的看顾，已经转危为安了。他们这样得着安慰，也是为了叫那些为他们担心的信徒们得着安慰，好叫他们不用再为保罗挂心。注意，全节经文是表现信徒与神仆之间的亲密关系。没有那种亲切的关心，也就得不着那种安慰了。哥林多信徒，虽然有反对保罗的，但也有许多人是敬爱神的仆人的。保罗在本书中所讲论的教训，常根据部分信徒已发生的情况，对全体信徒作原则性的指导。不论是失败方面或成功方面，保罗都把那些原本是局部的或个人的成败，转变成适合全体信徒的教训，向他们讲解。
“为你们所存的盼望是确定的”，因为保罗自己受过苦楚，而且在苦楚中确实经历到神的安慰。所以他很确定的知道，现在哥林多人既同样受苦楚，当然也必定同样得到安慰了。当保罗在为基督受苦的时候，哥林多人既与保罗同在基督里，站在同一立场上，也就与保罗一同有份了。保罗写这书信时是在以弗所为基督受患难。哥林多人当然不会到以弗所去，与保罗同受患难；但他们既然是基督的肢体，是教会，也难免会因S字J的福音受到各样的苦楚。虽然不同时不同地，所受苦楚的深度也不同，但究竟都是为基督而受苦。只要哥林多人同样的为基督受苦，他们也必像保罗那样，从神那里得安慰。总而言之，这一节经文使我们看见，保罗从自己受苦的经历中，经验到神的安慰和慈爱，而在患难中满有盼望；所以他对在受苦中的哥林多信徒也产生同样的坚定盼望，知道他们也会因苦难得益处，他并不为苦难过分担忧。今天，我们每一个对神有信心的信徒，也当存这样确定的盼望，因为神应许我们：必不会撇下我们为孤儿。
林后一8-11：1:8 弟 兄 们 ， 我 们 不 要 你 们 不 晓 得 ， 我 们 从 前 在亚 西 亚 遭 遇 苦 难 ， 被 压 太 重 ， 力 不 能 胜 ， 甚 至 连 活 命 的 指 望 都 绝 了。
1:9 自 己 心 里 也 断 定 是 必 死 的 ， 叫 我 们 不 靠 自 己 ， 只 靠 叫死 人 复 活 的 神 。
1:10 他 曾 救 我 们 脱 离 那 极 大 的 死 亡 ， 现 在 仍 要 救 我 们 ，并 且 我 们 指 望 他 将 来 还 要 救 我 们 。
1:11 你 们 以 祈 祷 帮 助 我 们 ， 好 叫 许 多 人 为 我 们 谢 恩 ， 就是 为 我 们 因 许 多 人 所 得 的 恩 。
“不靠自己，只靠叫死人复活的神”，保罗在以弗所时，银匠底米丢挑唆群众引起骚动。当时他们几乎连活命的指望也没有了。那些群众情感冲动时，什么事都做得出来，这是很容易理解的。当时的情况是：众人听见，就怒气填胸，甚至满城都轰动起来。这些愤怒的群众，很可能在未经律法审讯的手续之前，就把保罗和他的同工活活打死。所以保罗在这里说：遭遇苦难，被压太重，力不能生，甚至连活命的指望都绝了。但事实上他们并没有死，这证明不是靠人的能力，乃是靠那叫死人复活的神。照保罗在这里所叙述的遭遇，他们所蒙的拯救，实在是“死而复活”的拯救。不靠自己，只靠神也是我们基督徒今天当学习的功课，我们只有认识自己的不足、有限越多，认识自己的渺小越多，我们才甘心乐意将主权交给神，凡事不靠自己的才能，只仰望创始成终的神，真正做到：不靠自己，只靠叫死人复活的神。
“曾救，现在仍要救，将来还要救”，感谢主的恩典，虽然我们活在时间当中，受时间的限制，我们所信靠的神却是昨日、今日、一直到永远都不改变的神，神是过去的神，是现在的神，也是将来的神；神是创造时间的神；神是管理时间的神。使徒保罗从他过去得蒙基督奇妙的搭救经历中获得信心，深信现在或将来，主也必同样拯救他。无论是肉身或是灵魂的拯救，都包括在基督救赎的恩典之中。我们基督徒指望主救我们肉身脱离苦难、试探，也救我们的心灵脱离罪的捆绑，使我们在灵命上越来越像神，盼望我们的身体早日得赎。
“你们以祈祷帮助我们”，遭受苦难的人向没有受苦的人提代祷的要求，是难以拒绝的；在受过苦之后，劝勉别人要为受苦的人代祷，更能激发信徒的热心。保罗自己既曾为基督受苦，在此劝勉哥林多人用祈祷帮助他们，这样的勉励，当然会发生效果的。哥林多信徒虽然灵性软弱，但仍乐意为这位曾在他们中间受过苦的保罗祷告，并借着祷告帮助他们，就像和他们一同劳苦作工那样。因保罗和他的同工们能胜过各种苦难，完成神所托付的工作，所以许多人就为他们谢恩。“因许多人所得的恩”，意思是因哥林多许多信徒的祷告，而得着神的恩助与看顾。保罗他们在极大的危险中得救，固然是出于神的恩典，但也是哥林多人祷告的果效，所以神容许他的仆人遭受苦难，确有他的美意，叫信徒学习祷告，并经历祷告蒙应允的喜乐。当他们看见神垂听祷告，神的仆人们虽经过苦难却得蒙拯救时，就从心里为他们发出感谢。别忘记我们的神：使万事都互相效力，叫爱神的人得益处。总而言之，使徒的脚踪是受苦的脚踪——为福音的见证受苦，为信徒的益处受苦，为学习怎样专心依靠主受苦，为着使信徒在灵性上有更好的操练而甘心受苦。从使徒们受苦的经历中，可见我们如果为基督受苦，必不徒然。我们应该效法使徒脚踪，在苦难中献上颂赞。我引《哥林多后书》第七章第4节结束这一讲：我大 大 的 放 胆 向 你 们 说 话 。 我 因 你 们 多 多 夸 口 ， 满 得 安 慰 。 我 们 在 一 切 患 难 中 分外 的 快 乐 。
